顧北：關(guān)在黑匣里的八音鳥走不走調(diào)
? ? ? ? ? ? ——記福廈漳三城元旦詩會(huì)
現(xiàn)在我坐在鼓浪嶼鼓新路72號(hào)柔剛詩歌獎(jiǎng)創(chuàng)作度假基地的幾棵枇杷樹下，遠(yuǎn)處傳來新年第一天中午十二點(diǎn)的鐘聲。新一年的陽光，以恒動(dòng)姿態(tài)出現(xiàn)在所有人面前，我們?nèi)粵]有察覺到自己的生活方式和感知世界的態(tài)度有何區(qū)別，福廈漳三城詩人跨年詩會(huì)作為過去式，在消解12小時(shí)后依然鮮活跳動(dòng)在我的思維里，套用陳仲義教授一個(gè)美學(xué)命題，“關(guān)在黑匣里的八音鳥走不走調(diào)”，如今我也想問一下自己，問參加詩會(huì)的福建詩人：在物質(zhì)社會(huì)如此膨脹囂張的時(shí)代，我們的詩寫初心是否還在？我們對(duì)詩歌的價(jià)值判斷是否還在？
2015年末最后一日，福州詩人代表顧北、巴客、不雨、崖虎、水為刀、耀瓊、沈國、念琪、莊稼等，漳州詩人代表康城、楚雨、林仕榮、黃詔南、莊國宜、許建鴻、黃曉東、劉桂林、許海欽、吳金娜、李雪麗、蒙蒙等，廈門詩人代表子梵梅、威格、高蓋、陳功、岸子、落地、海約、銀蘭、冰兒、海中央、草梅、祝俊、禾青子、周園園等四十多人集聚廈門市黃厝三千客棧，出席三城詩人跨年詩會(huì)，活動(dòng)特別邀請(qǐng)了廈門城市大學(xué)陳仲義教授、漳州師院任毅教授、客居廈門的邱景華教授一起參與研討交流，跨年詩會(huì)設(shè)置了下午主題“當(dāng)下詩人的生存與詩寫狀態(tài)”和夜晚主題“福建三城民刊運(yùn)動(dòng)”、新年詩朗誦，午夜喝酒跨年。
下午的主題由顧北發(fā)起，他從詩歌的“痛感”引發(fā)對(duì)當(dāng)下詩人生存與詩寫狀態(tài)的思考。認(rèn)為陳仲義教授曾提出詩歌標(biāo)準(zhǔn)有“四動(dòng)”，有質(zhì)感的詩歌作品必然首先是要感動(dòng)人的。而詩歌蘊(yùn)含的“痛感”力量正是來自于生活艱難內(nèi)心挫折感極強(qiáng)的詩人。話題引起部分詩人的聯(lián)想，許多詩人頗為相似的生活經(jīng)歷附和著這樣的話題。反克詩人崖虎認(rèn)為，詩人的生活際遇對(duì)創(chuàng)作影響至關(guān)重要。康城則認(rèn)為，福建詩人能友好相聚，一個(gè)原因是福建各地的詩歌寫作觀念上并沒有太大差異。如果對(duì)詩歌有完全不同的認(rèn)識(shí)，那么要坐在一起也會(huì)是困難的。但仲義先生認(rèn)為，優(yōu)秀的詩人是那種天賦異稟、寫作自覺行動(dòng)極強(qiáng)的人。他舉了美國女詩人狄金森的例子說明她純粹是靠天賦寫作。反克詩人巴客也認(rèn)同這樣的看法，他進(jìn)一步延伸到感悟問題，認(rèn)為感悟的能力要有所發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)我與人類的關(guān)系、我與自然的關(guān)系、我與未知的自己的關(guān)系，才有寫出偉大作品的可能。
晚上的討論熱烈。《反克》《陸》《第三說》或《0596》這些民刊早已是詩人們發(fā)表新作的理想平臺(tái)。陳仲義教授特別介紹了鼓浪嶼申遺在即詩人的任務(wù)，那就是完全將鼓浪嶼建成一個(gè)“音樂之島”“詩歌之島”。任毅教授表示贊同仲義老師的看法，他認(rèn)為，陳老師講的鼓浪嶼國際詩歌節(jié)創(chuàng)意很棒，其中有一個(gè)潛臺(tái)詞，就是民間詩群的國際化。他指出，當(dāng)代閩地民間詩刊的發(fā)展要保持先鋒性和探索性，有必要與現(xiàn)當(dāng)代國際詩歌接軌：“我很高興，反克、第三說和陸的主編都意識(shí)到這個(gè)問題，我們要增加幾個(gè)印張，來保持這種國際同步性。”邱景華老師談到詩群對(duì)詩人的集體影響巨大，他先是拋出一個(gè)問題----衡量一個(gè)民刊是否辦得好，有沒有標(biāo)準(zhǔn)？他認(rèn)為有，那就是：是否形成一個(gè)以民刊名命名的詩群。比如廈門的“陸”詩群、福州的“反克”詩群，漳州的“第三說”詩群，都是以民刊的刊名著稱的詩群，它們集合了一批志同道合、富有實(shí)力的詩人。這就充分說明，這三個(gè)民刊辦得好，已形成生機(jī)勃勃、影響力較大的詩群。民刊要辦得好，另一個(gè)重要因素是：在組織活動(dòng)上，要“團(tuán)結(jié)才有力量”，詩人們出力出錢，齊心協(xié)力；但在創(chuàng)作上，要各走各的路，“不團(tuán)結(jié)才有力量”，在詩群中，差異性越大越好，最好能形成有五到十個(gè)富有個(gè)人風(fēng)格的骨干詩人。