自從家搬到城東以后，不記得星期六上午到市圖書(shū)館看書(shū)有多少回了。走在光潔氣派的花崗石地板上，四周是一架又一架的圖書(shū)，身邊是一個(gè)個(gè)因?yàn)橄肟磿?shū)而來(lái)的同道，干凈清雅，心情變得輕松---常常感嘆，玉溪的變化真大，就在最近10年，它越發(fā)地脫離了原先邊疆小城的樣子，越來(lái)越有城市氣息了。比如圖書(shū)館，幾年以前還是文化路上不起眼的小樓一幢，如今搬到玉湖邊，與聶耳音樂(lè)廳比鄰，環(huán)境優(yōu)雅，設(shè)施先進(jìn)，書(shū)籍也很多，書(shū)桌配得很舒適，讓我第一次去真是喜出望外了。
這天又一次來(lái)到圖書(shū)館，習(xí)慣性地走進(jìn)二樓，左轉(zhuǎn)，在最近喜愛(ài)的心理學(xué)類(lèi)別下，看到了一本韓國(guó)精神病學(xué)專(zhuān)家寫(xiě)的有關(guān)精神分析的書(shū)，叫《弗洛伊德的椅子》。取下這書(shū)，來(lái)到二層右靠窗的桌邊，坐下心無(wú)旁騖地看了起來(lái)---這仍是習(xí)慣：）而在這習(xí)慣里，我的心情也是最安然的，此時(shí)，周?chē)o靜地，冬日陽(yáng)光剛好照進(jìn)來(lái)，曬得背上暖融融。
人心終究是不可解的，這段時(shí)間以來(lái)尤其地對(duì)它有了興趣，于是開(kāi)始四處找來(lái)心理學(xué)方面的書(shū)看。《弗洛伊德的椅子》是由韓國(guó)一位精神分析專(zhuān)家寫(xiě)的，寫(xiě)得非常輕松，用兩個(gè)上午速讀完，真感覺(jué)就像躺在精神分析師的治療椅里，與一位幽默、博學(xué)的專(zhuān)家聊天。它告訴我---
“正常的人”，事實(shí)上只不過(guò)是指在一般意義上的正常人而已。他的自我，處處與精神病人的自我相似。
人心像座冰山，只是巨大冰塊兒的一小部分露出水面并漂浮著。
人的心靈是由三個(gè)人構(gòu)成。人心好像有仨人在操縱。他們是“伊特”（ld）（本我）；“自我”(Ego)；“超我”(Supergo)。“伊特”（本我）是欲望的代言人；“自我”是仲裁者；“超我”是自我理想(ego ideal)的典范，道德、倫理、良心的代言人。“伊特”（本我）為本能沖動(dòng)的根源，主張滿足欲求；“自我”是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷和記憶的部分，遵循的是現(xiàn)實(shí)的原則，為“伊特”（本我）服務(wù)；“超我”按著至善的原則行事，指導(dǎo)“自我”，限制“伊特”（本我），是代表良心社會(huì)的準(zhǔn)則和自我理想。
驅(qū)使人類(lèi)的兩個(gè)基本欲望，一個(gè)是生活的“力比多”（包括性欲的本能和生存本能）；另一個(gè)是“桑納托斯”（死亡本能，攻擊性，攻擊力）。
我最感興趣的是關(guān)于“無(wú)意識(shí)”。很久以前聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，死亡并不可怕，最可怕的是無(wú)意識(shí)。但從未搞清楚什么是無(wú)意識(shí)？
這本書(shū)說(shuō)，精神分析理論將人的精神意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)三層。無(wú)意識(shí)是指那些在通常情況下根本不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無(wú)從意識(shí)到的欲望，秘密的想法和恐懼等。
生活中主要的無(wú)意識(shí)情況有：①確實(shí)沒(méi)有意識(shí)到，如視而不見(jiàn)，聽(tīng)而未聞；②曾有所意識(shí)但沒(méi)有與別的意識(shí)片段聯(lián)系起來(lái)，因而一過(guò)去就喪失了；③對(duì)個(gè)別情況的意識(shí)被組織在一較大片段的意識(shí)活動(dòng)中而沒(méi)有特別顯示出其存在。
出于無(wú)意識(shí)層面的原始沖動(dòng)和本能以及之后的種種欲望，由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不容許，得不到滿足而被壓抑到意識(shí)之中，但它們并沒(méi)有消滅，而在無(wú)意識(shí)的牢獄中被困鎖著。因此，無(wú)意識(shí)是人們經(jīng)驗(yàn)的大儲(chǔ)存庫(kù)，由許多遺忘了的欲望組成。正是所謂“冰山理論”：人的意識(shí)組成就像一座冰山， 露出水面的只是一小部分意識(shí)（僅占1/7），隱藏在水下的絕大部分（6/7）對(duì)其余部分產(chǎn)生影響（前意識(shí)和無(wú)意識(shí)）。弗洛伊德認(rèn)為無(wú)意識(shí)具有能動(dòng)作用，它主動(dòng)地對(duì)人的性格和行為施加壓力和影響。
