民間常說的雷公，不是道教的高級神靈，他的形象和歷史上的也不同。他只是居神霄玉府，下設“三省九司、三十六內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”掌管雷霆的九天應元雷聲普化天尊的辦事員。

在《歷代神仙通鑒》卷四：“（黃帝）封號為九天應元雷聲普化真王。也就是說，道教的雷祖，就是我們的人文始祖軒轅黃帝。

在雷祖的管理下，九天雷公將軍、八方云雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者，以及雷公，聽雷祖號令，降下雷霆。

雷神的形象

對于雷神的形象，《山梅經·海內東經》中有記載，文稱：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西?！边@種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰于天，將二者結臺在一起，便會有雷雨；又將其腰問想象有一鼓，鼓發雷聲。后來雷神的形象進一步變化?！队详栍H俎·前集》說“豬首，手足各兩指，執一赤蛇嚙之”；《古今圖書集成·神異典》卷二一說“豕首鱗身”；《鑄鼎余聞》卷一說“大首鬼形，白擁項，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手恃鑿，運連鼓于火中”；《集說詮真》引《搜神記》說“色如丹，目如鏡，毛角長三尺余，狀如六畜，頭如獼猴”；《唐國史補》說“其狀如彘，秋冬伏于地中”；《夷堅丙志》卷七說其形如奇鬼，“長三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間幞頭，乃肉為之，與額相連”。總之雷神形象不定，體形或龍、或人、或獸；臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。周秉以后，雷神被稱為雷師，或雷公，《楚辭·離騷》：“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

”又《開元占經》曰：“五車東南星名曰司空，其神名曰雷公?！睙o論稱雷師還是雷公，當時人們崇祀的雷神只有一位，并以農歷六月廿十四為雷公生日，稱為“雷公誕”，是日人們均要奉祭雷公。到了元代，雷神的形象還沒有定型，因為元代有“雷公旗”，所畫雷神仍為“大首鬼形”或“力士之容”。明清時代，雷神的形象趨于統一，其標準形象概為《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。”可見雷神此時最明顯的特征是猴臉、尖嘴，所以民間有之“雷公臉”、“雷公嘴”的說法

雷的故事

《山海經·海內東經第十三》中，有一只怪物叫“雷神”：雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。龍一樣的身體，人一樣的腦袋，只要敲擊自己的肚皮，便會發出雷聲。這是人們對“雷”的初次描寫。從環境看，這只雷，生活在吳地西邊的雷澤中，那么，雷應該是水神。只是，大雨前，它會弄出不小的動靜來。

《山海經·大荒東經第十四》里，那只叫“夔”的怪物也挺厲害。遙遠的東海中，有一座流波山，距離海岸線有七千里。山上有一種動物，形狀像牛，蒼色(青黑色)的身體，沒有角，只有一條腿，它從水中出入時，一定是伴著風雨的，它放射的光芒，像日月那樣明亮，發出的聲音，像雷一樣巨大。但，它們在黃帝面前，都是小動物。黃帝將它們捉來后，用夔的皮蒙鼓，用雷的骨頭做槌子。這樣的鼓做成了，黃帝一擂，發出的聲音可傳到五百里外，天下都被震懾。黃帝和雷是有緣分的。他娶的正妻就叫雷祖。

《山海經·海內經第十八》這樣記述黃帝的家事：流沙的東邊，黑水的西邊，有兩個國家：朝云國和司彘國。黃帝的妻子雷祖，生下了昌意。昌意后來犯了錯，被放逐到了若水，在這兒，昌意成家立業，生下了韓流。這韓流長長的頭，小小的耳朵，人一樣的臉，豬一樣的嘴，麒麟一樣的身子，羅圈腿，豬一樣的腳。韓流長大后，娶了蜀山氏的女子，叫阿女，這阿女了不得，生下了顓頊(zhuān xū)帝。

雷雨天的禁忌

雷雨天的三個禁忌，很多地方的老人也都知道這三個禁忌，但不知道為什么。

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一 不能房事

雷雨天不能房事的禁忌在先秦就有，古人認為在雷雨天房事出生的孩子容易畸形，同時還認為雷雨天房事損耗元氣！

二 不可大怒

中國傳統文化是敬天法祖，尊敬天地自然，感恩自然帶給我們的恩惠?？鬃記]遇雷雨必端正神色，這是尊敬天地，也是避免極端氣候影響人心，人在極端氣候下容易激動，此時發怒難以控制難免后悔一生。

三 不可發假

誓言《原化記》中有一則故事，說是：“唐代貞元年間，華亭縣界村有個叫堰典的人，其妻子與人私通，又偷了鄰居的一條手巾。鄰居知道了，到堰典家里尋找。堰典和妻子都不承認并辱罵他，他感到冤屈憤怒，于是就對堰典說：“你妻子和別人私通，又偷東西，你們還都不認帳并且罵人，上天怎么能容忍你們呢？！”堰典說：“我妻子沒有和別人通奸也沒偷東西！如果象你說的那樣，讓我們全家遭雷擊！”然后各自散去。到了晚上，大風雨來了，霹靂震怒，擊破了堰典家的房屋，他們夫妻及家人男女五六口全被劈死了?！睙o論在什么時候都不要隨便發誓，更不要用發誓來說謊。