這樣的詩群，才有發(fā)展的遠(yuǎn)大前景。作為一個(gè)詩群的存在，詩人們之間應(yīng)該抱團(tuán)團(tuán)結(jié)，而創(chuàng)作則應(yīng)該獨(dú)立，保持個(gè)性化。顧北緊接著介紹反克詩群發(fā)展?fàn)顩r，指出反克詩人的兩大困難（經(jīng)費(fèi)與組織方面），兩大亮點(diǎn)（詩歌活動(dòng)與刊物《反克》）。他并重申了反克不是一個(gè)流派，不是某某主義，僅僅是一個(gè)詩人聚集的群落。反克的口號(hào)是“我們必須相親相愛，否則只能死亡”。顧北還引用詩人西川的話“中國詩歌民刊構(gòu)成了中國詩歌史的小傳統(tǒng)”，認(rèn)為民刊的任務(wù)就是積極推動(dòng)地方主義詩歌創(chuàng)作的繁榮。邱景華老師也認(rèn)為民刊要辦得好，另一個(gè)重要因素是：在組織活動(dòng)上，要“團(tuán)結(jié)才有力量”，詩人們出力出錢，齊心協(xié)力；但在創(chuàng)作上，要各走各的路，“不團(tuán)結(jié)才有力量”，在詩群中，差異性越大越好，最好能形成有五到十個(gè)富有個(gè)人風(fēng)格的骨干詩人。這樣的詩群，才有發(fā)展的遠(yuǎn)大前景。陳仲義教授對(duì)此表示感慨，他對(duì)反克詩群近年的活動(dòng)，民刊《反克》作品帶來的影響感到欣慰與贊賞。督促廈門詩人將《陸》詩群發(fā)展成為擁有自己特色的陣地。子梵梅也認(rèn)為，反克有自己特色，“陸”詩人們也在走自己的路。區(qū)別在于反克稍顯熱鬧，陸有些冷清。反克詩人崖虎說到反克的個(gè)性和反克的聚合效應(yīng)，是因?yàn)榉纯耸莻€(gè)體的聯(lián)合，不同于任何形式的組織，以好玩為主造就取暖效應(yīng)。好玩是反克詩人的共性，玩則有各自不同的門徑，并在創(chuàng)意中展開或延申。特別要提的是魯亢，他幾乎活在創(chuàng)意中，對(duì)每期《反克》的外殼內(nèi)質(zhì)，他都要進(jìn)行一番從秩序到觸感的全面核考和經(jīng)營，崖虎表示，2016年元旦更想對(duì)魯亢說：謝謝！而談到《第三說》和《0596》，康城認(rèn)為第三說詩群是主要在網(wǎng)絡(luò)第三說詩歌論壇寫作和交流，寫作觀念、傾向比較一致的詩人。《0596》是作為漳州市詩歌協(xié)會(huì)的會(huì)刊一直受到詩人們的關(guān)注。談到詩歌主張，康城則認(rèn)為詩學(xué)上的主張大體上一致的是：不同于知識(shí)、文化傳播或者現(xiàn)實(shí)的反映和敘述，而更多的是注重情緒和心理的真實(shí)記錄，有時(shí)是即時(shí)性的，即興；強(qiáng)調(diào)的是回到語詞本身，提出“語言的白色部分”的觀念，并認(rèn)為語詞的視野超過思維和想象的邊界。“三”意味著更多的可能性，創(chuàng)造和發(fā)生，意味著對(duì)第一、第二的懷疑，意味著脫離和逸出，意味著超脫，意味著自由傾向，也是通向隱秘、內(nèi)向和孤立。
顧北也總結(jié)說，詩人要一直褒有詩寫的初心，詩人最后的競爭是三觀的競爭，對(duì)詩歌價(jià)值觀的判斷決定了一位詩人最終能夠走多遠(yuǎn)。
任毅教授最后總結(jié)道：今晚辭舊迎新，三城民間詩群大聚會(huì)，雖不是八閩齊聚，但福州、廈門、漳州還有幾名泉州的民間詩人代表歡聚一堂，體現(xiàn)了民間詩人團(tuán)結(jié)交流融會(huì)的坦誠意愿：民刊既是群落同仁的的發(fā)表陣地，又是群際之間相互溝通的友情扶持，溫情客串。山海文化語境下的三城民刊，淳厚包容而又開放，相互沒有門戶之見，各自葆有個(gè)性地域詩歌特色，同時(shí)又團(tuán)結(jié)臨近地市臨省的民間詩群，線下線上，抱團(tuán)取暖，化“冷”為”熱”，我們就可以走得更遠(yuǎn)，做得更好！
晚上的詩會(huì)于22時(shí)進(jìn)入自由朗誦。漳州、福州、廈門詩人相繼朗誦了各自詩作，廈門詩人集體朗誦了子梵梅名篇《若爾蓋沒有神》，威格口琴悠遠(yuǎn)，詩意亦綿長，仿佛送走2015最后一滴時(shí)光的不是這些詩人，而是他們共同擁有的神。當(dāng)2016年來臨，遠(yuǎn)在各地的詩人朋友相互拜年，我和巴客已經(jīng)渡過黑暗中的鷺島海峽，在鼓浪嶼島上與詩人柔剛一起舉杯暢飲祝賀新年快樂！（本文部分觀點(diǎn)未獲得陳仲義教授的最終審議）
顧北
2016年元旦于鼓浪嶼島上
