孔子他一直都是在強(qiáng)調(diào)要積極入世的儒家，他不是去修人，去修行達(dá)到一種多么高的境界，同時(shí)他是要去積極入世，去當(dāng)官，為這個(gè)國(guó)家要做貢獻(xiàn)的，這是政。
在2500年前，此時(shí)的梁惠王已經(jīng)焦頭爛額，因?yàn)樗y(tǒng)治的魏國(guó)已經(jīng)危在旦夕，四面八方分別為秦國(guó)，楚國(guó)，齊國(guó)所圍攻。它的國(guó)家此事也是非常的衰敗，破敗不堪，百姓怨苦。而孟子千里迢迢之外來(lái)尋見了梁惠王，于是梁惠王就問(wèn)孟子說(shuō)有什么能利于我的國(guó)家嗎？孟子說(shuō)：“梁惠王啊，為什么要說(shuō)利呢？有仁義就可以了 。你說(shuō)怎樣能利于我的國(guó)家，大夫說(shuō)怎樣能利于我的家事，平民百姓說(shuō)怎樣能利于我自己呢？如果整個(gè)國(guó)家上下都在為了利，那么國(guó)就會(huì)很危險(xiǎn)，。萬(wàn)乘之國(guó)必定是千乘之家所推翻，千乘之國(guó)必定是百乘之家所推翻，如果你是先為了利益而后再是仁義，那他們就會(huì)把所有的一切不奪個(gè)干凈都不會(huì)滿足。沒有仁，你的親人必定會(huì)慘遭毒手，沒有義，那君王便也會(huì)被殺死。治國(guó)之王道就是仁義，為什么要去說(shuō)利呢？
其實(shí)最大的問(wèn)題在于他們兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)不一樣，孟子，他所主張的是仁義，而梁惠王他想要的利，為什么呢？梁惠王此時(shí)的情況就像是火燒眉毛，顧眼前他現(xiàn)在要的是實(shí)用主義，迅速見效需要給需要給他來(lái)一記強(qiáng)心藥，他也沒有太多的時(shí)間去等孟子，所謂的人意見效，他等不起啊，他在等他國(guó)破人亡，所以說(shuō)沒有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只不過(guò)是他們的出發(fā)點(diǎn)不同。但孟子他并不是完全去拒絕，說(shuō)你追求利一定就是不對(duì)的，他只不過(guò)強(qiáng)調(diào)的是你不能先利而后義，不然你最后的結(jié)果就是家破人亡，國(guó)家覆滅，只是說(shuō)你要先去追求仁義，之后再去追求你人一她是第一位首位的。
那孟子所主張的王道與孔子的仁政是不相同的嗎？其實(shí)不是的，孟子所主張的王道與孔子所說(shuō)的人肉是一樣的，只是孟子把它換了個(gè)詞語(yǔ)，畢竟不同的意思，在不同的嘴中描述出來(lái)的詞匯都是不一樣的，孟子，他是非常完美且完全繼承了孔子的思想，他可并不是什么如家的一個(gè)言之？他是亞圣啊！是僅次于孔子的，所以說(shuō)他還是繼承著儒家思想。
下來(lái)再來(lái)說(shuō)說(shuō)，孔子和管仲的問(wèn)題，眾所周知，管仲立下了非常大的功績(jī)，孔子說(shuō)他們那個(gè)時(shí)代做背景，說(shuō)我么知道現(xiàn)在也都還在守著管仲的恩賜，不然我們現(xiàn)在可能像野蠻人一樣，被這個(gè)羊皮沒有規(guī)章制度，在平原上肆無(wú)忌憚的奔跑。
而孔子呢？他一生中人生巔峰的時(shí)期就是在魯國(guó)做了三年大司馬，而在這之后，孔子周游列國(guó)14年，想去實(shí)行推行，他的忍著，可是最終都沒有成功，可以說(shuō)，孔子從政治的角度來(lái)說(shuō)，他對(duì)，但是那個(gè)時(shí)代最后說(shuō)可以是沒有做什么太大的貢獻(xiàn)的，而管仲相比起來(lái)就比控制的貢獻(xiàn)大得多得多，那這兩個(gè)人你更認(rèn)可誰(shuí)呢？
我覺得這件事她是有兩面性的，你不能單一從政治角度上去看，從這兒的角度上去看，當(dāng)然是觀眾要?jiǎng)儆诳刂乒苤偎墓に囀欠浅４蟠蟮氖请y以想象的，而孔子不過(guò)是一個(gè)周游列國(guó)十幾年而且沒有絲毫成就的人罷了。那這么說(shuō)，孔子他難道就一點(diǎn)價(jià)值都沒有了嗎？我認(rèn)為不是的，至今仍然有別的國(guó)家，他們的辦公室上寫著己所不欲，勿施于人，這是什么？這就是儒家中所謂的恕啊 ，請(qǐng)看這是儒家的思想啊，為什么儒家的思想居然會(huì)延伸到其他的國(guó)家，由此可見他的影響力有多大 。
但是你重視孔子春秋戰(zhàn)國(guó)到現(xiàn)在至2500年來(lái)看孔子的思想，似乎也沒有多大的登峰造極時(shí)刻，你可能跟我說(shuō)是漢武帝漢武帝當(dāng)時(shí)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，可以說(shuō)是吧，如家推到了一個(gè)頂點(diǎn)，與此同時(shí)，效果非常好，是漢朝整整延續(xù)了400年之久。但其實(shí)這一切都是儒家所發(fā)揮的功效嗎？其實(shí)不是的好的，他只是對(duì)外是一種獨(dú)尊儒術(shù)的態(tài)度，但他其實(shí)是儒內(nèi)法，它真正的超級(jí)內(nèi)部等等制度，他都是用法來(lái)執(zhí)行的，所以說(shuō)這其實(shí)并不是儒它的作用。
那如家他就是沒有用了嗎？你不能光從他的政治弓箭來(lái)看，還要從其他的角度去看，就像我之前所說(shuō)的，其他的國(guó)家在辦公室還寫著己所不欲，勿施于人，這八個(gè)大字，我覺得這一切的原因不能因?yàn)檎f(shuō)如家他沒有被實(shí)踐出來(lái)，他就沒有作用，我覺得最大的問(wèn)題是在于人類沒有辦法做到像儒家所說(shuō)的那樣，因?yàn)槿寮宜蟮奶吡耍總€(gè)人他是達(dá)不到那樣的境界的，這是達(dá)不到它，可以變成一種朝向啊，你可以去向往這樣的世界呀，那人又為什么會(huì)像我這樣的世界呢？你想人類，如果沒有所謂這些最基本的法律與最基本的理發(fā)那這不就是原始社會(huì)嗎？這不就是一群野蠻人嗎？而又有誰(shuí)會(huì)喜歡在這樣的環(huán)境下生活下去這不就是弱肉強(qiáng)食叢林法則嗎？歲數(shù)如家，其實(shí)就像是人類文明的一個(gè)燈塔，它代表著遠(yuǎn)方，它代表著過(guò)敏，它代表著朝向，他不一定能登上燈塔，但它必將會(huì)朝向一生。
