01
? 躍龍臥馬終黃土，人是音書漫寂寥。在漫長的宇宙星河中，我們每個人的生命不過是一個轉身即化的微粒。
? 這個微粒的一生可能不及一縷清風，一絲塵埃。但是我們珍愛著這個微粒的一生。哪怕倉促，哪怕匆匆。都要勇敢創造屬于我們的價值，這就是我們每個人活著的意義。
? 在這一生中，也許你會學著更堅強，而不是等著死亡。別擔心，勇敢點，我們沒有誰可以活著離開這個世界。
? 哪怕堅強到了最后，最終還是躍龍臥馬終黃土。
? 活在當下，珍惜當下，不要去管什么死亡，有意義的活著，比你關心死亡更實際，更積極！活著就是奉獻生命，死亡就是重生的開始。
? 正如史鐵生所說:“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。”
? 人一出生就被注定了會死亡，這是造物主的安排。有什么深意也不清楚，痛苦的是明明知道了故事的結局也不可更改可還是要苦苦掙扎，也許這就是所謂的命運？
? 不知道，也許只有到死的那一刻，才會明白活著的真正意義。不過已經既然活著了，不防走一遭這人世間，走下去才可能找到有意思的東西。
? 亦如詩人海子所說的:“你來人間一趟，你要看看太陽，和你的心上人，一起走在街上的。 活在這珍貴的人間，太陽強烈，水波溫柔。”活著便是追求實現自身價值的一生。充滿浪漫，充滿理想的活著。
? 人人生而自由，但又不自由。生命之河在它的一條岸邊享有自由，在另一條岸邊就會受到約束。人生到了最后不過黃土一把，爾等凡人何須愁。好好把自己生活的河流涌入大海，便不負此生。
? 苦多樂少，哲人們懂得要學佛法明白人生真理！菩提本無樹，明鏡亦非臺。死亡是必然，自由也是受束縛的。心靜自然涼，心若自由則身自由。
02
? 臥龍躍馬終黃土，爾等凡人何須愁。雖然無憂無慮的日子都是很少的，但只要活著過好每一天就好了。歡樂是人生的驛站，痛苦是人生的航行。在這短暫一生中，我們追求自由，追求浪漫，追求理想，追求一切的美好。
? 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。不同的人，在不過百年的人生中有不同的價值。
? 這一生太短，是紅樓一夢:“滴不盡相思血淚拋紅豆 ，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏后 ，忘不了新愁與舊愁。”在偉大的人都會有灰飛煙滅的一天。真是最長不過百余年。這個世界只有他們留下的痕跡。很多無關緊要的人事都會被漸漸遺忘。會被人記著的是不朽的英雄與經典。植物死了，會把種子留在這個世界上；作家死了，會把作品留在這個世界上。一代一代傳承！
? 躍龍臥馬終黃土，爾等凡人何須愁。好好的過好每一天便可。過好了日子，便要修身齊家治國平天下。
? 那個被魯迅認為接近妖魔鬼怪的諸葛孔明。縱他:“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。 取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，便金木土爻神卦，水面偏能用火攻。”縱是神機妙算，豐功偉績名垂千朽，也免不了生老病死，春秋輪換。
? 但是也只有如臥龍這樣的人才，會在若千年后跟現在的我們記住。很多人的名字壓根兒不存在于歷史之中。人為大事而來，但是現實生活中，許多人都只是為了繁衍下一代，然后就元嘉草草的去了。終究臥龍躍馬比我們這些凡人強多了。死是不可避免的，但是想要更長得活下去，活在歷史當中。只有做到立功，立德，立言這三立。我想也只有如曾國藩那樣的湖湘人杰才做得到吧。
? 愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”； 大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！；馬丁·路德·金的墓志銘：我自由了！感謝萬能的主，我終于自由了！卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。我們人都是會死的，用這一生最追求一個自由的，高尚的，不朽的墓志銘。
? 死亡對于我們來說是一個定數，而自由不一樣。我們可以學著李太白的倚劍走天涯。高呼一聲:“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”亦或者像陸游一樣騎著一頭小毛驢，書劍飄零。也可以如李密牛角掛書，豪氣征戰天下。
