提到心理學之巨頭，你會想到誰？
弗洛伊德，榮格。
當閱讀到阿德勒的時候，很好奇，三大心理學之巨頭，為什么只有他不那么出名？
讀完本書，我明白了，當一個心理學派系的存在是反人性的，注定它只能成為小眾，加上半個世紀的今天看來依然超前的理論，在過往，不被當成歪門邪道的邪說禁掉，已經是太給面子的存在。
就個人而言，弗洛伊德著眼于過去，今天一切不好的行為的原罪就是過去，不好的是原生家庭，不是現在的自己，榮格更傾向于未來，對未來的期望與看法，將會改變今天，只有阿德勒，把視線放在了現在，當一個學說的內容讓人毫無遮掩，再也沒法為現在的不幸找任何的理由與借口，這樣不討喜的存在，又怎么可能出名呢？全書以對話體形式進行，不懂心理學的人也可以輕松跟隨思考，全書以五個夜晚的對話貫穿，僅做部分節選。
第一夜：我們的不幸是誰的錯？
阿德勒心理學的派系，稱為個體心理學。
它考慮的不是過去的原因，而是現在的目的，它不關注原因論，轉為關注目的論，因為，如果一直依賴原因論，就會永遠的止步不前。
任何經歷本身并不是成功與失敗的原因。我們并非因為自身經歷中的刺激——所謂的心理創傷——而痛苦，事實上我們會從經歷中發現符合自己目的因素。決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。
重要的不是被人生給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。我們需要的，不是更換自己而是更新。
在希臘語中，“善”這一詞語并不包含道德含義，僅僅有”有好處”這一層含義；另一方面，”惡”這一詞語也有”無好處”的意義。這個世界上充斥著違法犯罪之類的種種惡行，但是，純粹意義上想要做“惡=沒好處的事”的人根本沒有。
你的不幸，皆是自己選擇的結果。因為，你認為的不幸，對你自身而言是一種善。
你的生活方式是先天給予的嗎？那么，假若生活方式不是先天給予的，而是自己選擇的結果，那就可以由自己進行重新選擇。
也許之前你并不了解自己的生活方式，也許你連生活方式這個概念都不知道。當然，誰都有無法選擇的東西：出身，國家，年代，父母，這些都沒得選，同時對人生有著很大的影響力，你也許會有不滿，也許會對被人的出身心生羨慕。
但是，事情不可以僅止于此，問題不在于過去而在于現在。現在你了解了生活方式。如果是這樣的話，接下來的行為就是你自己的責任了。無論是繼續選擇與之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，那都在于你自己。
人無論在何時也無論處于何種環境中都可以改變。你之所以無法改變，是因為自己下了“不改變”的決心。盡管有些不方便，不自由，但你還是感覺現在的生活方式更好，大概是一直這樣不做改變比較輕松吧。
如果一直保持現在的我，那么如何應對眼前的事情以及其結果會怎樣等問題都可以根據經驗進行推測，可謂是輕車熟路般的狀態。即使遇到點狀況也能夠想辦法對付過去。
另一方面，如果選擇新的生活方式，那就即不知道新的自己會遇到什么問題，也不知道應該如何應對眼前的事情。未來難預測，生活就充滿了不安，也可能有更加痛苦更加不幸的生活在等著自己。也就是說，即使人們有各種不滿，但還是認為保持現狀更加輕松，更能安心。
阿德勒心理學就是勇氣心理學。你之所以不幸并不是因為過去或者環境，更不是因為能力不足，你只不過是缺乏勇氣，可以說是缺乏獲得幸福的勇氣。
無論之前的人生發生過什么，都對你今后的人生如何度過沒有影響。決定自己人生的是活在此時此刻的你自己。
第二夜 一切煩惱都來自人際關系。
18度井水的故事：井水其實有一個恒定的溫度，18度，可是冬天時候我們會覺得井水溫暖，夏天則會覺得井水清涼，那么，在井水未變過溫度的時候，這些感覺何來？
我們無法改變客觀事實，但可以任意改變主觀解釋。并且，我們都活在主觀的世界中。
關于自卑：自卑感人人都有，對于有理想而無法達成的人就會產生。自卑感本身是一種力量，并且不是一種負性力量，反而是一種能促進健康，正常的努力和成長的刺激。
