在我們看來(lái)，所謂的心理學(xué)研究就是在實(shí)驗(yàn)室里，不停的問(wèn)實(shí)驗(yàn)對(duì)象一些奇怪的問(wèn)題。那些實(shí)驗(yàn)對(duì)象一般都是在大街上隨便找來(lái)的，但是這只出現(xiàn)在數(shù)十年前的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中。在世界日新月異的今天，心理學(xué)不僅在越來(lái)越多的科學(xué)的大陸上開(kāi)辟了越來(lái)越多的土地，心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)對(duì)象也不僅僅局限在大街上隨便找來(lái)的“群眾演員”。因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)的某一次試驗(yàn)中，一個(gè)小家伙——阿爾伯特加入心理學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)象后，越來(lái)越多的“小群眾演員”加入心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的對(duì)象列表，也因此開(kāi)拓了心理學(xué)的新一領(lǐng)域——發(fā)展心理學(xué)。以研究2-6歲小孩的心理智商發(fā)育為主的發(fā)展心理學(xué)，最開(kāi)始是為了研究成人的學(xué)習(xí)、記憶和智力形成而產(chǎn)生的，但卻在發(fā)展的過(guò)程中獨(dú)立門(mén)戶成為一門(mén)舉足輕重的心理學(xué)分支。
在本篇文章中，我們以四個(gè)問(wèn)題依次討論發(fā)展心理學(xué)的架構(gòu)：“心理學(xué)家如何解釋發(fā)展過(guò)程？”、“嬰兒期和兒童期的發(fā)展任務(wù)是什么？”、“青春期開(kāi)始的標(biāo)志是什么？”和“成人所面臨的挑戰(zhàn)有哪些？”。這四個(gè)問(wèn)題以逐漸增加的深度討論了發(fā)展心理學(xué)的主要內(nèi)容和發(fā)展歷程。
首先是第一個(gè)問(wèn)題：心理學(xué)家如何解釋發(fā)展過(guò)程？
所謂發(fā)展，就是心理狀態(tài)的改變，或者我們也可以定義為一個(gè)“社會(huì)人”的成長(zhǎng)的過(guò)程，也就是我們常常掛在口中的成長(zhǎng)。
那么發(fā)展從哪里來(lái)的呢？在心理學(xué)的定義中，發(fā)展，或者說(shuō)成長(zhǎng)是由遺傳因素、環(huán)境因素交互作用導(dǎo)致的有關(guān)變化、成長(zhǎng)、一貫性的過(guò)程。
關(guān)于發(fā)展，心理學(xué)上有兩種觀點(diǎn)：連續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)和不連續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)。
連續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)指出變化是一個(gè)連續(xù)、漸進(jìn)的過(guò)程，成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)式的逐漸發(fā)展的過(guò)程；
不連續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)指出變化是具有階段性的，相互之間的轉(zhuǎn)換相對(duì)迅速。
這兩種觀點(diǎn)是目前發(fā)展心理學(xué)中較為主流的兩種關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)，但是這兩種觀點(diǎn)究竟孰優(yōu)孰劣，目前的發(fā)展心理學(xué)界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，但是已出現(xiàn)的證據(jù)對(duì)于兩種觀點(diǎn)均有支持。但是筆者更為贊成第一種連續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)，畢竟量變積累的質(zhì)變?cè)谖覀兊纳钪懈鼮槌Ｒ?jiàn)。
那么，對(duì)于嬰兒期和兒童期個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么？
嬰兒期和兒童期的小孩，生存能力弱，自我意識(shí)薄弱，需要很多的教育以完成其成長(zhǎng)任務(wù)。那么，其成長(zhǎng)任務(wù)是什么呢？
在心理學(xué)的觀點(diǎn)里，嬰兒和兒童在語(yǔ)言掌握、認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系等方面面臨重要的發(fā)展任務(wù)，為其青春期和成人期做準(zhǔn)備。所以我們對(duì)于他們的發(fā)展任務(wù)分為三個(gè)部分來(lái)說(shuō)明：語(yǔ)言、認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系。
