《活法》讀書筆記：

摘要：

1，單純的原理原則就是不可動搖的人生指針。

人的靈魂可以被磨練，也可以被污染。人的精神可以變得高尚也可以變得卑微，這取決于我們的人生態度，就是我們準備怎樣度過自己的人生。

有才無德就難免誤入歧途，世上這樣的人為數不少。有些人唯利是圖，一切以自我為中心，結果干起了違法舞弊的勾當。

有才能的人干壞事，這是為什么？有道是“才子為才所累”。有才智的人很容易迷信自己的才智而走錯方向，他們可以發揮自己的才干而取得一時的成功，但只靠才干必然走向失敗。

越是才華出眾的人越需要人生的指針，依靠它才能沿著正確的方向前進。這指針就是我們所說的“理念”、“思想”和“哲學”。

如果缺乏這種哲學，人格不成熟，那么即使天資聰明，但因為”才高而德寡”，這種高才就不能用于正道，結果招致挫折。企業領導者是這樣，我們每個人的人生也是這樣。

2，人生的意義在于磨練靈魂

我們人生的意義是什么？人生的目的在哪里？我的答案是：提升心性，磨練靈魂。

人生在世，為欲所迷，為欲所困，可以說是我們人這種動物的本性。如果放任這種本性，我們就會無止境地追求財富、地位和名譽，就會沉緬于享樂。

當然，生活需要豐衣足食，自由活動需要相應的資金，希望立身出世也是進步的動力，這些都不應一概否定。

然而，上述一切只能限于現世，再多也不能帶往來世，今世的事情必須在今世清算完結。

如果說人生有不滅之物，那就是“靈魂”。當死亡來臨的時候，你在今世所創造的地位、名譽、財產就得統統放棄，只能帶著你的“靈魂”開始新的征程。

因此,如果有人問我：“你為何來到這個世上？”我會毫不含糊地回答：“是為了在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點，或者說帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。”

我們降臨俗世，經受各種風雨的沖擊，嘗盡人間的苦樂，或幸福或悲傷，一直到呼吸停止之前，我們都不懈地、頑強地努力奮斗。這個人生的過程本身，就像磨練靈魂的砂紙，人們在磨練中提升心性，涵養精神，帶著比降生時更高層次的靈魂離開人世。我認為這就是人生的目的，除此之外人生再無別的目的。

今天比昨天做得好，明天又比今天做得好，每一天都付出真摯的努力，不懈的工作，扎實的行動、誠懇的修道，在這樣的過程中就體現了我們人生的目的和價值。

所謂“現世”，是上蒼賦予我們提升心性的一段時間，是上蒼賦予我們磨練靈魂的一個場所。人活著的意義和人生的價值就在于提升心性,磨練靈魂。

3，人本來就是脆弱的，不刻意地警惕、自我戒備，不知不覺中就會成為欲望和誘惑的俘虜。必須時刻保持一顆反省之心，對自己的所作所為自省自勉。

【人生方程式】：

人生·工作的結果

=思維方式×熱情×能力

公式中最重要的要素就是“思維方式”。“思維方式”必須朝著正向發揮，否則，哪怕你才高八斗，哪怕你熱情洋溢，結果不僅“抱著金碗沒飯吃”，而且難免加害于社會。

實業界出類拔萃的人物必備的條件——按重要程度排序——像哲學家那樣深思熟慮，有武士般清廉之心，有小俗吏的才智，有農夫那樣強健的體魄。這四條齊備，才能成為對社會有貢獻的“大人物”。

4，見聞同一件事，有人獲得重要啟示，有人糊涂錯過。兩者區別在哪里？就在于日常有無“問題意識”。所謂“神靈的啟示”、“靈感”，也只有心中有夢，并持續熱切期盼夢想實現的人才能獲得。

無夢之人不會有創造和成功，他的人格也無從成長。因為人格只有在描繪夢想、鉆研創新、不懈努力之中才能得到磨練。夢想和愿望就是人生起飛的跳板。

5、我們往往有一種傾向，就是將事物考慮得過于復雜。但是，事物的本質其實極為單純。乍看很復雜的事物，不過是若干簡單事物的組合。因此，把事情看得越單純，就越接近真實，也就是越接近真理。抓住復雜現象背后單純的本質，這樣一種思考方式極為重要。

人生與經營，根本的原理原則相同，而且單純至極。用一句話表達就是“作為人，何為正確？”

