紀(jì)念簡(jiǎn)德林系列公益微課
張瑩老師（微課筆記）
時(shí)間:2017年8月3日19:30~20:30
我今天分享的，是聚焦練習(xí)的心得體會(huì)，是非技術(shù)層面的東西，希望可以給初學(xué)聚焦的朋友們一些借鑒，提高聚焦練習(xí)的效率和質(zhì)量。
聚焦是一個(gè)大家族，具有豐富的多樣化的特色。我今天所講的前提是針對(duì)初期的一對(duì)一的經(jīng)典聚焦練習(xí)，也就是一個(gè)聚焦者和一個(gè)陪伴者的設(shè)置。
既然是葵花寶典，我們就按招式來(lái)說(shuō)明這些心得，大家開(kāi)開(kāi)心心的放松下來(lái)學(xué)習(xí)。
起式：以身來(lái)學(xué)
有很多朋友聽(tīng)說(shuō)我在學(xué)聚焦，就很感興趣，馬上會(huì)問(wèn)有沒(méi)有什么專業(yè)的書(shū)啊，都買過(guò)來(lái)仔細(xì)研讀一番，但是能夠開(kāi)始練習(xí)的卻寥寥無(wú)幾。
很多事情在開(kāi)始階段都沒(méi)有“聚焦”對(duì)身體練習(xí)的要求這么高。有些理論構(gòu)架精美宏大，開(kāi)始時(shí)讀一些書(shū)是很有必要的。但是對(duì)于聚焦學(xué)習(xí)，如果沒(méi)有身體練習(xí)的參與，沒(méi)有身體的直接體會(huì)幾乎是無(wú)法開(kāi)始的。
我下面講的每一招式都是要用身體去學(xué)，只有在身體里驗(yàn)證到了、體會(huì)到了，通過(guò)身體記憶了、感受了，才算是聚焦學(xué)習(xí)的開(kāi)始。
第一招： 鎖定中心
鎖定中心指的是要從頭到尾地鎖定“以聚焦者為中心”的宗旨，大家可能覺(jué)得這個(gè)招數(shù)毫無(wú)新意，老調(diào)重彈。但我在聚焦學(xué)習(xí)中深切感受到，如果忽略了從頭到尾貫徹“以聚焦者為中心”這個(gè)核心思想，后面的結(jié)果就不會(huì)令人滿意。
有大量的聚焦失敗都和這個(gè)原則走偏有關(guān)系。聚焦是要置于以聚焦者為中心的人本主義底色之下的，如果沒(méi)有這個(gè)底色，聚焦就會(huì)走偏方向。
什么叫以聚焦者為中心呢，給大家舉幾個(gè)例子。為了更明顯的做說(shuō)明，用的都是藝術(shù)聚焦的例子。
比如說(shuō)聚焦中的繪畫(huà)聚焦，因?yàn)槭蔷劢怪碌淖杂衫L畫(huà)，所以畫(huà)出來(lái)的很多是不符合通常的藝術(shù)審美的。
色彩搭配不一定協(xié)調(diào)，這個(gè)線條亂七八糟，那個(gè)形狀也不逼真，有的簡(jiǎn)直連個(gè)形狀都沒(méi)有。按照通常的美學(xué)觀點(diǎn)，有的很幼稚，有的很驚悚，有的很奇葩等等，我碰到很多情況就是這樣。
當(dāng)自由繪畫(huà)展示出來(lái)后，畫(huà)者開(kāi)始聚焦這幅畫(huà)的時(shí)候，往往就會(huì)出現(xiàn)各種狀況。有的說(shuō)，這幅畫(huà)好嚇人，我今晚都睡不著覺(jué)了；還有的說(shuō)，看了這幅畫(huà)我都想嘔吐；或者，這幅畫(huà)真好看，我想起了我腦中的某種意境；還有的人說(shuō)，我學(xué)過(guò)繪畫(huà)解釋，我來(lái)給你解釋這幅畫(huà)是啥意思……
這些評(píng)論者的站位都是有問(wèn)題的，他都不是以畫(huà)畫(huà)的人為中心來(lái)聚焦的，而是把自己的觀點(diǎn)放到了這個(gè)畫(huà)中去評(píng)論，或者借助這幅畫(huà)來(lái)聚焦自己，或者使用已有的一些框架去套用。這些也許對(duì)于評(píng)論者來(lái)說(shuō)是有意義的，但是對(duì)于聚焦者卻是一種阻礙。
