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今天分享的書籍是《人生的底氣》

本書的作者是樊登，樊登讀書APP創(chuàng)始人、首席內(nèi)容官。曾就職于中央電視臺，主持過《實(shí)話實(shí)說》《十二演播室》《三星智力快車》等電視節(jié)目。出版著作《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》系列、《可復(fù)制的溝通力》、《樊登 講論語》系列等。

這本書的內(nèi)容以《孟子》的智慧為基礎(chǔ)，告訴我們面對人生中的種種挑戰(zhàn)，只有擁有足夠的底氣才不會輸，才能立于不敗之地。雖然《孟子》不能為我們做決定，但是讀懂孟子的智慧可以培養(yǎng)我們的浩然之氣，讓我們的人生境界上升一個(gè)檔次。

本書選擇《孟子》中的經(jīng)典篇章，從初心、人生節(jié)奏、選擇、交友、反思、善念、成長方向這七個(gè)方面，為我們講解修身、為人的智慧，極具日常生活的指引性。

由于篇幅問題，接下來我們介紹一下其中3個(gè)方面，分別是：初心、選擇和交友。這三個(gè)方面的內(nèi)容是對我們最基本的要求。

01、初心的力量

什么是人生底氣？那就是能夠以自己的想法去生活，去做事。那么孟子的底氣來自哪？

首先，就是他的自洽。當(dāng)他認(rèn)識到自己的使命、愿景、價(jià)值觀以后，剩下的就是心無旁騖地做事。我們同樣如此，當(dāng)認(rèn)識到自己想要做的事情以后，認(rèn)識到自己的價(jià)值，那么我們就可以向著自己的使命前進(jìn)，不管遇到什么樣的困難，都能迎難而上。

其次，孟子對人性的堅(jiān)信。這個(gè)世界到底是好人多還是壞人多？人性本來是善良的還是邪惡的？這些問題可能難以有確切的答案，但是你可以選擇自己相信什么，這就是自己的選擇。

最后，對自己的負(fù)責(zé)。你只需要做好自己，不斷地反省和改變。不管別人怎么說，都不用理會，堅(jiān)定自己的初心，不要走偏就夠了。對于孟子教給我們的智慧需要我們細(xì)細(xì)品味，仔細(xì)琢磨。

每個(gè)人都有初心，那么你的初心是什么？比如，我寫讀書筆記的初心就是可以讓更多的人，以更快的速度去了解一本書的價(jià)值，讓大家有一個(gè)參考。只要不忘初心，我們才能克制欲望，找到前進(jìn)的力量，提升自己的格局。

那么，樊登老師在書中所說的初心的到底是什么呢？我們接下來就聊聊。

1、不忘初心，才能克制欲望

《孟子·梁惠王下》中有一句話：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。這句話什么意思呢？就是說，統(tǒng)治者如果樂于做民眾喜愛的事情，民眾也會與統(tǒng)治者同樂；統(tǒng)治者擔(dān)憂民眾擔(dān)憂的事情，民眾也會為統(tǒng)治者分憂。

領(lǐng)導(dǎo)者心里裝著大家，真心對大家好，和大家心連心，大家才會希望你好，愿意與你同甘共苦。同樣在我們的職業(yè)生涯中，很多領(lǐng)導(dǎo)者做不到這一點(diǎn)，他們只是為自己的利益去做事。而真正的領(lǐng)導(dǎo)者可以想員工之所想，不顧自己的私欲，而努力的讓員工變得更好。你想，如果你的領(lǐng)導(dǎo)是這樣的人，你會不會將心比心，以同樣的方式對待你的領(lǐng)導(dǎo)呢？

在孟子看來，一個(gè)人如果得不到好的享受就抱怨領(lǐng)導(dǎo)，自然是不對的；可作為領(lǐng)導(dǎo)，你只顧自己享樂，不顧下屬，也是不對的。因此，不管是領(lǐng)導(dǎo)者還是下屬，都要有正確的目標(biāo)。而這個(gè)正確的目標(biāo)就是做好自己的本職工作，履行好自己的責(zé)任和義務(wù)，也就是不忘初心。