要正直，不撒謊，不貪婪，不給人添亂，待人要親切……這些作為人應當遵守的基本原則，遵循這些在人生歷程中“理所當然”的規范，去經營企業就行了。

正因為我的想法就這么單純，才不會困惑，才能堂堂正正地展開經營活動，這也與其后的成功相連。

6、迷惘時的航標——人生哲學

引導人們走上正確道路的單純的原理原則，也可稱之為哲學。

在人生的各種關頭，當我們迷惑、煩惱、痛苦、困頓的時候，這些原理原則就成為我們抉擇和行動的判斷基準。在我們的人生中，我們要對各種事情作出判斷和決斷。就業、婚姻、家庭、工作等等，我們被迫不斷地做出選擇和決斷。可以說人生就是判斷的積累，就是決斷的連續。

過去的判斷，累積的結果就是我們現在的人生，今后如何選擇，將決定我們今后的人生。因此，有沒有一個明確，正確的判斷基準，我們人生的結果將完全不同。

不是把自己的利益、而是把他人的利益放在首位——貫徹這一經營的原理原則,最終使我們走向成功。

7、夢想與現實之間巨大的落差常令人煩躁不安。然而，人生就是“今天”的不斷積累，就是“現在”這一刻的不斷延續，如此而已。

不錯過今天，認真工作就能看清明天，明天再認真工作就能看清后面的一周，一周認真工作，就能看清后面的一月??就是說，即使你不去探索遙遠的將來，只要全神貫注于眼前的每一個瞬間，以前看不清楚的未來的景象就會自然地呈現在你的眼前。

像龜兔賽跑一樣，我自己就是這么一天一天踏踏實實走過來的。公司在不知不覺中成長壯大，我也走到了今天的這個位置。

與其莫名其妙為明天而煩惱，與其苦思冥想去制定長遠的計劃，還不如全力過好今天這一天。這才是實現理想最切實的方法。

8、無論做什么事，動腦筋改進的人與漫不經心的人相比，時間一長兩者之間就會產生驚人的差距。以打掃衛生為例，每天琢磨改進的人，說不定什么時候就開起保潔公司，當上老板，承接大樓清潔工作。而不肯動腦筋，只求完成任務的人，只能永遠當清掃工，天天掃地。

在昨天努力的基礎上再下工夫改進，今天比昨天稍稍前進一步。想把事情越做越好，這種態度持之以恒，就能產生巨大的進步。不走老路，這就是走近成功的秘訣。

9、成就事業需要“自燃型”即自我燃燒型的人。

怎樣才能成為自燃型的人呢？

“要把事情做好需要很大的能量，而這種能量需要靠自我激發、自我燃燒才能產生。自我燃燒最好的辦法，就是喜歡自己的工作。無論什么工作，只要全力以赴把它做成，就會產生成就感和自信心，產生向新目標挑戰的渴望。在這過程中就會更加喜歡自己的工作。在這樣的精神狀態之下，再努力也不覺得苦，就能做出了不起的成績。”

就是說，“喜歡”就是最大的動力。

10、有的人對自己的工作怎么也喜歡不起來，那又該怎么辦呢，姑且一心不亂、拼命投入工作再說。

在這過程中，痛苦會生出喜悅。不管什么工作，只要拼命投入就會產生成果，從中會產生快樂和興趣，一旦有了興趣，就會來干勁，又會產生好的結果。在這種良性循環過程中，不知不覺就喜歡上了自己的工作。

在你討厭工作，覺得難以忍受時，你還是要多加忍耐，要下決心朝前走，要發憤努力，這將改變你的人生。

人真正的能力，應該包括抑制欲望、全力投入工作的克己心在內。不管你有多大的能力，但不能戰勝自己貪圖安逸之心，不肯努力奮斗，就是缺乏發揮自己能力的能力。

11、看似錯綜復雜的問題，往往都是出于芝麻綠豆——多半是利己——的理由。回到“作為人，何為正確”這個本質上來，問題就迎刃而解。看似復雜的現象，其實不過是簡單事物的投影而已。

因此，我們應該具備把事情簡單化，直接抓住事物本質的“高層次的眼光”。擺脫私心、利己心的束縛，走出利害和執著的圈子，從光明正大的利他心出發，就能做到這一點。

12、仔細想來，我所具備的能力，我所發揮的作用，并沒有非我不可的必然性。別人擁有同樣的才能，扮演與我相同的角色，也沒有任何不妥當，沒有任何不可思議之處。至今我所做的一切，別人也可以取而代之。