首先是語(yǔ)言，根據(jù)發(fā)展心理學(xué)的觀點(diǎn)，小孩對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)主要是依據(jù)其語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，這一機(jī)制保證嬰兒期和兒童期對(duì)于語(yǔ)言的高度敏感性，也是其高語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力的原因。
語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，內(nèi)在主義的代表人物喬姆斯基指出。
喬姆斯基認(rèn)為人類先天具有一種習(xí)得語(yǔ)言的特殊能力，表現(xiàn)為兒童頭腦中有一種受遺傳因素決定的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”，這一特殊機(jī)制脫離人類的其他功能而獨(dú)立存在，甚至跟智力沒(méi)有關(guān)系，在十二歲以前發(fā)生作用。
語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制包括兩個(gè)部分：1、以待定的參數(shù)形式出現(xiàn)的，人類語(yǔ)言所普遍具有的語(yǔ)言原則，又稱為“普遍語(yǔ)法”。2、評(píng)價(jià)語(yǔ)言信息的能力，也就是對(duì)所接觸到的實(shí)際語(yǔ)的核心部分進(jìn)行語(yǔ)言參數(shù)的定值。
對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，嬰兒期和兒童會(huì)依次經(jīng)歷三個(gè)階段：?jiǎn)握Z(yǔ)階段、電報(bào)式語(yǔ)言階段和學(xué)前語(yǔ)言階段。單語(yǔ)階段是指兒童期兒童用單個(gè)詞匯表達(dá)意思的階段；電報(bào)式語(yǔ)言階段，在兒童18-24個(gè)月的時(shí)候，開(kāi)始說(shuō)出包含兩三個(gè)單詞的句子。這種句子被稱之為電報(bào)式言語(yǔ)。因?yàn)槭÷粤苏Z(yǔ)法標(biāo)記和較小或不大重要的單詞，雖然電報(bào)式句子不符合成人的語(yǔ)言表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，但他們并非是隨意的單詞組合。兒童在組合單詞的時(shí)候不僅遵循了一定的詞序規(guī)范，而且他們?cè)诰渥永锉磉_(dá)了與成人使用句子相同的意思。
學(xué)前語(yǔ)言學(xué)習(xí)這是一個(gè)語(yǔ)言逐步熟練和走向成熟的過(guò)程，有不同的句式使用。在學(xué)前時(shí)期(2.5-5歲)，兒童的語(yǔ)言變得和成人非常的相似。這個(gè)時(shí)期孩子能說(shuō)出較長(zhǎng)的句子，并且能清晰的表達(dá)自己的思想和情感。這個(gè)時(shí)期孩子學(xué)習(xí)復(fù)雜的語(yǔ)法規(guī)則，能使用疑問(wèn)句，感嘆句，祈使句等多種句式表達(dá)自己的想法。
接下來(lái)我們來(lái)了解下“認(rèn)知”，究竟嬰兒期和兒童期的孩子究竟是怎樣一步一步的認(rèn)識(shí)世界的。著名心理學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)在這一領(lǐng)域?qū)Ｑ卸嗄辏岢隽酥摹捌喗芾碚摗薄Ｔ摾碚撚址Q“認(rèn)知發(fā)展理論”，指?jìng)€(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)知及面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長(zhǎng)而改變的歷程。
皮亞杰認(rèn)為智力的本質(zhì)是適應(yīng)，“智慧就是適應(yīng)”，“是一種最高級(jí)形式的適應(yīng)”。他用四個(gè)基本概念闡述他的適應(yīng)理論和建構(gòu)學(xué)說(shuō)，即圖式、同化、順應(yīng)和平衡。
圖式，圖式即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。“結(jié)構(gòu)”不是指物質(zhì)結(jié)構(gòu)，是指心理組織，是動(dòng)態(tài)的機(jī)能組織。圖式具有對(duì)客體信息進(jìn)行整理、歸類、改造和創(chuàng)造的功能，以使主體有效地適應(yīng)環(huán)境。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)是通過(guò)同化和順應(yīng)兩種方式進(jìn)行的。
同化，是主體將環(huán)境中的信息納入并整合到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。同化過(guò)程是主體過(guò)濾、改造外界刺激的過(guò)程，通過(guò)同化，加強(qiáng)并豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化使圖式得到量的變化。