樊登老師格外強(qiáng)調(diào)，你一定要知道自己的初心是什么，你到底為什么要做這件事，以及針對這件事，你是不是已經(jīng)做好了充足的準(zhǔn)備。在這個(gè)過程中，你很可能會面臨很多誘惑，產(chǎn)生很多欲望，這時(shí)你的初心就變得異常重要，因?yàn)橹挥兴?，才能幫你克制欲望，在前進(jìn)的路上始終不偏離目標(biāo)。

2、別為利益丟了底線

有一本書叫《你要如何衡量你的人生》，這本書有一條非常重要的原則，就是不要做任何違法亂紀(jì)的事情。因?yàn)橐粋€(gè)小小的犯罪行為，就可能導(dǎo)致你前面所有努力獲得的東西都沒有了。

《孟子·滕文公下》中有一句話：且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？什么意思呢？為了利益，你可以讓自己退一尺而進(jìn)八尺，那以后再為了利益，是不是退八尺而進(jìn)一尺的事你也會去做呢？

這是需要我們反思的。我們在職場中會看到一種現(xiàn)象，為了簽一個(gè)單子，拼了命的陪客戶喝酒，結(jié)果傷了身體。那么大家有沒有想過，沒有好的身體，你要那么多錢有什么用呢？

這樣正如孟子的觀點(diǎn)：只從利益的角度看問題，為了利益，會一次次地退讓和迎合。總有一天，他們也會為了利益而違背自己的原則和底線，甚至做出違反社會規(guī)則的事來。

比如，樊登老師就說，現(xiàn)在有些老師，在教育學(xué)生時(shí)，口口聲聲說希望學(xué)生都考出好成績，考上好大學(xué)，以后走上社會有出息、有成就，做個(gè)成功之人，但他們用的方法卻是指責(zé)、批評，甚至是謾罵，給學(xué)生造成了巨大壓力。學(xué)生跟隨老師學(xué)習(xí)，并非簡簡單單地要個(gè)好成績，而是在跟老師學(xué)習(xí)怎么做人，怎么正確地處理問題。如果他們從老師那里學(xué)到的方法就是無所不用其極，只要方法管用，什么都敢用，那么未來他們走向社會后，為人做事也依然是無所不用其極，哪怕造成社會秩序混亂也無所謂，這是很要命的。

所以，我們要堅(jiān)持自己的操守，不要為了利益而丟失自己。

3、活出自己

書中提到一個(gè)術(shù)語，叫做“本自具足”，簡單來說，它的意思就是我們要意識到自己什么都不缺少，不需要再向外界索取能量，自身就能發(fā)光發(fā)熱，自成一體。如果結(jié)合現(xiàn)實(shí)來解釋的話，就是一個(gè)人能把自己的心照顧得很好，內(nèi)心充滿陽光，自己感覺到喜悅和滿足。其實(shí)真正的尊貴始于內(nèi)在的尊嚴(yán)，只有我們活出自己，找到喪失的本心，才能真正的讓自己喜悅和滿足。

孟子曾說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。”意思是說，人要充分發(fā)揮善良的本心，這樣就能知曉人的本性。了解了人的本性，就知曉了天命天道。保持人的本心，養(yǎng)護(hù)人的天性，就是遵循天道了。也就是說，人要想真正地獲得快樂和滿足，不應(yīng)該去外界尋找，而應(yīng)該回歸自己的本心，存心養(yǎng)性，從本心中去尋找。

很多人可能會說，我想變得有錢，住豪宅，開豪車。但是孟子認(rèn)為，這些東西都是外在的，無法讓我們真正快樂，只有我們能夠存心養(yǎng)性，才能不被這些外在的東西所左右。

大家不妨想一想，你想要的這些物質(zhì)生活，是不是都是由于別人所影響呢？你看到同事買了一個(gè)LV的包包，你是不是也想要一個(gè)呢？別人嫁了有錢人，你會不會想，她能行，我為什么不行？

這么一看，其實(shí)阻礙我們的其實(shí)是自己內(nèi)心的想法，內(nèi)心的欲望。那么你可能會問了，我不隨大流，我不在乎這些外在的東西，那么對我們有什么好處呢？

