第四講? 《定慧品》
四、無住為本
無住者，人之本性，于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，并將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相續不斷，名為系縛。于諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。
因為無住，才將能生萬法的妙用解釋得非常到位。
“無住者，人之本性。”古人有“人之初，性本善”之說，也有“人之初，性本惡”之說。而佛法認為：“人之初，性無記。”所謂無記，就是本身不具備善或惡的屬性，隨善則善，隨惡則惡。如果具足善的緣起，就造作善業，感得樂果；如果具足惡的緣起，就造作惡業，感得苦果。這個能夠受報、會下地獄也會成就佛果的，就是生命本具的功能。它沒有固定的善或惡，或者說，是超越世間善惡的。
“于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，并將為空，不思酬害。”佛法認為，圓滿的善，就是將世間一切二元對立都當做是空的。不論是善和惡、好和丑，還是冤家和親人，以及那些刺激、挑釁的語言，都視之為空，更沒有仇恨報復之心。換言之，無論遇到什么，自性都不隨之而動。你在那里傷心地哭，自性不會勸慰你；你在那里高興地笑，自性不會跟著笑。你哭的時候，它就顯現哭的功能；你笑的時候，它就顯現笑的功能。你具足什么條件，它就呈現什么樣子。自性本身是不動的，卻能隨一切境呈現出來。就像開車的技術，車該往左它就往左，該往右它就往右。世間萬物的緣起和內在自性有關，但自性又能超越一切相，不受相的束縛。當我們明白心性的功能，那么，你想快樂，就要種快樂之因；你怕痛苦，就趕緊解脫生死。菩薩不怕痛苦，才能倒駕慈航，乘愿再來，在娑婆世界繼續救度眾生。地藏菩薩能夠發起“地獄不空，誓不成佛”的大愿，就是因為他的心性具足涵蓋乾坤的能量。其實，我們也具有這樣的功能。生命非常奇妙，當我們超越凡夫的局限和狹隘時，就會發現，這顆心無論在哪里都能適應。反之，如果你不能超越固有的執著，在哪里都不得自在。現在很多人，要利有利，要名有名，想什么都能得到，就是想安心辦不到，因為他的心一直是隨境所轉，無法自主。（未完待續）