? 我們既然知道會死亡，那么就不防，用這一生最追求我們所愛的，所想的，所希望的得到的。不要讓自己平凡到死。我不希望我們以后老了，坐在輪椅上后悔自己沒有努力的去。追求自己的自由與理想！
03
? 我們都是徘徊在自由于死亡之間的！
? 躍龍臥馬終黃土，人事音書漫寂寥。熱愛生命的活著，承受活著苦難，承受生命給我們的痛苦。
? 蕭伯納說:“我早就知道無論我活多久，這種事情是一定會發生的。? ”一個人的生命是有限的，他的價值不在于長短，而在于內涵。死這種事情是不可以逃離了，只可以安心少一點痛苦接受自然規律認識死亡，是為了更好的活著！
? 猶記英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。”有些人雖然死了，但他還活著。不是所有的光明都是光明，也不是所有看到的死亡都是死亡。
? 盧梭的墓志銘：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”這一生，我們要去熱愛自然，熱愛真理。我們也要去體會瓦爾登湖的自由；也要踏上艾略特的荒原；去倉央嘉措的布達拉宮。這一生，我們自己要用一顆人類的善心，對待所有的人。
? 但這現實生活中很多人都徘徊在自由與死亡之間。如果一個人不自由，那么他活得像活死人，精神上已經死亡了。活著的死人就像機器人一樣。人應當是有靈魂的，沒有靈魂的活著，便是行尸走肉。當一個人的靈魂被禁錮時。那么一切都不自由的！
? 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？不死的是紅樓的精神，小看是院子，大看是社會百態。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。沒有一人為君飲酒醉。
人生天地間，如白駒過隙。是只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁的凄凄慘慘戚戚。云淡風輕何須愁。但得夕陽無限好,何須惆悵近黃昏。青年是莫等閑，白了少年頭的努力。中年看山不是山，晚年夜雨孤舟釣江水。
? 在這短暫的一生，我們要學著“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。”的一飛沖天。要有“春來我不先開口，哪個蟲兒敢做聲”的大勇大志。一萬年太久，我們只爭朝夕。
? 面對人生，面對愛情，面對世事滄桑，一切淡然。亦如當我們面對死亡時也可以做到“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。”
? 故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。情隨事遷，感慨系之矣。死生亦大，自由可求？紅樓空空，夢里空空。誰又能憑風而御，腳踏一葦輕舟渡江而去。自由啊！我們這一生都在尋找它！
Life is dear, love is dearer. Both can be given up for freedom.
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。
--[匈牙利]桑多爾.裴多菲
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千年萬年，永恒是人們造的荒。
? 我問佛，何為自由，何為永生。佛不語。我輩凡人自修自悟。
? ? 那六祖慧能千年后也是肉身舍利。我們千年后有會是什么？
? 縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。人不過半畝方田連著幾尺長方的木板就可以安葬了！人到頭來，都是難免要走一趟奈何橋的。
? 在這之前我們唯有好好活著，為自己，為家庭，為社會，為人類作自己的貢獻。才不會很快被歷史和人們遺忘。
? 躍龍臥馬終黃土，爾等凡人何需愁。
? 人事音書漫寂寥，漸行漸遠漸無書。
? 自當修的心安定，鉛華過完依舊在。
? 死同浩宇一沙粒，若夢千年走一回。
? 因喜歡杜甫的《劍閣》這首詩附有鑒賞以共勉！
杜甫《閣夜》審美賞析
? 杜甫《閣夜》是大歷元年冬杜甫寓居夔州西閣時所作。當時西川軍閥割據，混戰不斷，吐蕃也不斷侵襲蜀地。而杜甫的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴武、高適等，都先后死去。這首詩感時憶舊，表現出異常沉重的心情。全詩如下：