順應(yīng)，是當(dāng)主體的圖式不能適應(yīng)客體的要求時(shí)，就要改變?cè)袌D式，或創(chuàng)造新的圖式，以適應(yīng)環(huán)境需要的過(guò)程。順應(yīng)使圖式得到質(zhì)的改變。“同化表明主體改造客體的過(guò)程，順應(yīng)表明主體得到改造的過(guò)程。通過(guò)同化和順應(yīng)建構(gòu)新知識(shí)，不斷形成和發(fā)展新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。”
平衡，是主體發(fā)展的心理動(dòng)力，是主體的主動(dòng)發(fā)展趨向。皮亞杰認(rèn)為，兒童一生下來(lái)就是環(huán)境的主動(dòng)探索者，他們通過(guò)對(duì)客體的操作，積極地建構(gòu)新知識(shí)，通過(guò)同化和順應(yīng)的相互作用達(dá)到符合環(huán)境要求的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。
于認(rèn)知而言，重要的不僅僅是認(rèn)知方式，還包括認(rèn)知階段。皮亞杰把認(rèn)知發(fā)展視為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程，以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為依據(jù)區(qū)分心理發(fā)展階段。他把認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段。
1．感知運(yùn)動(dòng)階段 （0—2歲左右）
這個(gè)階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動(dòng)圖式，兒童借助這種圖式可以協(xié)調(diào)感知輸入和動(dòng)作反應(yīng)，從而依靠動(dòng)作去適應(yīng)環(huán)境。通過(guò)這一階段，兒童從一個(gè)僅僅具有反射行為的個(gè)體逐漸發(fā)展成為對(duì)其日常生活環(huán)境有初步了解的問(wèn)題解決者。
2．前運(yùn)算階段 （2—6、7歲）
兒童將感知?jiǎng)幼鲀?nèi)化為表象，建立了符號(hào)功能，可憑借心理符號(hào)（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。其特點(diǎn)：
(1)、泛靈論。兒童無(wú)法區(qū)別有生命和無(wú)生命的事物，常把人的意識(shí)動(dòng)機(jī)、意向推廣到無(wú)生命的事物上。
(2)、自我中心主義。兒童缺乏觀點(diǎn)采擇能力，只從自己的觀點(diǎn)看待世界，難以認(rèn)識(shí)他人的觀點(diǎn)。
(3)、不能理順整體和部分的關(guān)系。通過(guò)要求兒童考察整體和部分的關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，兒童能把握整體，也能分辨兩個(gè)不同的類別。但是，當(dāng)要求他們同時(shí)考慮整體和整體的兩個(gè)組成部分的關(guān)系時(shí)，兒童多半給出錯(cuò)誤的答案。這說(shuō)明他們的思維受眼前的顯著知覺(jué)特征的局限，而意識(shí)不到整體和部分的關(guān)系。皮亞杰稱之為缺乏層級(jí)類概念（類包含關(guān)系）。
(4)、思維的不可逆性。思維的可逆性是指在頭腦中進(jìn)行的思維運(yùn)算活動(dòng)，有兩種：
一種是反演可逆性，認(rèn)識(shí)到改變了的形狀或方位還可以改變回原狀或原位。如把膠泥球變成香腸形狀，幼兒會(huì)認(rèn)為，香腸變大，大于球狀了，卻認(rèn)識(shí)不到香腸再變回球狀，兩者就一般大了。
另一種是互反可逆性，即兩個(gè)運(yùn)算互為逆運(yùn)算，如A=B．則反運(yùn)算為B=A；A>B，則反運(yùn)算為B
(5)、缺乏守恒。守恒是指掌握概念的本質(zhì)特征，所掌握的概念并不因某些非本質(zhì)特征的改變而改變。前運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識(shí)不到在事物的表面特征發(fā)生某些改變時(shí)，其本質(zhì)特征并不發(fā)生變化。不能守恒是前運(yùn)算階段兒童的重要特征。
3．具體運(yùn)算階段（6、7歲一1 1、12歲）
在本階段內(nèi)，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)由前運(yùn)算階段的表象圖式演化為運(yùn)算圖式。具體運(yùn)算思維的特點(diǎn)：具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。皮亞杰認(rèn)為，該時(shí)期的心理操作著眼于抽象概念，屬于運(yùn)算性（邏輯性）的，但思維活動(dòng)需要具體內(nèi)容的支持。
4．形式運(yùn)算階段 （1 1、12歲及以后）
