重溫經典||鹽鐵論解讀01
西漢昭帝劉弗陵始元六年(公元前81年)二月，召開鹽、鐵會議，這是一次王道與霸道面對面斗爭的會議(即儒家內部純儒與雜儒的斗爭的會議)。
召開這次會議的漢昭帝劉弗陵，自稱“通保傅，傳《孝經》《論語》《尚書》”，是接受過儒家思想的。
主持這次會議的丞相車千秋，“無他材能術學”，是被匈奴單于譏諷為“妄一男子”般的尊儒派。
在以主張“公卿大臣當用經術士”，并“益重經術士，……以為群臣奏事東宮，太后省政，宜知經術”的大司馬大將軍霍光為首的精心策劃之下，召集了全國各地六十多個“懷六藝之術”的賢良、文學，藉論鹽、鐵為名，來“舒六藝之風”。
這次會議是有鮮明的傾向性的。
先是，有杜延年其人者，“見國家承武帝奢侈軍旅之后，數為大將軍霍光言：‘年歲比不登，流民未盡退，宜修孝文時政，示以儉約寬和，順天心，說民意，年歲宜應。’光納其言。舉賢良，議罷酒榷、鹽、鐵，皆自延年發之。”
通過“宜修孝文時政”的決策之后，于是召開這次會議的工作，就提到議事日程上來了。“始元五年(公元前82年)，六月詔：“其令三輔，太常舉賢良各二人，郡國文學高第各一人。”這批人，就是參加這次會議的“六十余人”。
第一種人是賢良。
賢良一科，是西漢王朝選拔封建統治工具的重要手段之一。《文選·策秀才文·集注》:“《鈔》曰：‘對策所興，興于前漢，謂文帝十五年詔舉天下賢良俊士，使之射策。’陸善經曰：‘漢武帝始立其科。’”又曰:“求賢，謂求直諫，合有三通：一明國家之大體；二通人事之終始；三通正言直諫者也。”
即以漢武帝時期而言，漢武帝認為凡是思想上不符合封建統治的需要，而“治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言”的，都是不能入選的。董仲舒，是被當時推之“為世純儒“為世儒宗”的。