對此，孟子認(rèn)為，人生際遇無非就是死生禍福，超越禍福是一種境界，看透生死又是一種境界。無論我們的壽命長短，都不應(yīng)該改變存心養(yǎng)性的態(tài)度。想做到真正的安身立命，就不要去憂慮自己壽命的長短，而是要超越生死，做自己力所能及的修身養(yǎng)性的事情，只問耕耘，不問收獲，才是真正達(dá)到了化境，才能讓自己的內(nèi)心獲得安寧。

因?yàn)橹挥形覀儾槐煌饨缢笥?、干擾，內(nèi)心獲得滿足，才不會變得焦慮、害怕，患得患失。

02、選擇的智慧

我們的人生都是自己選擇的結(jié)果。很多人會選擇錯(cuò)誤的道路，或者不知道如何進(jìn)行選擇。接下來我們看看孟子對選擇有什么看法。

1、突破非此即彼的選擇困境

有一次，孟子的弟子陳臻問他：“您之前在齊國時(shí)，齊王給您一百鎰上等的金，您沒接受；而您到了宋國后，宋王送您七十鎰，您卻接受了；等到了薛邑，薛侯送您五十鎰，您也接受了。如果您認(rèn)為不接受齊國的贈金是對的，那為什么要接受宋國和薛邑的贈金呢？如果您在宋國和薛邑的接受是對的，那您為什么不接受齊國的贈金呢？”

這就是非此即彼的問題，其實(shí)生活中，不是什么事情都是非此即彼的。但是很多人都會陷入這種誤區(qū)，要么認(rèn)為A策略是正確的，要么認(rèn)為B策略是正確的，不可能兩種策略都對。

但其實(shí)，很多發(fā)散性問題都不能簡單地用這種邏輯來決定。那么孟子是怎么回答弟子的問題的呢？他說：“我的兩種做法都沒錯(cuò)。在宋國時(shí)，我要遠(yuǎn)行，依據(jù)古禮，對方饋贈給我路費(fèi)，我應(yīng)該接受；在薛邑時(shí)，我有戒備之心，對方為了讓我加強(qiáng)警衛(wèi)，贈送我錢財(cái)，我也應(yīng)該接受。而在齊國時(shí)，對方毫無理由地給我錢財(cái)，這不是要賄賂我嗎？君子怎么能隨便收人錢財(cái)，被人收買呢？所以我不能接受?！?/p>

你看，這就是看待問題的高度不同。當(dāng)你看待問題站在一定高度去思考的時(shí)候，那么你做決策的時(shí)候就容易得多。我們在生活中也常常遇到這種非黑即白、非此即彼的問題。

比如，教育孩子，到底是該對孩子嚴(yán)格一點(diǎn)，還是寬松一點(diǎn)？倡導(dǎo)嚴(yán)格的人，一旦嚴(yán)格起來，孩子都感到壓抑，不愿意跟他一起生活；而倡導(dǎo)寬容的人，可能又會讓孩子放縱得沒邊界了。這兩種方法一定是矛盾的。

但是如果我們提升自己認(rèn)知水平，就能夠擺脫生活中面臨的很多二元選擇的困境。

2、做事既要堅(jiān)守原則，也要靈活多變

我們先來看一個(gè)書中提到的故事：

春秋時(shí)期，有個(gè)叫尾生的人，他跟一個(gè)女子約好在橋底下見面約會，于是就到橋底下等這名女子。等了很久，女子也沒來，結(jié)果河水漲起來了，但尾生為了堅(jiān)守自己的承諾，怎么都不肯走，還抱著橋柱繼續(xù)等，最后被淹死了。

你看，這個(gè)人很講原則，但是我們不提倡。因?yàn)檫@個(gè)尾生的人有點(diǎn)太死板了，我們做人做事要學(xué)會靈活變通，當(dāng)然這必須是建立在自己的底線之上的。因?yàn)橛械娜祟^腦很靈活，但是心思不往正道上走，偷奸?；?，這種行為也是不可取的。

能堅(jiān)守自己的原則，這是對自己個(gè)人信仰和價(jià)值觀的守護(hù)；能靈活地調(diào)整自我，這是對客觀環(huán)境和世界的適應(yīng)。兩者缺一不可。

