感謝圈友分享了蔣勛老師《孤獨(dú)六講》的聽書鏈接，每次都是斷斷續(xù)續(xù)的聽。有書app也專門有一周解讀此書，但記憶已經(jīng)很模糊了。后來索性買了書來看，買了很久，有一日沒一日的看，終于在本月讀完了，只是若要深刻理解其中要表達(dá)的含義，非一篇讀書筆記足矣。
孤獨(dú)是生命圓滿的開始。沒有和自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會懂得和別人相處。這是序言的第一句話。
從書名就知道是分為6個(gè)部分來講的，分別是情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)和倫理孤獨(dú)。
蔣先生是臺灣知名畫家、詩人和作家，曾留學(xué)法國，英文和法文都非常棒。他屬于我們上一輩的人，能寫出這本書也是因?yàn)榻?jīng)歷了很多，特別是東西方文化的差異帶給他的思想碰撞。
讀完后我其實(shí)挺亂的，不知道如何下筆，六個(gè)部分看似是孤立的，卻有千絲萬縷的聯(lián)系。背景大多是上世紀(jì)末的臺灣，我會去搜索背景事件，然后再拿來和現(xiàn)在當(dāng)今的大陸社會做下對比。主要談?wù)劽總€(gè)部分對我印象比較深的地方：
1.儒家文化和情欲孤獨(dú)
我們深受孔孟為代表的儒家文化影響，文化對情欲的壓抑由來已久。紅樓夢中的西廂記被列為禁書就是很好的佐證。人們都是生活在群體文化中，就是一個(gè)個(gè)大家庭，但是隨著市場經(jīng)濟(jì)以及西方文化的滲入，個(gè)體以及特立獨(dú)行開始被推崇，90后在我們80后眼中就是有個(gè)性的一代，性觀念也逐漸開放，”離婚”這個(gè)在老一輩身上不可能發(fā)生的字眼，現(xiàn)在也漸漸被世人所接受。
我記得小時(shí)候思考過這些問題：“我從哪里來？我到底是誰?我為什么是我？”但沒有找到答案，慢慢的就不再思考，跟隨大眾潮流讀書工作結(jié)婚生子，一步一步行至如今。有一次爸爸打電話給我，要我集中精力好好培養(yǎng)女兒，其他都不重要。我突然產(chǎn)生了很多疑問：“難道我這后半生就要為女兒活了嗎？我自己的人生呢？為什么爸爸不讓我好好的為自己活一次？我才三十出頭，難道我要行將就木了嗎？”也許這就是老一輩的生活方式，從來沒有想過自己，都是為了所謂生命中最重要的人，然后從來沒有找尋自己生命的意義。如果生命沒有意義，值得活嗎？
死亡在儒家文化中也是被忌諱的，特別是過年過節(jié)被認(rèn)為不吉利，很多和死諧音的詞也會盡量避免使用。而老莊所代表的個(gè)人主義，鼓勵(lì)孤獨(dú)和走出去。“獨(dú)與天地精神往來”，活出孤獨(dú)感。因?yàn)楣铝⒏信c死亡脫不了關(guān)系。死亡是生命本質(zhì)的孤獨(dú)，無法克服的宿命。
死亡被大多數(shù)人認(rèn)為是公平的。赫拉利在人類簡史中闡述有一天富人可以因?yàn)榭萍济庥谒劳觯ㄒ槐桓F人認(rèn)為公平的東西也會被剝奪，不知道那個(gè)時(shí)候?qū)l(fā)生什么？
開篇談?wù)摰那橛陋?dú)夾著生命開始與結(jié)束的討論，也是對文化的討論。蔣勛認(rèn)為，真正的情欲就是徹底了解自己的身體，包括所有的部位，從外表看得到的到內(nèi)臟器官，甚至分泌物，但不能先有結(jié)論。
2. 每個(gè)人都在說，卻沒有人在聽
我記得有次在朋友車?yán)锫犚粰n節(jié)目，好像是叫【金山說】，就是解答聽眾的一些問題，主要是講家庭教育的。主持人經(jīng)常打斷聽眾未說完的話，然后加入自己的見解，我不知道是節(jié)目的時(shí)間限制還是其他原因，總覺得一個(gè)聽眾的問題還未解決就匆忙迎來下一個(gè)聽眾的問題。最后搞的我對這個(gè)主持人有點(diǎn)反感，認(rèn)為他有點(diǎn)自以為是，根本沒有認(rèn)真傾聽別人的訴求。
這個(gè)時(shí)代一直在強(qiáng)調(diào)同理心，TED有一期演講《如何成為一個(gè)更好的交談?wù)摺罚钨e分享了一些心得體會。我們往往在意自身的訴求，卻很少去認(rèn)真傾聽別人，為什么我們有兩只耳朵卻只有一張嘴？每個(gè)人的經(jīng)歷都是獨(dú)一無二的，是不一樣的，不要老是把話題往自己身上挪，真正的技巧是你需要激發(fā)別人，讓他們更愿意談?wù)撟约骸?/p>
蔣勛引入了他寫的一篇小說《舌頭考》，來談?wù)撜Z言孤獨(dú)。語言是一個(gè)非常復(fù)雜的東西，不要聽他講了什么，要努力去聽他沒有講什么。我想到詞不達(dá)意或者身體語言暴露了人們的實(shí)際想法，而其本身卻用大家都聽懂的語言在掩飾，不然怎么會有那么多謊言？
為什么會有尬聊？可能是害怕孤獨(dú)的氣氛讓人不得不找一些話題，就是要打破一種孤獨(dú)感或是冷漠。而有些時(shí)候，和相熟的朋友之間不說話，也不會覺得有什么問題。