積極地看，無(wú)意識(shí)是必不可少的一種生存需要——忘記過(guò)去的創(chuàng)傷，繼續(xù)生活下去。無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)普遍存在于我們的日常生活之中,因?yàn)槿藗儾槐貫樗鞒雠?所以能緩解心理活動(dòng)而帶來(lái)的疲勞,使人們的心理活動(dòng)變得輕松。
在文化學(xué)者看來(lái)，無(wú)意識(shí)是一種不假思索的狀態(tài)，按照個(gè)體本能和習(xí)慣性來(lái)生活。所以說(shuō)，無(wú)意識(shí)是比死亡更為可怕的事情。嚴(yán)格地說(shuō)，無(wú)意識(shí)的生存狀態(tài)，其實(shí)根本不能叫做“人”。
在網(wǎng)絡(luò)上搜索，看到了另一段有意思的內(nèi)容：
心理學(xué)家榮格重點(diǎn)討論了心理學(xué)上對(duì)人類(lèi)發(fā)展影響最為深刻的兩個(gè)概念：
首先是人格面具，又稱(chēng)從眾求同原型，它是個(gè)人在公眾場(chǎng)合為求得社會(huì)悅納展現(xiàn)出的面貌，仿佛演員戴的面具，使得一個(gè)人去扮演并不是自己本人的角色。人格面具能夠使我們與他人和睦相處，滿足彼此的需要，從而成為社會(huì)和團(tuán)體生活的基礎(chǔ)。但當(dāng)自我被人格面具主宰，將自己與面具完全等同時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生妄自尊大的夸張或自我貶抑的折磨，導(dǎo)致心理沖突，帶來(lái)人際關(guān)系緊張。
與人格面具相對(duì)立的是陰影原型，它深深根植于生物進(jìn)化的歷史中，包含了在社會(huì)生活中無(wú)法完全表現(xiàn)出的人的基本動(dòng)物性。作為人類(lèi)心靈中一切本然的高尚與優(yōu)美、丑惡與卑鄙的源泉，陰影在一切原型中能量最大，潛在最危險(xiǎn)。
社會(huì)通過(guò)發(fā)展人格面具馴化個(gè)人，抑制陰影顯現(xiàn)，這種維護(hù)文明的代價(jià)便是降低并削弱了人類(lèi)本能的創(chuàng)造力，使生命變得貧乏沒(méi)有活力。但陰影從不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的壓抑而消失，當(dāng)這種抑制過(guò)于嚴(yán)厲，沒(méi)有為它提供適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄途徑時(shí)，陰影就會(huì)以戰(zhàn)爭(zhēng)等災(zāi)難形式爆發(fā)出來(lái)。最佳的處理方式是疏導(dǎo)而非阻礙本能釋放出的能量，使意識(shí)自我與陰影和諧緊密地互相配合工作，將個(gè)體投入到更令人舒心愜意、更富于創(chuàng)造性的活動(dòng)中去。
事實(shí)上，富于創(chuàng)造性的人身上往往溢滿了動(dòng)物性。對(duì)陰影進(jìn)行更深入的考察會(huì)發(fā)現(xiàn)，在男性身上它以被稱(chēng)做阿尼瑪?shù)囊粋€(gè)女性原始意象集中表現(xiàn)出來(lái)，在女性則相反，它表現(xiàn)為一個(gè)男性意象――阿尼姆斯。它們?cè)从谟蛇z傳獲得的關(guān)于異性的集體形象，在生活中與異性接觸獲得的經(jīng)驗(yàn)和自身潛在的生物性異性本源，具體則表現(xiàn)為男性身上的女性特征和女性身上的男性特征以及最初投射到父母身上的對(duì)特定異性形象的迷戀（或憎惡）。
阿尼瑪讓男人多愁善感、孤弱無(wú)力，對(duì)異性充滿邪惡瘋狂毀滅性的欲念，不停地在每一位女性身上尋找自己心中的理想形象。
阿尼姆斯則使女性崇拜權(quán)威、專(zhuān)橫好斗，也更具有自主性。
較之人格面具與陰影原型，阿尼瑪和阿尼姆斯隱藏得更深，更難于把握。
兩個(gè)上午讀完這書(shū)，對(duì)心理學(xué)有一些了解。人心的確有著無(wú)數(shù)種顏色，不安、恐懼、憂郁、猜忌、嫉妒、憤怒等情緒，與人生而俱來(lái)，終身相伴，也就無(wú)從消解和擺脫，它們是同行者，重要的是接納它們，告訴自己，除了生死之外，世上本無(wú)大事，讓這些情緒如洪流流出內(nèi)心，匯入現(xiàn)實(shí)的大海。對(duì)我而言，重要的是永遠(yuǎn)記住，擔(dān)心的事情從來(lái)沒(méi)有發(fā)生，世界像一只巨大的鐘表那樣按照它的規(guī)律行進(jìn)，全神貫注活在當(dāng)下就是人生要旨。很多時(shí)候，多余的擔(dān)心是最糟的禮物，不如給他祝福吧！
這本書(shū)的翻譯很不好，寫(xiě)得也是磕磕絆絆，韓語(yǔ)寫(xiě)作看來(lái)也如同韓國(guó)電視連續(xù)劇那樣拖沓哆嗦，有時(shí)甚至是語(yǔ)無(wú)倫次，但它畢竟是一本讓我快速讀完的書(shū)，它告訴我：
過(guò)去的是已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)的仍然未來(lái)，現(xiàn)在是禮物（present)，它是神的禮物，盡情享受你的禮物吧！