3、不做什么比做什么更重要

人有不為也，而后可以有為?！睹献印るx婁下》

人生本就是一個(gè)不斷選擇的過程，而選擇就意味著，“人有不為也，而后可以有為”。意思是說，只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。也就是說，要想有所作為，就必須有所不為，畢竟魚和熊掌不可兼得。

這里面有四層含義：

第一層：不要掉入機(jī)會的陷阱。有的機(jī)會很可能是陷阱，之前我有一個(gè)朋友跟我說，有一個(gè)很好的機(jī)會，讓我去投資，肯定穩(wěn)賺不賠。我沒有跟他一起干，因?yàn)橥顿Y沒有什么是穩(wěn)賺不賠的，如果這次的機(jī)會真的那么好，他自己為什么不做，而邀請我呢？所以，當(dāng)我們遇到所謂的某些機(jī)會時(shí)候，一定要想想這真的是機(jī)會嗎？

比如，有個(gè)人想要挖一口水井，他先是找了一個(gè)感覺有水的地方開始挖，挖了一陣發(fā)現(xiàn)沒有水，就換了一個(gè)地方接著挖，結(jié)果還是沒有水，于是又換了一個(gè)地方接著挖……就這樣，反反復(fù)復(fù)操作下來，一口水井也沒挖出來，周圍只是徒增了很多個(gè)坑罷了。同樣還有一個(gè)人也要挖井找水。他沒有像第一個(gè)人那樣?xùn)|挖一下，西挖一下，而是找準(zhǔn)了一個(gè)地方，一直挖下去，直到把水挖出來為止。

這個(gè)故事告訴我們，不是所有的機(jī)會都需要抓住，有些只會浪費(fèi)自己的時(shí)間，分散自己的注意力。

第二層：不要忘記自己的原則和底線。要知道，不可為的事情堅(jiān)決不為，否則很可能會一事無成。比如，做生意的時(shí)候，客戶說要給你回扣，這個(gè)是你一定要堅(jiān)守底線，我們要做的是為客戶創(chuàng)造價(jià)值就夠了，如果你真的收了客戶的回扣，那么等待你的就是觸犯法律。

第三層：不做戰(zhàn)略分散，要做戰(zhàn)略集中。巴菲特曾讓自己的私人飛行員在紙上寫下25個(gè)目標(biāo)，然后他讓飛行員逐一刪這些目標(biāo)，并把這些目標(biāo)放在“不惜一切代價(jià)也要避免”的清單上——“無論如何，不要讓這些事情引起你的注意”，最后只保留了5個(gè)目標(biāo)。

這就是巴菲特的時(shí)間管理法則：專注20%的要事，堅(jiān)決不做剩下80%的次要事。

第四層：不要即時(shí)滿足，而要延遲滿足。

20世紀(jì)60年代，斯坦福大學(xué)選取數(shù)十個(gè)孩子做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)人員給每個(gè)孩子分了一顆糖，并告訴他們，如果馬上吃掉這顆糖，那么他們就只能吃到這一顆；如果等15分鐘之后再吃，就可以再得到一顆糖。

結(jié)果，有的孩子沒能堅(jiān)持住，馬上吃掉了這顆糖，但有的孩子卻忍耐了15分鐘，然后又得到了第二顆糖。經(jīng)過長達(dá)30年的跟蹤，實(shí)驗(yàn)人員發(fā)現(xiàn)，那些能夠堅(jiān)持15分鐘再吃糖的孩子，比馬上吃掉糖的孩子所取得的成就普遍要高得多。

無論什么時(shí)候，我們都要保持清醒的頭腦，這樣才能不被欲望和瑣事所左右。

03、交友的心態(tài)

多一條朋友多一條路，這是我們經(jīng)常說的話。這句話很有道理，但是在交友的過程中，也是需要我們?nèi)プ屑?xì)研究的。比如如何與朋友溝通；如何避免交友不慎等等。那么孟子對于交友，又給了我們怎樣的智慧呢？

1、了解對方內(nèi)心

書中提到，只有洞悉對方的內(nèi)心想法，才能有效溝通?！墩撜Z》中有一句話：“不知言，無以知人也?！本褪钦f，你在跟人打交道時(shí)，如果不能分辨對方的言語，你就沒辦法了解這個(gè)人。

