蘇軾“烏臺詩案”因言獲罪，他的政敵要置他于死地，好在宋太祖有不殺士大夫的光照千秋的政治遺囑，加之各方面的積極營救，不僅包括對他贊賞有加的高太后，甚至與他政見不同的王安石，也上書神宗，曰“豈有圣世而殺才士乎？”最重要的是神宗的內(nèi)心深處并非真想殺他，真心舍不得啊！其實神宗是蘇軾真正的粉絲，“尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才”，只是想給這個口無遮攔、內(nèi)心純真，但卻才高八斗、令人仰視的家伙一個大大的教訓(xùn)，就把他貶到黃州任團練副使去了。神宗分寸把握得非常好，把蘇軾放在火上烤烤，達(dá)到整肅綱紀(jì)，壓制言論的目的即可，不能把他烤糊，真糊了就再不會有那些流傳千古的錦繡文章了。
只可憐蘇軾的一個好朋友王鞏（字定國），因為“烏臺詩案”的牽連，被貶往嶺南賓州，比蘇軾還慘，這也算是東坡惹的禍吧。王鞏被貶五年，“一子死貶所；一子死于家；而定國亦病幾死”。東坡（蘇軾被貶到黃州，躬耕東坡之后，開始自號東坡居士）心生愧疚，不好意思見他，覺得不能像以前一樣玩耍了，自己就是瘟神嘛，再牽連朋友也未可知啊！但這王鞏哪里是一般人物啊，心胸極其豁達(dá)，壓根兒就沒把這當(dāng)回事兒，“蘇兄，你多想了！”這不，他剛從嶺南北返，路過黃州，就急吼吼地找東坡來敘舊了。
王家有個歌姬叫柔奴，別名寓娘，女孩兒是東京汴梁人，是個有情有義的主兒，陪著主人去嶺南同生死共患難。蒙老天爺眷顧，她運氣可比王朝云好，竟然安全回來了。東坡向來憐香惜玉，又好跟女孩子搭訕，就問她：“那邊的風(fēng)土，應(yīng)該不怎么好吧？”柔奴回答說：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”東坡既驚且喜，沒想到，這樣一個柔弱的女孩子，竟有如此見識，便視其為知己，立刻提筆作詞相贈，就是那首《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：
常羨人間琢玉郎。天應(yīng)乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少。微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好。卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。
東坡為什么這樣高興？無他，唯遇知音爾。詞中最關(guān)鍵的那句點睛之筆，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，正是東坡安身立命的所在。想起最近新學(xué)的一個詞兒，叫莊禪思想，我覺得特別適合東坡。東坡骨子里始終堅持的還是儒家，積極入世，以匡扶天下為己任，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”。這個“窮”不僅是物質(zhì)上的貧窮，所謂“得志，澤加于民；不得志，修身見于世”，應(yīng)該主要是指不得志的時候，也就是大家都認(rèn)為你倒霉的時候。怎么修這個身呢？當(dāng)然，道家的、佛家的思想都不錯，東坡萃取其精華，也是從他本身的精神和氣質(zhì)出發(fā)，老莊思想他側(cè)重莊子，佛家思想他更看重禪宗。
萃取這些前人思想的精華之后，東坡的內(nèi)心被徹底激活了，而不管是儒家推崇的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂”，還是禪宗的“本來無一物，何處惹塵埃”，莊周的似夢非夢、縱身大化，等等，都在一波又一波的磨難中，被東坡融會貫通，形成了他獨特的人生哲學(xué)。
“此心安處是吾鄉(xiāng)”，怎樣才能做到？東坡的答案是保持一顆無邪的赤子之心。所謂赤子，它是來源于童真，又超越童年蒙昧，達(dá)到純粹渾然的一種精神境界。
東坡激賞的柔奴姑娘，也同樣有赤子之心。她是那般冰雪透徹，必是一個至情聰慧的恬淡女子。若非至情，怎會義無反顧跟著橫遭貶謫的王鞏客居嶺南多年，亦無怨無悔？若非穎慧通達(dá)、性情恬淡，亦不會在嶺南客居多年后，初北歸，面對東坡的席間敘舊閑問，卻能淺笑回答，風(fēng)輕云淡。
就是這隨遇而安的淺淺一笑，就是這恬淡聰慧的一語對答，令東坡亦感慨萬千，為其動容。經(jīng)歷磨折，從萬里外歸來，容顏反而更嬌美更年輕了。她的微笑里，似乎還帶著嶺外梅花的清香。就是這樣，歲月對那些天真而純粹的人沒有辦法，風(fēng)霜只能讓他們變得更美好。
我想，這當(dāng)是一個女子心智成熟、心性圓融后，最好的生命狀態(tài)。把悲傷過盡，才可以重見歡顏；把苦澀嘗遍，就會自然回甘。人世無常，世間萬般，皆有定數(shù)，無論起落，都有自身的風(fēng)骨。我們厭倦眼前的茍且，總想從現(xiàn)實中逃離去遠(yuǎn)方，越遠(yuǎn)越好。去遠(yuǎn)方，無非就是為了尋找，所以無論是他鄉(xiāng)，還是故鄉(xiāng)，最重要的是你的心可安。