在這里我們要關注的，是自卑情結。自卑情結簡單說，就是把自己的自卑感當作某種借口使用的狀態。具體就像：我因為低學歷所以無法成功之類。阿德勒的解釋為：外部因果律——將原本沒有任何因果關系的事情解釋成似乎有重大因果關系一樣。
擁有自卑情結的人其實不是不能成功而是不想成功的人。就是害怕向前邁進或者是不想真正努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或者休閑時間。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現狀。
由于自卑感是一種比較重的力量，重到無法有人長久承受，在沒有勇氣改變，但又無法接受“無能的自己”的情況下，會采取一種更加簡便的方法進行補償，我們稱為“優越情結”，表現的好像自己很優秀，繼而沉浸在一種虛假的優越感之中。例如：權勢張揚，追求全身名牌而不在意是否美，沉迷過去榮光。
如果有人驕傲自大，那一定是因為他有自卑感。如果真正擁有自信，就不會自大。
甚至有人會津津樂道或者夸耀自己的成長史中的各種不幸，但奇怪的是，即使有人想要去安慰或者幫助其改變，他們會用“你無法了解我的心情”來推開援手。這種人其實想要借助不幸來顯示自己的“特別”，他們想要用不幸這一點來壓住別人。以自己的不幸為武器來支配對方，在我們的文化當中，弱勢其實非常強大而具有特權。
關于比較，或者稱為追求優越性：
在同一個平面上既有人走在前面又有人走在后面。不與任何人競爭，只要自己不斷前進即可。健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。無論走在前面或者后面都沒有關系，我們都走在一個并不存在的縱軸水平面上，我們不斷向前邁進不是為了與誰競爭，價值在于不斷超越自我。
如果人際關系中存在“競爭”，那人就不可能擺脫人際關系帶來的煩惱，也就是不可能擺脫不幸。在不知不覺的，會把他人乃至整個世界都看成“敵人”。在競爭的過程中，無法產生真心的友誼與祝福，在競爭的角度考慮問題，會把他人的幸福看作“我的失敗”所以會無法給予祝福。一旦從競爭的怪圈中解放出來，就能體會到“人人都是我的伙伴”，那么對世界的看法，也會截然不同。不再把世界當成危險的所在，也不再活在不必要的猜忌之中，你眼中的世界就會成為一個安全舒適的地方，人際關系的煩惱也會大大減少。
當遇到羞辱挫折的時候，考慮一下那個人隱藏的目的，對方是在挑起權利之爭嗎？對方是想要通過獲勝來證明自己的力量嗎？當一旦陷入權利之爭，獲勝方或者會一時得意，但是，失敗方會迅速轉入下一個階段，我們稱為復仇階段，且，這個階段將生生不息。最好的辦法，受到挑解時絕不可以上當。
阿德勒的心理學不是擁有的心理學，而是使用的心理學。
第三夜，讓干涉你生活的人見鬼去吧。
自由：（貨幣是被鑄造的自由。）
阿德勒心理學否定尋求他人認可，支持沒必要被別人認可，也不要去尋求認可。我們并不是為了滿足別人的期待而活著，一味尋求別人的認可，在意別人的評價，最終就會活在別人的人生中。
提出了“課題分離”主張，從這是誰的課題這一觀點出發，把自己和別人的人生課題分開來。
基本上，一切人際關系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。辨別是誰的課題方法很簡單，考慮一下，某種選擇所帶來的結果最終要由誰來承擔？就能判斷這屬于誰的課題。
可以把馬帶到水邊，但不能強迫其喝水。能夠改變自己的只有自己。
關于人生你能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”，另一方面，別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。
遇到事情首先要思考一下“這是誰的課題”。然后進行課題分離，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，需要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學給出的具體且有可能徹底改變人際關系煩惱的具有劃時代意義的觀點。