有一個(gè)真實(shí)的故事。有一次，在繪畫(huà)聚焦的練習(xí)中，作手指畫(huà)——就是手指沾著顏料來(lái)涂抹出圖案。畫(huà)完了以后，畫(huà)的作者在陪伴者的陪伴下，對(duì)這幅手指涂抹出來(lái)的畫(huà)做聚焦。
這位陪伴者呢，正好是一位中國(guó)畫(huà)的高手，他幾乎是一個(gè)專業(yè)的畫(huà)家，他有非常棒的繪畫(huà)作品。
等聚焦者說(shuō)到畫(huà)面的左下角部分，那是一些螺旋形的、咖啡色的、抽象的線條。大家猜聚焦者說(shuō)了什么？他說(shuō)：“我覺(jué)得這些都是大便！我的手指沾滿了棕色顏料在紙上盡情的畫(huà)圈的時(shí)候，我覺(jué)得我好像在涂抹大便?！?/p>
還好有這位儒雅的畫(huà)家陪伴著，雖然他自己擁有高雅的中國(guó)文人的審美情趣，但是他依然站在了聚焦者的角度上，非常接納地繼續(xù)陪伴，于是這個(gè)大便就形成了一個(gè)“把手”，聚焦由此推進(jìn)下去。
聚焦的過(guò)程，其實(shí)很真實(shí)，沒(méi)有辦法偽裝。如果陪伴者當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)大便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感，甚至是批判，即便是不說(shuō)出口，這種反感也會(huì)被聚焦者微妙的捕捉到，很可能會(huì)阻止聚焦者進(jìn)一步的深入探索。
第二招 不破不立
不論是陪伴者還是聚焦者，每一次聚焦都是一個(gè)全新的體驗(yàn)過(guò)程。陪伴者首先要忘掉所有的經(jīng)驗(yàn)，忘掉之前學(xué)習(xí)的各種理論框架。
因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)特的。這種個(gè)性的獨(dú)特是如此美妙，沒(méi)有任何一種理論可以去充分的構(gòu)建這種獨(dú)特的美妙。
即便是同一個(gè)聚焦者，他每個(gè)當(dāng)下的狀態(tài)也是獨(dú)特的，他的感受模式會(huì)隨著時(shí)間精進(jìn)，陪伴者的特質(zhì)，隨著當(dāng)時(shí)他自己的暗在滯留的不同而變化。
只有丟掉經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降氖`，變成一個(gè)好奇的小baby，去學(xué)習(xí)一個(gè)新的聚焦過(guò)程，你才能經(jīng)歷到這個(gè)過(guò)程的美妙。
這個(gè)過(guò)程就是聚焦者當(dāng)下的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就是一個(gè)生命之流不斷地流動(dòng)、不斷地更新、不斷地變化。
有時(shí)候，因?yàn)榕惆檎咭蚜私饬擞泻芏嗖煌髋傻睦碚撝R(shí)，這樣就容易把聚焦者在聚焦中出現(xiàn)的一些反應(yīng)去套用某個(gè)理論模型，這是聚焦的大忌。
比如有朋友問(wèn)我在和聚焦者做聚焦的時(shí)候他出現(xiàn)了一些什么樣的情況，他是不是產(chǎn)生了阻抗，這是不是一種防御？
