1、呼蘭河
呼蘭河是黑龍江支流松花江的支流，源出小興安嶺，上游克音河、努敏河等支流匯合后稱呼蘭河。西南流向，與來自北面的通肯河交匯后，改向南流，進(jìn)入平原區(qū)，河道變寬，曲流發(fā)育，至哈爾濱市呼蘭區(qū)入松花江，全長523公里。
此呼蘭河，即為《呼蘭河傳》所指河流，故事發(fā)生地即該河河口的呼蘭區(qū)（時(shí)為縣制）。而小說中的“呼蘭河”，它不是《呼蘭府志》所記載的那條流動的呼蘭河，而是一座在松花江和呼蘭河北岸有固定地理位置的小城。
2、蕭紅
1911年6月1日（農(nóng)歷五月初五），蕭紅生于黑龍江省呼蘭縣（現(xiàn)哈爾濱市呼蘭區(qū)，蕭紅是哈爾濱人。）城內(nèi)龍王廟路南的張家大院。乳名榮華，學(xué)名張秀環(huán)。后由外祖父改名為張廼瑩。筆名蕭紅、悄吟、玲玲、田娣等。中國近現(xiàn)代女作家，“民國四大才女”之一，被譽(yù)為“20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神”。
1933年4月，以悄吟為筆名發(fā)表第一篇小說《棄兒》，這是蕭紅最早發(fā)表的文學(xué)作品。同年10月，與蕭軍合著的小說散文集《跋涉》在哈爾濱出版。
1934年11月，在魯迅的支持下，與蕭軍、葉紫結(jié)成“奴隸社”。
1935年，《生死場》以“奴隸叢書”的名義由上海容光書局出版，署名“蕭紅”。魯迅為之作序，胡風(fēng)為其寫后記，作品在文壇上引起巨大的轟動和強(qiáng)烈的反響，蕭紅一舉成名，被稱贊中國左翼文學(xué)實(shí)力作家。
1936年6月15日，蕭紅作為最初發(fā)起人之一，與魯迅、茅盾、巴金、以群等67位作家聯(lián)合簽名發(fā)表《中國文藝工作者宣言》，反對內(nèi)戰(zhàn)，號召愛國文藝工作者，發(fā)揮進(jìn)步作用，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，積極行動起來，為祖國解放，民族獨(dú)立而斗爭。當(dāng)年，蕭紅東渡日本，創(chuàng)作散文《孤獨(dú)的生活》、長篇組詩《砂粒》等。10月19日，魯迅先生在上海逝世。蕭紅發(fā)表《海外的悲悼》等諸多作品用以懷念。
1937年3月，寫下《拜墓詩——為魯迅先生》，發(fā)表在4月23日的《文藝》上。后來又參與了蕭軍編輯的《魯迅先生紀(jì)念集》的資料收集工作。
1937年積極投身于抗戰(zhàn)文藝活動，在武漢，蕭紅創(chuàng)作了多篇以抗日為主題的作品，《天空的點(diǎn)綴》《失眠之夜》《在東京》《火線外二章：窗邊、小生命和戰(zhàn)士》等散文的發(fā)表，對宣傳推動人民抗戰(zhàn)起到積極作用。
1938年蕭紅回到重慶，應(yīng)邀寫下一些紀(jì)念魯迅先生的文章，主要有《記我們的導(dǎo)師》《記憶中的魯迅先生》《魯迅先生生活散記》《魯迅先生生活憶略》等。
1940年1月底，蕭紅隨端木蕻良離開重慶，飛抵香港，住在九龍尖沙嘴樂道8號。2月，“中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會”在大東酒店為二人舉行歡迎會。3月，蕭紅參加香港女校紀(jì)念三八勞軍籌備委員會在堅(jiān)道養(yǎng)中女子中學(xué)舉行的座談會。8月，香港文協(xié)、青年記者協(xié)會香港分會、華人政府文員協(xié)會等文藝團(tuán)體聯(lián)合在加路連山的孔圣堂召開紀(jì)念會，紀(jì)念魯迅先生六十歲誕辰，蕭紅負(fù)責(zé)報(bào)告魯迅先生生平事項(xiàng)，紀(jì)念會上還演出了蕭紅到港后寫的啞劇《民族魂》。