杰出的才能，由這才能創造的成果，屬于我卻不歸我所有。才能和功勞不應由個人獨占，而應該用來為世人為社會謀利。就是說自己的才能用來為“公”是第一義，用來為“私”是第二義。我認為這就是謙虛這一美德的本質所在。

凡位居人上者，比才干更重要的是他的人格。才能出眾的人往往容易做才能的奴隸，把才能用錯方向。因此需要有一種力量來控制才能發揮的方向。這就是道德，就是人格。

中國明代思想家呂新吾在他所著《呻吟語》一書中明確提出：“深沉厚重是第一等資質；磊落豪雄是第二等資質；聰明才辯是第三等資質。”按重要性排序，人格第一，勇氣第二，能力第三。

13、對于領導者而言，最重要的不是能力和辯才，而是基于明確哲學的深沉厚重的人格——謙虛之心、內省之心、抑制自我的克己之心，堅持正義的勇氣、持續自我磨練的慈悲之心——用一句話說，必須牢記并堅持“正確的為人之道”。

這同中國古典中所說的要脫離“偽”、“私”、“縱”、“奢”這四種煩惱是一個意思，不可虛偽，不可自私，不可放縱，不可奢侈。要言行高潔，嚴于律己。這是身居高位的領導者應盡的義務，是同他的身份地位相對應的高貴的精神素養。

14、我們的人生無非就是提升人性、提升心志的過程。這并不是指要達到參悟的境界。只要帶著比呱呱落地時稍稍美好的心靈告別人世,這就夠了。

死亡時的靈魂比出生時略有進步，就是心靈稍經磨練的狀態。抑制自我放縱的情感，讓心靈寧靜，讓關愛之心萌芽，讓利他之心滋長，哪怕是一點點。讓我們與生俱來的靈魂向美好的方向變化，這就是我們人生的目的。

相對于浩瀚宇宙的歷史長河，我們的人生不過是一閃而過。但正因為如此，在我們稍縱即逝的人生中，我們的靈魂在終結時的價值必須高于降生時的價值，這才是我們生存的意義和目的。進一步說，朝這個方向努力的過程本身就體現了人的高貴，就揭示了人生的本質。

喜怒哀樂、悲歡離合的人生體驗，像砂紙一樣砥礪我們的心志。人生謝幕時靈魂只要能比開幕之初高尚一點點，我們就算活出了價值，就算不虛此生。

15，禍福如同交織的繩索——壞事好事交替發生，這就是我們的人生。因此，好也罷，壞也罷，晴天也好，陰天也好，一概懷感謝之心。不僅幸運時，即使遭遇災難，也要說聲謝謝，表示感謝。好歹現在自己還活著，上蒼還讓自己活得好好的，就沖這一點，也該感謝。我常在內心告誡自己，只要實踐這一條，就能提升自己的心志，走出開啟幸運的第一步。

“無論遇到什么事情都要感謝。”我們必須用理性把這句話灌進自己的頭腦。即使感謝的情緒冒不出來，也要說服自己。就是說，隨時都準備說一聲“謝謝！”持有這種心態非常重要。

困難來了，那是成長的機會，應該感謝。好運降臨，更是難得，當然也要感謝——時刻準備說“謝謝！”有意識地在自己心中預留感謝的空間。

感謝來自于滿足，不滿足不會產生感謝之心。不管物質條件如何，只要具備感謝之心，就能品味滿足的感覺。

16，貫徹“一輩子當學生”的信條，抱著謙虛的態度，如實承認自己的弱點和不足，堅持天天反省。把“對不起，謝謝你”這兩句話當作口頭禪，從而規范自我的反省和感謝之心，不惜一切努力奮斗。

同時，要凈化并提升我們的人性，最重要的一環，就是抑制自身過度的欲望。“貪欲”之念最難對付，它牢牢根植于人的內心深處，不易拔除，而且它的毒性最強，它能腐蝕人的靈魂，把人引向歧途。