在聚焦的過(guò)程中，其實(shí)陪伴者是要把自己拋出去的，扔掉理論、扔掉概念化、扔掉自己先前的經(jīng)驗(yàn)，和聚焦者一起去經(jīng)歷這個(gè)全新的過(guò)程，讓自己就像一張白紙一樣，沒(méi)有任何預(yù)設(shè)。
有一次，上交互聚焦課程的時(shí)候，從日本來(lái)的兩個(gè)老師，千田老師和伊藤老師，她們都六十多歲了，在聚焦教學(xué)方面非常非常有經(jīng)驗(yàn)，這是兩個(gè)非?？蓯?ài)的日本老太太。
這兩位老師在做示范的時(shí)候，每個(gè)人手上拿著一塊小手絹，我當(dāng)時(shí)很奇怪為什么要拿著小手絹，后來(lái)聚焦展開(kāi)以后我就知道原因了。
我看到伊藤老師隨著聚焦的推進(jìn)，涌出了眼淚，然后眼淚就開(kāi)始流淌，她拿著小手絹不斷地在擦眼淚。
原來(lái)，這次的示范聚焦，居然打開(kāi)了一段她塵封已久的師生情誼，是幾十年前一段非常感人的記憶。伊藤老師最后反饋的時(shí)候，她非常感慨，因?yàn)樗耆珱](méi)有想到這次聚焦會(huì)打開(kāi)這一部分。
這兩位老師，肯定已經(jīng)教過(guò)很多很多次聚焦課程，也做過(guò)無(wú)數(shù)次示范聚焦了，但這個(gè)過(guò)程仍然可以如此的生動(dòng)鮮活，可以如此的走心。
當(dāng)時(shí)我就很震撼地體會(huì)到，真正的聚焦完全是關(guān)注在當(dāng)下的，每次都是全新的生命體驗(yàn)，即便是一個(gè)做過(guò)很多遍的教學(xué)聚焦的示范。
上面幾章，主要是從原則和態(tài)度的角度談聚焦，下面呢，我們針對(duì)聚焦練習(xí)做更為具體的說(shuō)明。
第三招：空間搭建
這主要是從陪伴者的角度來(lái)講的。我看到不少朋友，教他練習(xí)中間作為陪伴者的時(shí)候，往往關(guān)注于聚焦中的推進(jìn)步驟，追求如魔法般的讓聚焦者去領(lǐng)悟。之后，回顧總結(jié)，只著眼于探討這個(gè)過(guò)程中的細(xì)節(jié)的技術(shù)技巧，而缺少了對(duì)陪伴者基本職責(zé)的關(guān)注，以及對(duì)每個(gè)聚焦過(guò)程的獨(dú)特性的好奇和尊重。
什么是陪伴者的主要職責(zé)呢？一是負(fù)責(zé)搭建和維護(hù)安全穩(wěn)定的聚焦舞臺(tái)，二是守護(hù)聚焦者的體驗(yàn)過(guò)程。
怎樣搭建安全穩(wěn)定的聚焦舞臺(tái)呢？我們打個(gè)比方，這只是針對(duì)初期學(xué)習(xí)的一個(gè)比較簡(jiǎn)單的比喻。今天我指的是兩個(gè)人的聚焦——一個(gè)人聚焦另一個(gè)人陪伴的情況。
聚焦練習(xí)基本上可以看成一個(gè)聚焦者獨(dú)自的舞蹈。而陪伴者的作用呢，他是搭建舞臺(tái)，保證這個(gè)舞臺(tái)可以幫助聚焦者好好的跳完這支舞蹈，能夠展示出舞者的內(nèi)心，并且開(kāi)始讓感受流淌起來(lái)。
這個(gè)舞臺(tái)，就是聚焦中經(jīng)常被提到的“空間”，“空間”就像一個(gè)立體的畫(huà)卷一樣，逐漸展開(kāi)，陪伴者甚至成為舞臺(tái)的一部分。陪伴者好像是舞臺(tái)的地板，它穩(wěn)穩(wěn)地承托出聚焦者。
陪伴者也是舞臺(tái)的音效，他反饋著舞者的心聲，讓舞者逐漸進(jìn)入狀態(tài)；陪伴者又是舞臺(tái)的帷幕，守護(hù)著這個(gè)空間，隔離干擾，讓聚焦者很安全很安心；陪伴著又是聚光燈，把需要聚焦的地方照亮一些，聚焦者可以穩(wěn)定住，找到“把手”凝聚能量；陪伴者又是追光燈，他一直追隨著聚焦者，不急不忙、從從容容地一直跟在聚焦者的后面。