1940年（民國二十九年）9月1日，《呼蘭河傳》開始在《星島日報(bào)》副刊《星座》連載；12月完稿；12月27日連載完畢。
1942年1月22日上午10點(diǎn)，因肺結(jié)核和惡性氣管擴(kuò)張病逝于香港，年僅31歲。
蕭紅是一位具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的女性作家，以其作品中悲喜交雜的情感基調(diào)、剛?cè)岵?jì)的語言風(fēng)格以及獨(dú)特的寫作視角的運(yùn)用和對行文結(jié)構(gòu)的處理，在文學(xué)史中獨(dú)樹一幟。蕭紅是典型的女文青的性格，愛折騰，不愿守本分，她的一生泛泛而言是很慘的、短命、窮困、奔波，她從十九歲離家出走，這一走便再沒回頭。
蕭紅曾這樣解讀自己：“我一生最大的痛苦和不幸，都是因?yàn)槲沂且粋€女人。”
3、呼蘭河傳
蕭紅打破了傳統(tǒng)小說單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，并以其獨(dú)特的超常規(guī)語言、自傳式敘事方法、非情節(jié)化的結(jié)構(gòu)及詩化風(fēng)格形成了別具一格的“蕭紅體”小說文體風(fēng)格。
《呼蘭河傳》是以蕭紅自己童年生活為線索，把孤獨(dú)的童話故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當(dāng)年的社會風(fēng)貌、人情百態(tài)，從而無情地揭露和鞭撻中國幾千年的封建陋習(xí)在社會形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災(zāi)難。
《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀(jì)20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼蘭河傳》不是為某一個人作傳，而是為作者生于斯、長于斯的小城作傳。第一、二章對呼蘭河城風(fēng)情的描繪。第三、四章是“我”童年的回憶，后面三章則由景物轉(zhuǎn)到人物，寫出了系列悲慘的故事。
《呼蘭河傳》的創(chuàng)作于1938年開始于武漢，在1940年完成于香港。據(jù)說，蕭紅曾計(jì)劃寫《呼蘭河傳》第二部。可惜她離開得太早，終不能如愿。
4、讀后感
生在東北的我，看《呼蘭河傳》就像回到了兒時(shí)、回到了故鄉(xiāng)，現(xiàn)在做讀書筆記，心里一直哼唱“我的家在東北，松花江上……”
讀《呼蘭河傳》就仿佛打開了“清明上河圖”一樣的畫卷，畫面平鋪出來，畫風(fēng)自然純樸又精致有神，就像哈利波特中那會動的報(bào)紙一樣，是動態(tài)的，仿佛有著生命，是活靈活現(xiàn)的。
首先，它是一張地圖，十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同；碾磨房、豆腐店、機(jī)房、染缸房、兩座小學(xué)校、清真學(xué)校，以及扎彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟……還有東二道街赫赫有名的、全城引為光榮與驕傲的五六尺深的大泥坑。你可以看到小城的空間局促、逼仄、簡陋。
其次，畫卷展現(xiàn)了民風(fēng)民俗，跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會，呼蘭河人也就在這些信仰風(fēng)俗中找到他們的一點(diǎn)卑微的生存的理由和樂趣。