為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人，目標就是不想被任何人討厭，這是一種對自己撒謊以及不斷對別人撒謊的生活方式。
沒有任何理由不可以過自己喜歡的人生。選擇了不自由生活方式的大人看著自由活在當下的年輕人就會批判其“享樂主義”。當然，這其實是為了讓自己接受不自由生活方式而捏造出的一種人生謊言。
毫不在意別人的評價，不害怕被別人討厭，不追求他人認可，如果不付出以上這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由。
謹記：人際關系卡一直都是掌握在自己手里。
第四夜：要有被討厭的勇氣
個體心理學在英語中，語源上有不可分割的意思。就是不可再分最小單位的意思。那么具體來講，什么不可分割？阿德勒反對把精神和身體，理性和感情以及意識和無意識等分開考慮的一切二元論的價值觀。把人看作不可分割存在和作為“整體的我”來考慮的方式叫做“整體論”。
把他人看作伙伴并能夠從中感到自己有位置的狀態，叫做共同體感覺。共同體感覺是幸福的人際關系最重要的指標。
不能進行課題分離，一味拘泥于認可欲求的人也是極其以自我為中心的人。一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關心“我”的自我中心式的生活方式。
你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。
在平面地圖上，各個國家都會傾向于把自己擺在中心，所以，你會在各個國家的地圖上，發現這點。但是在地球儀上，可以根據看的人所處的位置，隨時產生無數個中心。
理解了這個，才能認可，歸屬感并不是僅僅靠在那里就可以得到，必須靠積極參與到共同體中間去才能夠得到。也就是直面人生課題，不回避工作，交友，愛之類的人際關系課題，積極主動的去面對。如果你認為自己就是世界的中心，那就絲毫不會主動融入共同體中，因為一切他人都是“為我服務的人”，根本沒必要由自己采取行動。
但是，無論是你還是我，都不是世界的中心，必須用自己的腳主動邁出一步去面對人際關系課題，不是考慮這個人會給我什么，而是必須思考一下我能給這個人什么，這就是對共同體的參與和融入。歸屬感不是生來就有的東西，而靠自己的手去獲得。
橫向關系，縱向關系，不批評不表揚。
阿德勒心理學在教育上，反對體罰，不認可批評，不可以批評也不可以表揚，是他的心理學立場。例如“不錯嘛，你做的很好”，這種行為含有“有能力者對無能力者所做的評價”這方面的特點。我們表揚或者批評他人只有“用糖還是用鞭子”的區別，其背后的目的都是操控。之所以強烈否定賞罰教育，就因為它是為了操縱孩子。
希望被別人表揚或者反過來表揚別人，這是一種把一切人際關系都理解為“縱向關系”的證明。阿德勒心理學反對一切“縱向關系”，提倡把所有的關系看作“橫向關系”。這是他的基本原理。
橫向關系是：雖不同但平等。
人們為什么去干涉別人？背后實際上也是一種縱向關系，把對方看的比自己低，才會去干涉。希望通過干涉行為把對方導向自己的方向，這是堅信自己是正確的而對方是錯誤的。
即不表揚也不批評。基于橫向關系，如果進行援助，稱為：鼓勵。比如謝謝，我很高興，幫了大忙了，表示感謝，這就是基于橫向關系的鼓勵法。
最重要的是不“評價”他人，評價性的語言是基于縱向關系的語言。被表揚是得到他人“很好”之類的評價，而且，判定某種行為的“好”或者“壞”是以他人的標準。如果希望得到表揚，那就只能迎合他人的標準，妨礙自己的自由。另一方面，謝謝不是一種評價，而是更加純粹的感謝之詞。人在聽到感謝之詞的時候，就會知道自己能夠對別人有所貢獻。
人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得勇氣；人只有在體會到“我對共同體有用”的時候才能感覺的自己的價值；不是被別人評價說“很好”，而是主觀上就能夠認為“我能夠對他人做出貢獻”，只有這樣我們才能夠真正體會到自己的價值。
不要用“行為”標準而是用“存在”標準去看待他人；不要用他人“做了什么”去判斷，而應對其存在本身表示喜悅和感謝。
