20，《南贛鄉約》
王陽明先生在贛州平定了當地的巢賊之后，為了改善當地民風，特制定了《南贛鄉約》。
鄉約制定的特別詳細，從百姓的婚喪嫁娶到舉辦相約會議的各種儀式、財務管理及獎罰制度等等，涉及了百姓生活方方面面，從生活細節到精神面貌，處處都力求引導百姓向善，從而達到改變民風民俗的目的。
同時，鄉約中還要求當官的先要做到仁愛、清正，只有當官的以身作則，才能對百姓起到表率作用，是真正的“先有諸己，后求諸人”。
俗話說無規矩不成方圓，鄉約是指導當地百姓的一種行為規范，也是一種他律，借鄉約的約束，培養當地良好的社會風氣。這種形式也可以用在家庭中制定家規，好的家規必定會樹立起良好的家風。
21，《乞寬免稅糧急救民困以彌災變疏》
陽明先生平定寧王之亂后，看到當地百姓因連年戰亂及天旱，生活陷入水深火熱之中，百姓流離失所，民不聊生。于是，陽明先生上書皇帝，乞求朝廷減免當地百姓的稅糧。
其實，當時陽明先生寫這封奏章的背景是，他自己正被朝廷的奸臣陷害，自身都難保平安，原本在頭一年的七月份，陽明先生就曾上書過一次。他的意見沒有被皇帝采納，但陽明先生那顆悲憫百姓疾苦的心并沒有因此放棄，于是第二年三月份，他不顧個人安危，第二次上書皇帝，請求寬免稅糧。
可以說，陽明先生是冒著極大的風險為民請命，由此可見，先生那顆心懷天下百姓的赤子之心是多么偉大。
22，《象山文集序》
象山，名陸九淵，是著名的理學家和教育家，也是心學的發起人，與朱熹齊名，但當時朱子的格物學說更為人們推崇。
《象山文集序》是陽明先生為陸九淵的《象山文集》作的序。同時，這篇序也是作為心學的傳承與發揚，陽明先生在這篇序中，等于為心學正名，同時他也是在宣揚他自己的理念。
在這篇序中，先生認為心學才是孔孟正傳，同時，他也借此機會闡述良知即是孔孟正傳，良知即天理，心學是孔孟之學的智慧。