陪伴者的狀態(tài)，應(yīng)該是怎樣的呢？應(yīng)該是在場(chǎng)穩(wěn)定。
在聚焦開(kāi)始的時(shí)候，我們不必急于開(kāi)始，先安靜下來(lái)。陪伴者先感受一下自己的狀態(tài)，是否是穩(wěn)定的在場(chǎng)的，有沒(méi)有一些波動(dòng)，有沒(méi)有心跳不齊，頭有沒(méi)有感覺(jué)有點(diǎn)暈，或者好像什么地方有點(diǎn)燥熱等等這樣一些微妙的狀態(tài)。
然后，我們?cè)俑惺芤幌轮車沫h(huán)境，有沒(méi)有干擾的聲音，再感受一下對(duì)面準(zhǔn)備聚焦的伙伴的狀態(tài)。如果對(duì)面的聚焦者有些躁動(dòng)，有些微微的不穩(wěn)定，有微微的波動(dòng)，那么聚焦的在場(chǎng)就應(yīng)該做得更加仔細(xì)一些，甚至需要先做空間整理。
在實(shí)際的聚焦中，聚焦六步的第一步“整理空間”是否要做到某種程度，主要取決于對(duì)此時(shí)搭建的空間狀態(tài)的判斷。
首先陪伴者的狀態(tài)是應(yīng)該在場(chǎng)而穩(wěn)定的，其次， 聚焦者是否可以在陪伴者在場(chǎng)的影響下，調(diào)整到在場(chǎng)而穩(wěn)定的狀態(tài)，如果不行的話，就要建議做整理內(nèi)部空間。
當(dāng)然，準(zhǔn)確判斷空間的狀態(tài)，這個(gè)辨識(shí)能力和判斷能力是陪伴者非常重要的功力。辨識(shí)什么呢？就是自己的在場(chǎng)狀態(tài)怎么樣，聚焦者的狀態(tài)怎么樣。
大家可能會(huì)問(wèn)，那我作為陪伴者我怎么會(huì)知道聚焦者的狀態(tài)呢？這就需要比較多的練習(xí)。首先，陪伴者要具有對(duì)自己狀態(tài)的核查能力，他可以知道自己是否穩(wěn)定，可以評(píng)估自己的在場(chǎng)質(zhì)量。
當(dāng)我們對(duì)自己的身體所處的狀態(tài)有了較多的了解，并且可以迅速的穩(wěn)定在場(chǎng)，那在這個(gè)基礎(chǔ)之上，就比較容易感知到對(duì)方的狀態(tài)。
那下一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，怎么能夠做到陪伴者有良好的在場(chǎng)質(zhì)量呢？這又回到了第一點(diǎn)，那就是練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)，重要的事情說(shuō)三遍。
只有通過(guò)練習(xí)，不斷的練習(xí)，你才能輕松地在身體里找到這種穩(wěn)定的感覺(jué)，這種在場(chǎng)的感覺(jué)，你要在身體里去記住這種感覺(jué)，漸漸的你就比較容易進(jìn)入這種狀態(tài)。
等你在身體里建立了一個(gè)很平穩(wěn)的基準(zhǔn)線，你和他都會(huì)知道，這是一個(gè)比較不錯(cuò)的在場(chǎng)狀態(tài)。那么在這個(gè)基準(zhǔn)線上，就比較容易去核查到對(duì)方的狀態(tài)，當(dāng)然這個(gè)是需要長(zhǎng)期訓(xùn)練的過(guò)程。
聚焦舞臺(tái)的穩(wěn)定安全、陪伴者的在場(chǎng)穩(wěn)定，它將給整個(gè)聚焦打下良好的基礎(chǔ)，保證體驗(yàn)過(guò)程可以開(kāi)始，并且能夠較為容易地達(dá)到領(lǐng)悟的位置。
我們剛才一直在講陪伴者，那么大家肯定要問(wèn)，那聚焦者應(yīng)該是怎么樣呢？這就是下面要講的。