首先與他人之間，只有一方面也可以，要建立起橫向關系來，要從這里開始。如果你與某人建立起了縱向關系，那你就不自覺地從“縱向”去把握所有的人際關系。重要的是在意識上的平等以及堅持自己應有的主張。
第五夜：認真的活在當下（自我接納，他者信賴，他者貢獻）
自我接納：假如做不到就誠實的接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊。
例子：考試考了60分，你會對自己說：這次只是運氣不好，真正的自己能得100分，這是自我肯定，而自我接納則是：誠實地接受60分的自己基礎上努力思考，如何才能接近100分，這是自我接納。
肯定的達觀，分清能夠改變的和不能改變的。例如：尼布爾的祈禱文，所提及的：請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區別。
在相信別人的時候，不用信用，而用信賴，也就是相信他人的時候不附加任何條件。如果不敢去信賴別人，那最終就會與任何人都建立不了深厚的關系。
阿德勒心理學的目標：行為目標——自立，與社會和諧共處；支撐行為的心理目標——我有能力的意識，人人都是我的伙伴的意識；同時支持，無論在什么年齡，人都可以改變。
工作狂是人生謊言：將焦點聚集到微不足道的一個方面并企圖以此來評價整個世界，這就是缺乏人生和諧的錯誤生活方式。工作狂則是只關心人生特定的側面。也許會辯解說：因為工作忙，所以無暇顧及家庭。但是，這其實是人生謊言，只不過是以工作為借口逃避其他責任。因為工作不僅僅是在公司上班，家庭的育兒，興趣，對社會的貢獻，對自己的關愛，愛這些一切都是“工作”，公司只不過是一小部分而已，只考慮公司工作，那是一種缺乏人生和諧的生活方式。也就是只依靠“行為標準”來認可自己的價值。
認為自己工作了這些時間，掙了足以養活家人的錢，也得到了社會的認可，所以自己就是家里最有價值的人。那么，如果有一天自己不再是生產者的時候，比如生病受傷年邁，無法再勞動，這個時候，用行為標準來接受自己的人會受很嚴重的打擊。
按照行為標準來接受自己，還是按照存在標準來接受自己，這正是一個有關“獲得幸福的勇氣”的問題。
理解問題行為孩子：
我們人類都具有“優越性追求”這種普遍性的欲求，但是，希望特別優秀的愿望無法實現的時候——例如學習或者運動進展不順利的時候——就會轉而“希望特別差勁”，其目的只有一個——引起他人關注，脫離“普通”狀態，成為特別的存在。
無論學習或者運動，為取得某些成果就需要付出一定的努力，但是，陷入問題行為的孩子卻可以在不付出這種健全努力的情況下也獲得他人的關注。阿德勒把這個稱為：廉價優越性的追求。
“復仇”和“廉價優越性追求”很容易聯系起來，這就是讓對方煩惱的同時還想成為“特別的存在”。
自我接納其中的重要一步，就是你要擁有“甘于平凡的勇氣”，普通不等于無能，我們根本沒必要特意炫耀自己的優越性。
人生其實不是一條線，不是從起點到終點，一切時間都是在路上，試著把人生理解成點的連續，也就是說，人生就是連續的剎那，是“現在”這一剎那的連續，我們只能活在“此時此刻”，我們的人生只存在于剎那之間。
人生就像是在每一個瞬間不停旋轉起舞的連續剎那，只要跳著舞的此時此刻充實就已經足夠。并且，并不存在目的地。
因為把模糊而微弱的燈光打向人生整體，所以才能夠看到過去與未來，是感覺能看到這些。但是，如果把強烈的聚光燈對準“此時此刻”，那就會即看不到過去也看不到未來。
人生是連續的剎那，根本不存在過去和未來。你是想要通過關注過去或未來為自己尋找免罪符。過去發生了什么與你“此時此刻”沒有任何關系，未來會如何也不是“此時此刻”要考慮的問題，此時此刻是認真而謹慎的做好現在能做的事情。
站在現實角度，人生總是處于完結狀態。每一個剎那就是一種完結。起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時此刻”。
人生并不存在普遍性的人生意義。人生并不存在可以作為常識來講的意義。人生的意義是自己賦予自己的。
阿德勒提出了——引導之星。他者貢獻。
如果“我”改變，“世界”就會改變，世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變。
