引言

? ? ? ? 筆者曾講過一篇《教會生活不簡單》，意圖是給對教會生活有理想幻覺的朋友提個(gè)醒，如果遇到教會內(nèi)人事的不堪，不必長吁短嘆；如上篇所言，哥林多教會可以說是一個(gè)小社會，社會上的問題和罪惡幾乎都能在其中找到，哥林多教會粉碎了一般人以為使徒教會為理想教會的美夢；這一方面讓我們看到圣經(jīng)從來就沒有粉飾太平，為尊者諱；另一方面，令人驚奇的，不是使徒時(shí)代的教會有很多掙扎和罪惡，而是教會在掙扎和罪惡中，可以靠著主的話繼續(xù)成長。這也證明馬丁路德所說的：「信徒既是義人，又是罪人」。

? ? ? ? 若說保羅是歷史上最偉大、最有影響力的基督徒，沒有之一。恐怕沒有幾個(gè)人會有異議；因?yàn)橛挟愖h的人若提出一個(gè)比保羅更偉大、更有影響力的基督徒，異議則會更多。像保羅這么偉大的使徒，竟然遭到當(dāng)時(shí)教會人士的強(qiáng)烈攻擊和批判，導(dǎo)致這位史上最偉大的基督徒被迫要為自己辯護(hù)，實(shí)在是令人既痛苦，又尷尬。但正因?yàn)槿绱耍覀儾庞袡C(jī)會看到保羅的內(nèi)心世界，這就是《哥林多后書》，也可以稱為「保羅自傳節(jié)選」，這是保羅最個(gè)人化的書信。

背景

? ? ? ? 公元53到58年，保羅開始了他的第三次宣教旅程，他先從陸路到以弗所（圖中藍(lán)點(diǎn)），在那里住了三年（徒20:31），積極地參與王子學(xué)院（推喇奴學(xué)房Hall of Tyrannus）的辯論，奠定亞細(xì)亞教會的基礎(chǔ)。在以弗所逗留的后期，保羅寫了哥林多前書，然后訪問哥林多（圖中紅點(diǎn)），以為可以處理教會問題，不曾想深受傷害，鎩羽而歸。他在以弗所又寫了一封「流淚的信」（可惜已經(jīng)失傳）；此時(shí)，以弗所的異教徒發(fā)動群眾來逼迫保羅。保羅離開以弗所，經(jīng)推羅亞到了馬其頓，在那里他寫了哥林多后書（約56-57年）。

內(nèi)容

? ? ? ? 本書不單是針對某些哥林多教會信徒的攻擊而辯護(hù)，更是要回應(yīng)敵人對他傳道資格的毀謗和攻擊。這些敵人與加拉太書中所提及的猶太主義者有關(guān)，雖然本書沒有有關(guān)割禮的爭論，但這些人是想藉各方面的機(jī)會，毀壞保羅的聲譽(yù)，故與教會中反對保羅的人結(jié)盟攻擊保羅，他們指責(zé)保羅是懦夫，雖然寫信時(shí)聲如雷鳴，見面時(shí)卻是膽小如鼠(10:10)，又指責(zé)保羅沒有教會的支持，反而從事勞動貶低自己的身份(11:7)，又說保羅不是使徒，故沒有使徒的權(quán)柄（3:1；11:5；12:11），更指出保羅屬血?dú)馐悖?0:2），自夸（10:8、15）、詭詐（12:16）等等。

? ? ? ? 為了回應(yīng)這些攻擊，保羅從神學(xué)的角度指出自己的職份，又不時(shí)地?cái)⑹鰝€(gè)人的經(jīng)歷，這有助于我們更多地了解他的際遇和性格；其中在以弗所遭受的患難（11:23-27）、終生所領(lǐng)受的異象，以及身體的疾病（12:1-10）等自白令人感同身受。從保羅的自白中，讀者能夠窺見他事奉生命的風(fēng)骨和權(quán)柄所在（6:1-10；10:1-11）。此外，保羅又再次提出耶路撒冷教會的捐獻(xiàn)要求，因?yàn)檫@標(biāo)志的教會的合一。他用兩章的篇幅，討論有關(guān)捐獻(xiàn)的神學(xué)基礎(chǔ)。

有趣的經(jīng)節(jié)

? ? ? ? 因?yàn)橐乐竦囊馑紤n愁，就生出沒有后悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死(7:10)。憂愁、后悔、懊悔…有點(diǎn)像繞口令，這是什么意思呢?

? ? ? ? 當(dāng)人明白了犯罪的嚴(yán)重后果，以及基督為人的罪所作的偉大犧牲時(shí)，人才能開始真正悔改，唯有在這時(shí)，人才會厭惡自己的罪，從而轉(zhuǎn)向神的救恩。如保羅所說:依著神的意思憂愁，就生出沒有后悔的懊悔來，以致得救；悔改，不只是說對不起，更包括人渴望改變自己的行為；當(dāng)人接受基督，求祂赦免自己的罪時(shí)，祂會立即拯救人。這是否說基督徒絕不會再犯罪了？當(dāng)然不是，盡管我們會犯錯(cuò)誤，但在為基督而活時(shí)，悔改每天都在進(jìn)行！求神改變我們，使我們像基督。

? ? ? ? 本書的豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這篇導(dǎo)讀所能概括的，讀者朋友們，拿來讀吧！哥林多后書可謂：處處有寶藏，句句撼心靈。