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
開首二句寫道：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。”詩歌首先點明時間。上句中的“歲暮”指冬季。“陰陽”指日月。“景”同“影”。“短景”指冬天日短。“天涯”即天邊，指夔州。“霽”即天放晴。首句的意思是說，年終一天比一天短。其中，一個“催”字用得很妙，不但形象地說明夜長晝短的冬日特點，而且使人覺得時光飛逝。次句“天涯霜雪霽寒宵”中的“天涯”指夔州，又暗含有淪落天涯意。意思是說，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如晝。詩能見到如此景象，可以說，真是徹夜難眠，感慨萬千。
頷聯寫道：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”這一聯承接上聯次句“寒宵”而來，描寫出了夜中所聞所見。“鼓角”指古代軍中用以報時和發號施令的鼓聲、號角聲。“星河”指天河。“三峽”即瞿塘峽、巫峽、西陵峽。夔州在瞿塘峽西口，為三峽的起點。上句“五更鼓角聲悲壯”是說，晴朗的夜空，鼓角聲格外響亮，黎明時分，那聲音更顯得悲壯凄涼。詩人用“鼓角”、“五更”、“聲悲壯”表明了兵戈未息、戰爭頻繁不斷。下句“三峽星河影動搖”是說雨后玉宇無塵，天上銀河顯得格外澄澈，群星參差，映照峽江，星影在湍急的江流中搖曳不定。詩人通過對時局的深切關懷和三峽深夜美景的贊嘆，蘊含著悲壯深沉的情懷。
頸聯寫道：“野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。”“野哭”即鄉野百姓的哭聲。“戰伐”指蜀地軍閥混戰的局面。“夷歌”指四川境內少數民族的歌謠。“起漁樵”即起于漁夫樵子之口。上句是說，聽到征戰的消息，就立即引起千家的慟哭，哭聲傳遍四野。詩人所描繪景象是多么凄慘。下句是說，漁夫樵子不時在夜深傳來“ 夷歌”之聲。其中，“數處”指不止一起。這兩句把偏遠的夔州的典型環境真實形象地表現出來 。詩人在這一聯，用聲音來抒發情感，“野哭”、“ 夷歌”這兩種聲音都使他倍感悲傷，正好表現詩人憂國憂民的情懷。
尾聯寫道：“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。”“臥龍”指諸葛亮。“躍馬”指公孫述。這里，詩人化用左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”句，意指公孫述在西漢末乘亂據蜀稱帝。“終黃土”即最終都死去，同歸黃土。上句的意思是說，（詩人）極目遠眺夔州西郊的武侯廟與東南的白帝廟，一世之雄，他們也成了黃土中的枯骨。“人事音書”即人情世故。“漫”即隨他，不管他。下句的意思是說，人事與音書，現在都只能任其寂寞了。我們從最后兩句來看，通過對“臥龍躍馬終黃土”的描述，自然流露出詩人極為憂憤感傷的情緒。正如沈德潛《唐詩別裁》中所說：“結言賢愚同盡，則目前人事，遠地音書，亦付之寂寥而已。”也就是說，象諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，無論他是賢是愚，都煙消云散了。而天下大亂，民不聊生，我的寂寥孤獨，也就算得了什么。這與《茅屋為秋風破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”有異曲同工之妙，也是詩人一貫的人格與品質的最好表現。
在藝術上，這首詩歌也很有特點，主要表現在以下幾方面：
首先，詩人緊扣題目。詩人圍繞“西閣”夜晚的所見所聞所感，從寒宵雪霽寫到五更鼓角，從天空星河寫到江上洪波，從山川形勝寫到戰亂人事，從當前現實寫到千年往跡。這樣，層層鋪開，步步推進，從而更好的表達了自己的情懷。
其次，氣象雄渾，境界高遠。詩歌中，詩人從上天下地、俯仰古今來描寫，描繪出雄渾氣象，表現出了高遠境界。真如胡應麟稱贊此詩說：“氣象雄蓋宇宙，法律細入毫芒”，并說它是七言律詩的“千秋鼻祖”。
再次，典故的運用。在詩歌中，詩人常用了典故的手法，并在比較中含蓄而深沉表達了自己憂國憂民的情懷。
2017/7/5—7/8
