重溫經典||鹽鐵論解讀06
由此觀之，則所謂“修文學”，就不是一般的學術問題，因之，在當時出現了“不愛文學”、“以文學獲罪”的歷史現象。
在這次會議上，桑弘羊舌戰群儒，也嚴峻指出：“今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達。懷古道而不能行，言直而行枉，道是而情非，衣冠有以殊于鄉曲，而實無以異于凡人。諸生所謂中直者，遭時蒙幸，備數適然耳。殆非明舉所謂，固未可與論治也。”
參加這次會議的60多個賢良、文學，他們都是“祖述仲尼”的儒生，除了心不離周公，口不離孔、孟之外，還宣揚當時“推明孔氏”的董仲舒的學術思想。
董仲舒是向漢武帝建議要“鹽、鐵皆歸于民”的始作俑者。他攻擊秦“用商鞅之法，改帝王之制”，“田租、口賦、鹽、鐵之利二十倍于古”；他在對策時，宣揚“正其誼不謀其利，明其道不計其功”的儒家說教，反對“與民爭利”，認為“亦皆不得兼小利，與民爭利業，乃天理也。”
但是他的所謂“民”，并不是一般的老百姓，而是指的豪門貴族和富商大賈。本書《禁耕篇》所謂：“夫權利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。”
《復古篇》所謂：“往者豪強大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄，煮海為鹽。”正好是董仲舒的“為民請命”這一觀點的注腳。