很多時(shí)候我們可能通過一個(gè)人的言行舉止來做出判斷的。我們從一個(gè)人的言語上，其實(shí)是可以洞悉他的思想、目的，甚至是心機(jī)、欲望的。

《孟子·公孫丑上》中的一段，公孫丑問孟子：“您說您懂得分辨別人的言論，這個(gè)怎么理解呢？”孟子就給了一個(gè)非常經(jīng)典的回答：“對于那些特別偏頗的言論，我知道他所隱瞞的東西是什么；對于那些夸張的言論，我知道他所執(zhí)著的東西是什么；對于那些偏離正道的奇談怪論，我知道他錯(cuò)誤的地方在哪里；對于那些閃爍其詞的言語，我知道他所隱瞞的東西是什么?！?/p>

在孟子看來，當(dāng)有以上這些情形發(fā)生時(shí)，他就能通過這些判斷出一個(gè)人的內(nèi)在動機(jī)是什么。這也就是說，一個(gè)人的想法是可以從言語中表達(dá)出來的。所以，與人交談時(shí)盡量保持警覺，弄清對方的真實(shí)想法，不至于被他們那些不真實(shí)、不客觀的言論誤導(dǎo)，做出錯(cuò)誤的判斷，甚至造成巨大的損失。

2、交友的“三不原則”

在家靠父母，出門靠朋友。除了親人，朋友同樣是人生路上不可或缺的存在。但現(xiàn)實(shí)中很多人在交朋友時(shí)都懷有私心，比如只愿意跟有錢有勢有能力的人交朋友，認(rèn)為這樣的人才對自己有用。

但是孟子告訴我們說：“友也者，友其德也?！币簿褪钦f，交朋友，我們最應(yīng)該看重的是對方的品德。而且，孟子還提出了交友的三個(gè)原則：不挾長、不挾貴、不挾兄弟而友。

也就是說，在交朋友時(shí)，不倚仗自己年齡大而倚老賣老，讓對方尊敬自己；不倚仗自己富貴而頤指氣使，讓對方屈服于自己；不倚仗自家兄弟的權(quán)勢而予以震懾，讓對方懼怕自己。

這樣告訴我們，結(jié)交朋友時(shí)不應(yīng)該考慮對方的身份地位，而是考慮對方的德行。如果一個(gè)人的德行不好，那么我們就需要遠(yuǎn)離他。很多人會覺得結(jié)交有錢的朋友可以獲得很多好處。殊不知，身份地位的差距可能會讓你覺得低人一等。

那么正確的做法應(yīng)該是：即使對方方位高權(quán)重，我們也要不卑不亢，因?yàn)槲覀円坏氖桥笥?，而不是對方的?quán)勢。我們要做的是坦坦蕩蕩。

3、遠(yuǎn)離負(fù)能量的人

負(fù)能量的人真的是會壞事。總有一小部分人，身上滿滿的負(fù)能量。這類人，或者戴著偽善的面具，卻暗地里處處與人為難，設(shè)置障礙；或者嫉妒心強(qiáng)，見不得別人取得一點(diǎn)成就，氣人有笑人無，自己卻毫無主見；又或者心態(tài)極差，稍遇困難和挫折就自暴自棄，從不反思原因、排查問題。

與一個(gè)負(fù)能量的人相處，只會將你也拉入消極的情緒中，讓你也同他一樣怨天尤人，放棄進(jìn)步，甚至為了自己的私欲去惡意詆毀、傷害別人。所以，我們要盡可能的遠(yuǎn)離這些負(fù)能量的人。

《孟子》位列“四書”之一，長于論辯、文氣磅礴，兩千年來家傳戶誦，深刻塑造了中國人的精神內(nèi)核，更留下“生于憂患，死于安樂”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“雖千萬人，吾往矣”等名句，警醒、激勵(lì)了古往今來無數(shù)有為之人。

我們可以從《孟子》中學(xué)到什么取決于我們自己，取決于我們的選擇。我們要做一個(gè)能夠保持終身成長的人，當(dāng)我們擁有成長型思維，就可以擁有像孟子一樣的大智慧。我們就會遠(yuǎn)離焦慮，活出有價(jià)值的人生。