老舍原名舒慶春，字舍予，中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》。

老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”。1966年8月24日，由于受到文化大革命運動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉于北京太平湖。

1978年，老舍得到平反，恢復“人民藝術家”的稱號。墓碑上刻寫著老舍的一句話：“文藝界盡責的小卒，睡在這里?！?/p>

老舍的一生，結束得有點倉促，同時也充滿了無奈。但他仍勤勤懇懇、筆耕不輟，為我們留下了寶貴的文學財富。

今天讓我們來談談關于人物的描寫老舍先生是如何理解的。

.創作的中心是人物，因此，小說的成敗，是以人物為準，不仗著事實。

世事萬千，都轉瞬即逝，不久即歸于陳腐，只有人物足垂不朽。

描寫人物最難的地方是使人物能立得起來。

我們都知道利用職業、階級、民族等特色，幫助形成個特有的人格；可是，這些東西并不一定能使人物活躍。反之，有的時候因為詳細的介紹，而使人物更死板。

我們應記住，要描寫一個人必須知道此人的一切，但不要作相面式的全寫在一處；我們需隨時的用動作表現出他來。

每一個動作中清楚的有力的表現出他一點來，他便越來越活潑，越實在。我們雖然詳知他所代表的職業與地方等特色，可是我們仿佛更注意到他是個活人，并不專為代表一點什么而存在。

這樣，人物的感訴力才能深厚廣大。

主旨既在表現人物的特色，于是人物便受他所要代表的那點東西的管轄。這樣，人物與事實似乎由生命的中心移到生命的表面上去。

這種寫法是想從枝節上了解人生，而忘了人類的可以共同奮斗的根源。這種寫法假若對所描寫的人沒有深刻的了解，便很容易從社會上習俗上抓取一點特有的色彩去敷衍，而根本把人生忘掉。

與此相反的，是不管風土人情，而寫出一種超空間與時間的故事，只注意藝術的情調，不管現實的生活。

這樣的作品，在一個過著夢的生活的天才手里，的確也另有風味?？墒撬鼰o論怎么樣好，也缺乏著偉大真摯的感動。

沃爾特·雷利爵士說過：“一個大小說家必須是個幽默家，正如一個大羅曼司家必須是個詩人?！?/b>

這所謂的幽默家，倒不必一定是寫幽默文字的人，而是說他必洞悉世情，能捉住現實，成為文章。這里所謂的詩人，就是有幻想的，能于平凡的人世中建造起浪漫的空想的一個小世界。

我們所應注意的是“大小說家”必須能捉住現實。

除人物的職業階級之外，相貌自然是要描寫的，這需要充分的觀察，且需要精妙的道出，如某人的下巴光如腳踵，或某人的脖子如一根雞腿。

這種形容是一句便夠，馬上使人物從紙上跳出，而永存于讀者記憶中。反之，若拖泥帶水的形容一大片，而所形容的可以應用到許多人身上去，則費力不討好。

人物的外表要處，足以烘托出一個單獨的人格，不可泛泛的由帽子一直形容到鞋底：沒有用的東西往往是人物的累贅。

讀者每因某項敘述而希冀一定的發展，設若只貪形容得周到，而一切并無用處，便使讀者失望。

我們不必一口氣把一個人形容凈盡，先有個大概，而后逐漸補充，使讀者越來越知道得多些，如交友然，由生疏而親密，倒覺有趣。

以言語、相貌、舉動來烘托出人格，也不要過火的利用一點。

只憑一兩句口頭語或一二習慣作人物描寫的主力，我們的人物邊都有成為瘋子的危險。

我們應把此法擴大，使人物的一切都與職業的家庭的等等習慣相合；不過，這就非有極深刻的了解與極細密的觀察不可了。

這個教訓足要緊的：不冒險去寫我們所不深知的人物！

還有個方法，與此不同，可也是偷手，應避免：形容一男或一女，不指出固定的容貌來，而含糊其辭的使讀者去猜。

在短篇小說中，需用簡凈的手段，給人物一個精妥的固定不移的面貌體格。

在長篇里宜先有個輪廓，而后順手的以種種行動來使外貌活動起來：此種活動足以揭顯人格，隨手點染，使個性充實。

這樣，相貌再現于讀者眼前，是活動的再現，能于此動作中表現出人物個性的不同。每個小的動作都能顯露出個性的一部分，這是應該注意的。

景物、事實、動作都需與人打成一片。無論形容什么，總把人放在里面，才能顯出火熾。

此種寫法是十二分的用力，而恰好不露出用力的痕跡。

最足以幫忙揭顯個性的恐怕是對話了。一個人有一個說話方法，一個人的話是隨著他的思路而道出的。

我們切不可因為有一段精彩的議論而整篇的放在人物口中，小說不是留聲機。

我們需使人物自己說話，他們的思路絕不會像講演稿子那么清楚有條理；我們需依著他心中的變動去寫他的話語，言談不但應合他的身份，且應合乎他當時的心態和環境。

以上種種都是應用來以彰顯人物的個性。有了個性，我們應隨時給他機會與事實接觸。人與事相遇，他才有用武之地。

我們說一個人怎好或怎壞，不如給他一件事做做看。在應付事情的時節，我們不但能揭露他的個性，而且足以反映出人類的普遍性。

我們不要太著急，想一口氣把人物寫成合乎自己理想的；為我們的理想而犧牲了人情，是不大上算的事。

我們必須先把個性建樹起來，使人物立得牢穩；而后再設法使之在普遍人情中立得住。

個性引起對此人的趣味，普遍性引起普遍的同情。

哭有多種，笑也不同，應依個人的特性與情形而定如何哭，如何笑；但此特有的苦笑需在人類的哭笑圈內。

小說則首應注意把他們寫活了，每個人都有他們自己的思想與感情。