蒙臺梭利（1870-1952），是幼兒教育界的名人，以她的名字命名的幼兒園已經(jīng)開遍了全世界；以蒙臺梭利為名的教育方法應(yīng)已經(jīng)受到了國際認(rèn)可，甚至有相關(guān)的教師資格認(rèn)證；以蒙臺梭利理念開發(fā)的相關(guān)教具和玩具也受到很多家長的追捧。

蒙臺梭利究竟有何特別之處？她的教育理念是什么，為什么能夠有跨越世紀(jì)，傳遍全球的魅力？作為現(xiàn)代人，我們能夠從蒙臺梭利在20世紀(jì)提出的教育理念中借鑒什么？帶著這些疑問，我開始閱讀蒙臺梭利于1936年出版的《童年的秘密》。

蒙臺梭利是意大利人，出生于1870年，教育背景豐富，精通醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、實驗心理學(xué)和人類學(xué)，是意大利歷史上第一位女醫(yī)學(xué)博士。1907年，她在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”，招收3-6歲的兒童。這些兒童剛剛進(jìn)入這個兒童機構(gòu)時，在身體和心理上有著各種各樣的問題。然而，在蒙臺梭利獨創(chuàng)的教育方法下，他們逐漸地恢復(fù)了兒童應(yīng)該有的朝氣和活力，長大后很好地融入了社會。

本書《童年的秘密》分為三部分，第一部分為《精神的胚胎》，主要介紹了蒙臺梭利所處時代的兒童科學(xué)的研究進(jìn)展以結(jié)盟臺梭利自己從事兒童心理研究的成果。

身為醫(yī)學(xué)博士的蒙臺梭利，為何會堅定地投身兒童研究領(lǐng)域？這是因為，她相信兒童是一個社會問題，對兒童的研究有助于我們理解人的發(fā)展，并且有利于推動社會變革。

在蒙臺梭利所活躍的年代，兒童科學(xué)剛剛開始受到人們的重視。在那之前，人們對于兒童的心理和生理的認(rèn)知，有很多空白領(lǐng)域，以至于新生兒死亡率過高、兒童的成長受到成人的壓抑。當(dāng)時心理分析學(xué)科取得了很大的進(jìn)步，促進(jìn)了兒童科學(xué)研究的發(fā)展，但是心理分析并沒有深入的對兒童心理進(jìn)行研究。蒙臺梭利在填補研究空白的過程中，促成了兒童學(xué)科的形成。她借用了生物學(xué)上的胚胎的概念，對兒童心理提出了“精神的胚胎”這一說法。在當(dāng)時的醫(yī)學(xué)研究中，人們對于新生兒的關(guān)注僅僅停留在身體層面，卻忽略了新生兒成長為嬰幼兒的過程中，心理發(fā)展也需要呵護(hù)。蒙臺梭利借用荷蘭科學(xué)家德弗里斯在動物研究中的“敏感期”的發(fā)現(xiàn)，提出在兒童的成長過程中也存在敏感期，分為外部秩序和內(nèi)部定向，即兒童對于自己周邊環(huán)境以及對于自己身體的秩序的認(rèn)知。這種敏感期會從出生一直持續(xù)到大約五歲，兒童只有經(jīng)歷這過程，才能夠有很好的身心發(fā)展，但是成年人常常不能夠尊重兒童的發(fā)展特點，結(jié)果反而對兒童的成長造成了壓抑。這種壓抑的表現(xiàn)非常多，例如大人不愿意讓孩子去觸碰某些物品，擔(dān)心物品損壞，這其實是成人自私心理的體現(xiàn)。更有些大人為了不給自己添麻煩，希望孩子能夠長時間的睡眠和減少行走，而事實上兒童的睡眠是不宜時間過長的，而且孩子也需要在學(xué)習(xí)走路的過程中去探索世界，在這種壓抑過程中，成人不僅抑制了兒童的行為，同時也把自己的意志加到了兒童身上，對兒童的身體和心靈都造成了痛苦。老人撫養(yǎng)兒童往往有這樣那樣的問題，其中重要的原因之一就是老年人體力有限，喜歡安靜，因此對于活潑好動的孩子采取壓抑的態(tài)度，進(jìn)而抑制了兒童的身心發(fā)展。

第二部分《新教育》，在這個部分，蒙特梭利開始探索學(xué)校對于兒童的教育，指出了教師的任務(wù)、教育的方法和目標(biāo)，并總結(jié)了蒙臺梭利在學(xué)校里見到的那些發(fā)生心理畸變兒童的具體表現(xiàn)。

蒙臺梭利對于人性有著非常深刻的理解，當(dāng)她要討論教師的任務(wù)時，她首先討論的不是教師應(yīng)該做什么，而是指出了教師不應(yīng)該做什么。老師也是人，有七情六欲，有好惡，有自己的小脾氣，蒙臺梭利認(rèn)為，當(dāng)老師面對兒童的時候，其工作是否有效，首先取決于教師能否對兒童采取正確的態(tài)度。首要的首要，就是教師必須克制自己的憤怒。