“當(dāng)語言具有不可溝通性，不再以習(xí)慣的模式出現(xiàn)，而是一個(gè)聲音，承載著不同的內(nèi)容和思想，才是語言的本質(zhì)”。
3. 革命孤獨(dú)
和平時(shí)代很難去體會革命孤獨(dú)，魯迅的小說《藥》我至今還能清晰的記得，太過諷刺。至于秋瑾，我第一次去深入了解到她的身世背景。如果換做是我，有良好的家庭背景，愛自己的丈夫，一雙可愛的兒女，肯定不會為了所謂的革命犧牲原有的幸福。秋瑾是一位偉大的女性，她活出了自我，然而在生命的最后盡頭，卻讓人感到無比的荒涼和孤獨(dú)。革命者革了自己的命，粘帶著一絲夢想，而失敗者反而被世人所歌頌和銘記。
4.暴力孤獨(dú)
每個(gè)人的身體里或多或少都存在著暴力。人性真的本善嗎？為什么2歲孩子對打人這件事情感到無比的熱衷甚至喜愛？女兒有段時(shí)間非常喜歡說的就是“打死你”，我想在這個(gè)小小的身體也潛伏著一些暴力之后的快感。人們在心情沮喪的時(shí)候去捶打沙袋，枕頭或者一些柔軟的物品，反而會覺得有一絲的放松？
孔孟之道背后隱藏著驚人的暴力美學(xué)，可能我們自己都不曾發(fā)掘。看這一部分時(shí)，蔣勛先生也講述了我們了一些經(jīng)典，梁山伯好漢里賣人肉包子的孫二娘，殺潘金蓮的武松，愛看砍頭的阿Q，在伊拉克的戰(zhàn)爭英雄變成了十惡不赦的殺人惡魔，古人發(fā)明的酷刑等等所謂合法的暴力，革命是否也是另一種暴力的體現(xiàn)？
“性善論和性惡論單獨(dú)存在都沒有意義，要讓兩者互動(dòng)，引導(dǎo)思辨和思維，才能對人性有更深層和更高層次的探討。”
5. 思維孤獨(dú)
作為六種孤獨(dú)中最大的孤獨(dú)，作為一個(gè)不思考的社會里的一個(gè)思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨(dú)的。參加圈外年趴時(shí)，楊安老師問了一個(gè)問題：“快馬和慢馬參加馬拉松，誰會贏？”選快馬的很少，大部分人選擇了慢馬。我邊舉手慢馬贏的時(shí)候邊說也不一定啊，然后老師給的答案是：“方向?qū)Φ鸟R會贏”。然后，我就感覺我已經(jīng)被思維定式為非黑即白，回答這個(gè)問題的過程中欠缺思考，老是想當(dāng)然的給出一個(gè)結(jié)論。
現(xiàn)代人最缺的是什么？我想就是思辨的能力，跟風(fēng)是常態(tài)，大家都這么做，我也就這么做了。為什么中國很少出現(xiàn)哲學(xué)家？這和文化有著密切相關(guān)的聯(lián)系，因?yàn)榭酌县?fù)責(zé)思考，得出結(jié)論后讓我們遵守就好了。所有的考試都是立刻要有結(jié)論的，而結(jié)論讓思維失去意義。我終于能理解為什么我習(xí)慣做圈外的選擇題，而害怕做實(shí)踐應(yīng)用題，因?yàn)樾枰ニ伎迹@個(gè)燒腦的過程在還沒有做之前就已經(jīng)被我的恐懼所嚇跑了，真正靜下心去做的時(shí)候，反而恐懼不見了。
6. 倫理孤獨(dú)
我個(gè)人覺得這篇在現(xiàn)代社會已經(jīng)體現(xiàn)的沒有那么明顯了，什么君臣和父子倫隨著自由主義的深化而慢慢稀釋。前段時(shí)間深圳打孩子的父母受到了輿論廣大的批評，要是放在以前，不過是人家的家事，別說是父母打孩子，父母賣孩子的行為也被認(rèn)為是合法的。即便是之前不被接受的同性戀，現(xiàn)在也已經(jīng)合法化了。至于自由主義到底是好是壞，也沒有一個(gè)很好的標(biāo)準(zhǔn)，事物總是有兩面性，有利也有弊。
之前看到一篇報(bào)道，說高考之后離婚率特別高。這部分婚姻的很大一部分是為了完成倫理，完成責(zé)任。如果夫妻間已經(jīng)沒有愛了，維持的那層紙有什么意義呢？
我深刻覺察到我自己也是一個(gè)陷入在倫理之中的人，就像有些事必須要去做，“不舒服的東西”可以假裝不存在。例如我喜歡看大團(tuán)圓的結(jié)局，凄慘的結(jié)局讓人很不舒服。
每個(gè)人都需要打開自己的抽屜，保有自己的心事，同時(shí)也要尊重他人保有幾個(gè)抽屜不必打開。一個(gè)真正完整快樂的人，不需要借助別人的隱私來使自己豐富，他自己就能讓生命豐富起來。
好奇去百度了一下《索多瑪120天》，看了一篇帶有部分圖片的影評，也對導(dǎo)演帕索里尼稍作了解，但是我沒有勇氣去看這部影片，覺得畫面太殘忍、恐怖和血腥，是不是可以被完全撕裂粉碎無從知曉，但我想會通過其他的方式找回自己的倫理孤獨(dú)。
引用序言的一段話做結(jié)束：“孤獨(dú)的核心價(jià)值是——跟自己在一起，聽自己內(nèi)在的聲音，做自己的朋友，更愛自己一點(diǎn)。你要足夠完整，才能健康的去愛，去照顧和負(fù)擔(dān)其他的人。”