這個(gè)時(shí)期，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。思維特點(diǎn)如下：
(l)、思維形式擺脫思維內(nèi)容。形式運(yùn)算階段的兒童能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的影響，關(guān)注假設(shè)的命題，可以對(duì)假言命題作出邏輯的和富有創(chuàng)造性的反映。
(2)、進(jìn)行假設(shè)一演繹推理。假設(shè)一演繹推理是先提出各種解決問(wèn)題的可能性，再系統(tǒng)地評(píng)價(jià)和判斷正確答案的推理方式。假設(shè)一演繹的方法分為兩步，首先提出假設(shè)，提出各種可能性；然后進(jìn)行演繹，尋求可能性中的現(xiàn)實(shí)性，尋找正確答案。
對(duì)一個(gè)社會(huì)人而言，在所有的這些發(fā)展階段中，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，道德認(rèn)知下一個(gè)我們需要注意的額重點(diǎn)。社會(huì)道德認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。皮亞杰對(duì)兒童道德認(rèn)知的研究受到普遍重視，他提出的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論得到普遍的認(rèn)同。皮亞杰采用含有道德判斷的對(duì)偶故事，對(duì)4—12歲兒童進(jìn)行研究，根據(jù)研究結(jié)果，他把童年期的道德認(rèn)知發(fā)展分為如下三個(gè)階段：
前道德階段（0-5歲）
屬于道德判斷之前的階段，兒童只能直接接受行為的結(jié)果。此時(shí)，兒童道德認(rèn)知不守恒，也不懂規(guī)則對(duì)社會(huì)行為的約束性。
在這一階段，兒童會(huì)經(jīng)歷信任與不信任的矛盾。
他律道德階段（5-10歲）
他律是指道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)受兒童自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配。其特點(diǎn)：
(1)、兒童認(rèn)為規(guī)則、規(guī)范是由權(quán)威人物制定，不能改變，必須嚴(yán)格遵守
(2)、對(duì)行為好壞的評(píng)定，只根據(jù)后果，而不是根據(jù)行為者的動(dòng)機(jī)。
(3)、視懲罰為天意，認(rèn)為懲罰是客觀世界維持道德秩序的手段，贊同嚴(yán)厲懲罰。
(4)、單方面遵從權(quán)威，有一種遵從成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。
在這一階段，兒童會(huì)經(jīng)歷自主與自我懷疑的矛盾。
自律道德階段（10歲以后）
自律是指兒童的道德判斷受其自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配，即外在的道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于己。這個(gè)階段的特點(diǎn)主要有：
(1)、認(rèn)識(shí)到規(guī)則具有相對(duì)性，是可以改變的。規(guī)則是人們根據(jù)相互間的協(xié)作而創(chuàng)造的，可以按多數(shù)人的意愿進(jìn)行修改。
(2)、對(duì)行為好壞的判斷依據(jù)著重于主觀動(dòng)機(jī)或意圖，而不只是后果。
(3)、逐漸運(yùn)用公正的標(biāo)準(zhǔn)——互惠考慮人際關(guān)系。既考慮自己的利益，也考慮他人利益。這被認(rèn)為是自律道德的核心。
(4)、主張溫和而恰當(dāng)?shù)膽土P，與特定行為相配合，要符合邏輯，對(duì)錯(cuò)誤有補(bǔ)償作用。
在這是發(fā)展中的最為漫長(zhǎng)的一個(gè)階段，兒童在這一時(shí)期會(huì)經(jīng)歷能力與自卑，進(jìn)取與內(nèi)疚等矛盾。
接下來(lái)是第三個(gè)問(wèn)題：青春期開(kāi)始的標(biāo)志是什么？
青春期開(kāi)始的有一大堆的標(biāo)志，但是重要的不僅僅是標(biāo)志，還有青春期的發(fā)展任務(wù)。
于青春期而言，我們所面臨的發(fā)展挑戰(zhàn)包括生理挑戰(zhàn)、認(rèn)知變化和來(lái)自社會(huì)的情感壓力。
那么，成人所面臨的發(fā)展挑戰(zhàn)又有哪些呢？
青春期和成人期發(fā)展的研究并不是發(fā)展心理學(xué)研究的重點(diǎn)，剛剛一筆帶過(guò)了青春期的發(fā)展，現(xiàn)在一筆帶過(guò)成人期的發(fā)展重點(diǎn)。
基因與環(huán)境在人的一身中不斷制造著變化，但是在成人期，變化即包括成長(zhǎng)，也包括衰老。
關(guān)于青年人，面臨的挑戰(zhàn)是與其他成年人建立親密的聯(lián)系，即同一性與親密關(guān)系；
關(guān)于中年人，面臨的挑戰(zhàn)是繁衍，而沒(méi)有在上一階段建立親密關(guān)系和同一性的則會(huì)面臨所謂的中年危機(jī)。