第四招：獨(dú)自起舞
這一章主要是講聚焦者的位置。我們看到很多聚焦中的聚焦者，往往渴望快速達(dá)到有如神助般的領(lǐng)悟的位置，幫自己解決一些困惑，這是聚焦非常吸引人的地方。但是如果忽略了基礎(chǔ)條件的培養(yǎng)，那后面的領(lǐng)悟就不容易實(shí)現(xiàn)。
聚焦者的定位是很重要的，他是獨(dú)舞的舞者，他是真正的主角，他是創(chuàng)造者，他是藝術(shù)家，這是對(duì)于聚焦者的基本的位置。
這個(gè)創(chuàng)造者，他需要帶著開(kāi)放的態(tài)度和身體一起，把頭腦和邏輯暫時(shí)放到一邊，只是和自己的身體在一起，讓身體去自然的呈現(xiàn)、表達(dá)、流動(dòng)。
這支舞蹈，在最好的狀態(tài)下，可以跳得如行云流水般的舒展，如畫(huà)卷展開(kāi)一樣開(kāi)啟久遠(yuǎn)的故事。
第五招? 行云流水
等搭建了很好的舞臺(tái)——在場(chǎng)而穩(wěn)定的舞臺(tái)，要避免有意的去塑造、去控制，給他充分的允許，聚焦者就比較容易找到“把手”，聚焦者的流動(dòng)就會(huì)自然而然的發(fā)生。
聚焦的流動(dòng)可以是無(wú)邏輯的，結(jié)構(gòu)上不連續(xù)的，時(shí)間、空間是混亂和交錯(cuò)的，也有可能是現(xiàn)實(shí)世界中完全不可能的，就像童話一樣。
但是不論流動(dòng)的是什么，只要是此時(shí)自然的流動(dòng)出來(lái)的，那是在有效的在場(chǎng)狀態(tài)下體驗(yàn)到的，那就是有效的聚焦。聚焦者凝固的部分就會(huì)開(kāi)始融化，改變就會(huì)發(fā)生。
如果講的比較細(xì)的話，那第四章、第五章就應(yīng)該詳細(xì)介紹一下聚焦練習(xí)的具體技術(shù)步驟。比如初學(xué)訓(xùn)練，我們常用的聚焦的基本六步的模型，或者一些更為簡(jiǎn)單的模型。我們假定這個(gè)部分大家已經(jīng)基本知道了，之前的微課有過(guò)介紹。
第六招? 松定結(jié)合
這個(gè)松定指的是聚焦中的放松和專注，這兩個(gè)品質(zhì)在聚焦中是非常重要的。
放松和專注，對(duì)于陪伴者來(lái)說(shuō)更為重要，因?yàn)榕惆檎咭ＷC聚焦中的放松和專注，他要用自己的狀態(tài)來(lái)帶動(dòng)聚焦者的放松和專注。特別是面對(duì)高焦慮的聚焦者，陪伴者維持放松和專注的品質(zhì)非常關(guān)鍵。
放松，一方面指的是身體上的。如果開(kāi)始聚焦的時(shí)候，在場(chǎng)的質(zhì)量很高，那雙方自然應(yīng)該是放松的狀態(tài)，還要注意在后面的過(guò)程中一直保持。一直保持放松也是不容易做到的。
我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是雙方盡量都一直把雙腳穩(wěn)穩(wěn)的落在地上。因?yàn)槲覀兛梢杂^察到，緊張的聚焦者往往會(huì)把腳墊起來(lái)甚至懸空掛在椅子下的橫檔上面。這個(gè)時(shí)候我會(huì)建議他把腳放回地面，保持和大地的接觸，讓他去體會(huì)一下重力和支持感。
面對(duì)高焦慮的聚焦者，對(duì)于陪伴者來(lái)說(shuō)這種放松是有是蠻考驗(yàn)的。我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是如果陪伴著能夠一直穩(wěn)定的放松的扎根于大地，會(huì)比較容易維持聚焦舞臺(tái)的放松而穩(wěn)定的狀態(tài)。