再有，畫面里還有眾多人物的特寫，每一個人都是有血有肉的，有“我”，有可厭又可憐的二伯，有勇敢地追求愛情和幸福的馮歪嘴子，有慈祥、和藹可親、脾氣好的祖父，還有健康、天真、活潑、單純的小團(tuán)圓媳婦，養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的等等。
可以看出，在呼蘭河畔，人們麻木不仁、聽天由命，過著卑瑣平凡的生活，呼蘭河人對生命抱著讓人難以置信的漠然態(tài)度，而在對鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情——也許正因?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)世界的無奈和無知，才促使他們把最大的希望投注在對遙遙無期的來世的關(guān)懷上。
5、呼蘭河,文化的河—— 選自呼蘭河口濕地的介紹(轉(zhuǎn))
呼蘭河發(fā)源于小興安嶺深處，不斷吸納山泉水的呼蘭河，匆匆穿過大青山和馬鞍山間的谷地，河里生長著中指長短的冷水魚，平常只有偶爾路過的火車才能驚動它們。清清凈凈的呼蘭河，奔騰不息在從大山里流出，一直流向了喧鬧的城鎮(zhèn)。這不能不讓我們想起蕭紅。這個倔強(qiáng)的女子從小城走出時(shí)，多像這里的呼蘭河啊，帶著自然而純樸的氣息。
呼蘭河源出小興安嶺，由克音河、努敏河等支流匯合而成，與通肯河匯合向后南流，進(jìn)入平原后河道就更寬了。團(tuán)山是呼蘭河進(jìn)入呼蘭境的關(guān)口。河水在這里轉(zhuǎn)了幾道彎，水流湍急，沙洲也在這里不斷淤積，風(fēng)吹沙起。在一千年以前，人們就在這里建起了一座城池，有屯耕筑堡，也有農(nóng)耕漁獵，并漸漸把煙水傳播到下游船岸。這讓我們聯(lián)想到蕭紅初紅塵遭遇的坎坷，也想起她的《沙粒》：“七月里長起來的野菜，八月里開花了；我傷感它們的命運(yùn)，我贊嘆它們的勇敢。”
時(shí)空延巖，呼蘭河雖然不得清亮，但還在奔涌向前。在它日復(fù)一日的沖刷下，團(tuán)山古鎮(zhèn)的城墻塌了，同樣是在它的沖刷下，下游的小鎮(zhèn)呼蘭興旺起來了。1911年的端午節(jié)，一個一生追求自由的精靈，也落生在了呼蘭城。蕭紅，一輩子都在魂?duì)繅衾@間，追溯著她的故鄉(xiāng)。由此，呼蘭城因她而精彩，呼蘭河也因她而凝重。故鄉(xiāng)之于蕭紅是一道風(fēng)景，蕭紅筆下的故鄉(xiāng)又是一道風(fēng)景，這就如一首詩：“你站在橋梁上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”
全長523公里的呼蘭河，流域面積達(dá)3.1萬平方公里。曾幾何時(shí)，這條河流的干支流兩側(cè)一些低洼地段遍布著沼澤，也不乏蘆葦和野鴨，那也是蕭紅記憶中的呼蘭河吧。讓蕭紅不能想象的是，呼蘭河流域經(jīng)過大半個世紀(jì)的開發(fā)，已經(jīng)不復(fù)以前的模樣。一直以來，依山傍水的人們都在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可在靠山吃山、靠水吃水的生活中，自然賜予的財(cái)富被隨意揮霍，日積月累地給自己套上絞繩。直至最近幾年，治理之下灘涂上的垃圾才少了，截流挖沙的人才散了，荒敗的濕地才恢復(fù)了生機(jī)。
呼蘭河流入松花江，自古呼蘭河的文化也歸于松花江文化。當(dāng)年的蕭紅，渴望融入哈爾濱，如今的呼蘭，已融入哈爾濱。哈爾濱在打造水城和濕地文化，呼蘭也提出了“文化呼蘭河，生態(tài)松花江”的概念，呼蘭古城、呼蘭河口濕地、松花江濕地公園，都在建設(shè)中。蕭紅的呼蘭河正從文學(xué)符號變成文化符號，在松花江北岸、在廣袤的黑土地上，大放異彩。
