有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上兒好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者其為仁之本與？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上兒好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者其為仁之本與？”
【注釋】
1）? ? 弟[tì]：通“悌”，指弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。
2）? ? 犯：冒犯。
3）? ? 鮮[xiǎn]：少。（注意：教材中讀音有誤，請(qǐng)改正。）
4）? ? 未之有也：“未有之也”的倒裝形式。
5）? ? 務(wù)：專心，致力于。
6）? ? 仁：孔子的一種最高道德的名稱。
【譯文】
有子說(shuō)：“平時(shí)孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，但喜歡觸犯上層人物，這樣的人很少見(jiàn)。不喜歡觸犯上層人物，卻喜歡造反，這樣的人是沒(méi)有的。君子在根本的事務(wù)上盡力，基礎(chǔ)建立了，道也就有了。孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)，這就是仁的根本吧！”
【理解與思考】
“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的基本概念，有子的這句話反映出了儒家的核心觀念“仁”與“孝”的關(guān)系。有孝就有悌，它們是兩位一體的。有子從為人的立身之本出發(fā)，認(rèn)為一個(gè)人最重要的是要有孝悌之心。上孝下悌是人的天性，同時(shí)又是君子仁德的根本。做到對(duì)父母盡孝，對(duì)兄弟敬愛(ài)，那么以下犯上、作亂的行為，就會(huì)很少甚至沒(méi)有。這樣，一個(gè)人的仁愛(ài)之心就漸漸地培養(yǎng)出來(lái)了。
這段話體現(xiàn)的思想是孝悌之人就不會(huì)犯上作亂，因?yàn)槎眯┑娜司兔靼咨舷录?jí)關(guān)系，懂得禮儀，所以一個(gè)國(guó)家想要長(zhǎng)治久安，首先要推崇的是孝道，中華文化實(shí)質(zhì)上就是一部孝文化，國(guó)以民為本，民以德為本，德以孝為本。一個(gè)朋友認(rèn)為這段話是用來(lái)束縛百姓造反的，是對(duì)老百姓思想的綁架，這段話反過(guò)來(lái)說(shuō)如果你去造反，那么就說(shuō)明你不孝不悌，從而說(shuō)有子是統(tǒng)治階級(jí)的走狗，我倒是不認(rèn)同這種說(shuō)法，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯實(shí)行的是分封制，也就是說(shuō)從天子到諸侯到大夫都是有血緣關(guān)系的，那就不難理解有子說(shuō)的孝悌和犯上作亂的關(guān)系了吧？逆命題本身就有真命題和假命題，既然沒(méi)有反著說(shuō)那我們就不該反著理解，其次儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并沒(méi)有得到所有國(guó)家的認(rèn)可，何來(lái)有狗一說(shuō)呢？