放松的另外一方面是心理上的。因?yàn)榫劢怪锌赡軙?huì)發(fā)生各種情況，那陪伴者也會(huì)有可能被激起一些反應(yīng)，比如說(shuō)困惑呀，煩亂呀，羞愧呀，憤怒啊，后悔啊，焦慮呀，等等情緒。這個(gè)時(shí)候更是要放松，要保持開(kāi)放心態(tài)，允許這些反應(yīng)發(fā)生，允許它們流過(guò)你的身體。
關(guān)于專注，往往在聚焦開(kāi)始的時(shí)候會(huì)有比較好的專注質(zhì)量，但隨著聚焦的推進(jìn)，專注力就不容易一直保持，這其實(shí)是在考驗(yàn)陪伴者的定力了。這也是我為什么建議，在聚焦中，最好能一直保持雙腳穩(wěn)穩(wěn)的落于大地的姿勢(shì)，當(dāng)可以一直穩(wěn)穩(wěn)的扎根于大地的時(shí)候，這是比較容易保持定力的方式。
但還有一種情況，就是當(dāng)聚焦者的問(wèn)題比較難以面對(duì)，或者是他本身很疲憊的時(shí)候，也會(huì)逃避。這個(gè)時(shí)候，就需要陪伴者在保持專注、保持在場(chǎng)的情況下，靈活而柔和地采取應(yīng)對(duì)。
第七招 整體陰陽(yáng)
聚焦針對(duì)的是一個(gè)整體感覺(jué)工作的。這個(gè)整體感覺(jué)，包括內(nèi)隱的和外顯的部分，有點(diǎn)兒像中國(guó)古老的太極圖。
聚焦者可以感覺(jué)到的部分，我們認(rèn)為是陽(yáng)性的部分；而聚焦者非常模糊、還沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)的、暗在的部分，可以認(rèn)為是陰性的部分。
陽(yáng)性的部分和陰性的部分是同時(shí)存在的，是交感互生、相互轉(zhuǎn)化的。只有我們保持一種開(kāi)放的、接納的態(tài)度，允許接納一切出現(xiàn)的東西，答案在那個(gè)部分才能逐漸展開(kāi)。
允許接納一切是陪伴者要賦予這個(gè)聚焦空間的品質(zhì)，這個(gè)品質(zhì)從聚焦開(kāi)始到結(jié)束都是需要的。陪伴者需要通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言的形式，把允許和接納的品質(zhì)散布在整個(gè)聚焦的空間中。
陪伴者的允許接納將有助于聚焦者允許那些暗在的部分呈現(xiàn)。陪伴者的允許將帶動(dòng)聚焦者內(nèi)在的允許，陪伴者的接納會(huì)帶動(dòng)聚焦著內(nèi)在的接納。當(dāng)聚焦者內(nèi)心擁有了允許和接納，這個(gè)陰陽(yáng)的太極圖就可以開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)。
從另外一個(gè)方面看，當(dāng)我們建立了整體的陰陽(yáng)概念，知道自己是工作于這個(gè)整體的，我們也就更容易打開(kāi)自己的身心允許和接納。允許和接納地進(jìn)行這個(gè)聚焦的整個(gè)過(guò)程，允許和接納聚焦過(guò)程中出現(xiàn)的各種各樣的情況。
因?yàn)闊o(wú)論聚焦做到什么程度，無(wú)論展現(xiàn)出什么，都是這個(gè)整體的呈現(xiàn)。
以上介紹了聚焦寶典的所有招式，總結(jié)一下。先是起式：以身來(lái)學(xué)，然后是七個(gè)招式：鎖定中心、不破不立、空間搭建、獨(dú)自起舞、行云流水、松定結(jié)合、整體陰陽(yáng)。