蒙臺梭利方法具有三大特征，第一是對環(huán)境的強調(diào)，設(shè)施設(shè)備要適合兒童的身體；第二是對教師作用的極大關(guān)注和討論；第三是對兒童人格的尊重。盡管蒙臺梭利在早期創(chuàng)辦兒童之家時，條件和設(shè)備非常簡陋，但是，在她的教育方法下，有很多激動人心的發(fā)現(xiàn)：重復(fù)練習(xí)，秩序感，自由選擇，拒絕懲罰，安靜練習(xí)，尊嚴(yán)感 自發(fā)的紀(jì)律，書寫閱讀自然進(jìn)步，身體自然發(fā)展。這些出生貧苦的兒童，在蒙臺梭利的調(diào)教下，閱讀和身體發(fā)育追上了那些家境較好的兒童。

蒙臺梭利用“正常化”來形容一個兒童在適宜發(fā)展的環(huán)境中愉快成長的過程。在適宜兒童發(fā)展的環(huán)境中，成人是起積極作用的，給兒童提供適宜的感官材料，老師采取沉靜的態(tài)度。然而，當(dāng)環(huán)境不適應(yīng)兒童生長，成人對兒童進(jìn)行壓制時，兒童也有可能實現(xiàn)正常化的過程，但是這過程是充滿抗?fàn)幒屯纯嗟摹！罢５膬和且粋€智慧早熟、已學(xué)會克制自我，平靜的生活以及認(rèn)可有秩序地工作，而不愿無所事事的兒童。”

當(dāng)兒童不能正常化發(fā)展時，他們會出現(xiàn)心理畸變。這些心理畸變包括：神游，障礙，依附，占有欲，權(quán)力欲，自卑，恐懼，說謊。以神游為例，這往往是兒童無法控制自己的心智的表現(xiàn)，不能將現(xiàn)實與想象區(qū)分開來。但有些成年人卻以為這是兒童充滿想象力和創(chuàng)造力的表現(xiàn)，這完全是誤解。心理畸變有時會導(dǎo)致兒童在生活節(jié)律上的混亂，例如進(jìn)食過度，進(jìn)而影響身體發(fā)育。我們常常可以在生活中看到這樣的現(xiàn)象，有些兒童特別喜歡吃零食，管不住自己的嘴巴，這樣的兒童在學(xué)習(xí)中往往不能做到全神貫注，總是東張西望，因此也不能在學(xué)習(xí)上取得很好的成績，于是他們尋求更多的食物來填補內(nèi)心的空虛感，進(jìn)而造成惡性循環(huán)。此時，蒙臺梭利認(rèn)為，只有改換環(huán)境，兒童才能重新獲得正常化。

第三部分《兒童與社會》，蒙臺梭利討論了兒童與社會之間的互動。成人有工作兒童也有工作。成人的工作側(cè)重于生產(chǎn)勞動，追求經(jīng)濟(jì)效益；兒童的工作，則是在向外界的互動過程中發(fā)展自己。因此，成人應(yīng)該尊重兒童的發(fā)展，提供適宜的環(huán)境。蒙臺梭利指出，要讓兒童更好的發(fā)展，這樣有利于讓我們探尋生命的奧秘，同時兒童手中也掌握著社會的未來。要給兒童提供適宜的發(fā)展環(huán)境，只有父母們聯(lián)合起來，推動社會變革。

這本書一共三個部分十章，包含了蒙臺梭利在幼兒教育中的觀察、思考，以及一些上升到規(guī)律、人性層面的總結(jié)。這本書的可讀性并不是特別強，讀者在讀的過程中，不得不經(jīng)常地停下來思考，并且結(jié)合自己在生活中見到的一些兒童教育的經(jīng)歷，才能更好地理解書的含義。然而，這樣的停頓和反思是有益的，因為我們在教育過程中，不能總是停留在事情的表象，而是需要對現(xiàn)象進(jìn)行抽絲剝繭，找出普遍性的規(guī)律。時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，所有事物的發(fā)展速度似乎都處于加速的狀態(tài)，只有兒童的發(fā)展是需要按部就班，遵循自然的節(jié)奏。每個時代的兒童可能會因為不同的事而哭鬧，但是哭鬧的背后原因卻可能是相同的。對于新手父母來說，了解“童年的秘密”有利于更好地?fù)狃B(yǎng)下一代，對于還未當(dāng)上父母的成年人，通過閱讀此書，回顧自己在兒童期發(fā)展的經(jīng)歷，可以讓我們理解成年之后的某些思想和行為的根源。對于已經(jīng)當(dāng)上父母多年、孩子已經(jīng)撫養(yǎng)成人的家長來說，閱讀此書可以更好地梳理自己在撫養(yǎng)教育下一代過程中的錯誤，以便采取更好的語言和行為來撫平成年子女在兒時的創(chuàng)傷。因此，回看蒙臺梭利在二十世紀(jì)做出的卓越貢獻(xiàn)，依然對我們今天的教育有借鑒意義。