當然，欲望和煩惱是人類生存的原動力，不可一概否定。但是它們同時又具有“劇毒”，一不小心，就會讓人陷入痛苦和焦慮，甚至斷送了人的一生。

人是遵循因果辯證規律的動物。在人的生存必不可缺的動力之中，卻含有陷人于不幸、甚至致人死亡的毒素。因此，重要的是盡可能“擺脫欲望”。在具體做法上沒有捷徑，但只要將誠實、感謝、反省這一類“簡單易行的修煉”持續實踐就行。另外，平時養成用理性判斷事物的習慣也很重要。

日常生活中，我們在面對各種各樣的事情做出判斷時，瞬間產生的第一反應，往往出于本能，即出于欲望。因此，在正式應答前，暫且保留條件反射式的判斷。暫停片刻，吸一口氣，然后自問自答：

“我這個想法，這樣判斷，是否出于個人欲望，是否夾雜私心？”

這樣做非常重要。就是在做出結論之前，先設置一個“理性的緩沖器”，使你的判斷不是基于單純的欲望，而能接近于理性。在“思考”這一過程中預設一個“理性的程序”，對于擺脫欲望而言極為有效。

忘我利他，把自己放在后面，先為世人為社會盡力。當這種利他心呈現時，人就不再為欲所迷。而且有了利他的想法，煩惱的三毒就開始消解，原本“純潔的心靈”就能從庸俗的欲望中解脫出來。

17，拔“正劍”成功，拔“邪劍”滅亡

你的愿望——只要出于為社會為世人的美好心靈——就一定能實現。因為最高尚的愿望一定能帶來最理想的結果。

相反，基于私利私欲的“污濁的愿望”，即使一時能實現，一時能成功，最后必然以失敗告終。

所謂“邪劍”是指“卑劣的愿望”，只打自我損益的小算盤，思想中充滿私利私欲。這樣的愿望再強烈，至多只能獲得一時的成功，這種成功不可能持續。

相反，我們強烈祈求某種愿望一定要實現，并為此拼命奮斗，而這種愿望是擺脫利欲之心的高尚的理想，那么它就一定能實現，而且能夠長盛不衰。

天網恢恢,疏而不漏——別以為神靈看不到。人的一切所思所為,是非曲直,神靈全都看在眼里。所以,如果你想獲得成功,想讓成功持續,那么,你描繪的愿望,你懷抱的熱情,都必須純潔無暇。

因此，首先要舍棄私心，用清澈的心靈思考問題，依據這種思考拔出“正劍”，事業就能成功，人生就會幸福美滿。

18、近代以來，尤其是第二次世界大戰以后，勞動這一行為的意義和價值，被過度的“唯物化”了。勞動的最大目的是獲得物質的富裕，因此，所謂工作，變成了付出時間獲取報酬的手段。我們已經習慣了這種思維方式。

既然勞動是為了獲取金錢報酬而不得不干的苦差事，那么少勞多得，工作盡量要輕松，鈔票盡量要多拿，這種想法就變得“很合理”，似乎天經地義。這樣的勞動觀蔓延到整個社會，甚至滲透到教育機構。

但是，教師對成長期兒童的人格塑造具有舉足輕重的影響，教師必須幫助指導孩子們健康成長。因此，教師這個職業，超越單純勞動的概念，教師應該以自己的整個人格去面對和影響學生。教師是一種尊貴的職業，是所謂的“圣職”。

僅僅把工作當成獲取生活食糧的物質手段是錯誤的。工作蘊涵著磨練心志、提升人格等精神方面的意義。過去的東方曾經很重視勞動所伴隨的精神價值——把勞動看作塑造人性的精進的道場。

勤奮工作能夠產生自豪感，帶來精神的富足，甚至可以感受到整個人生的意義。不是被迫的、被動的工作，而是自己作為工作的行為主體發揮作用——這種勞動的智慧，較之玩樂，更能讓人產生精神上的快樂感受，更能讓人提升心性、豐富心靈。

19、我們的人生是由命運和因果報應兩條法則互相交織而成的。命運雖屬天賜，但絕不是不可改變的，它可由人力來改變。只要思善行善，今后的人生就能超越命運，向更美好的方向轉變。

看不清因果報應這條法則，不肯輕易相信它，這是因為你只從一個短的時段來觀察事物。某種思想和行為要作為結果呈現出來，需要相應的時間。在兩年、三年這樣較短的時段內，結果往往還出不來。從30年， 40年這樣的時段觀察，幾乎所有的人都得到了與他們平日的行為和人生態度相一致的結果。

因果必報，但需要時間。不要因為一時不見效果而焦躁，重要的是平日里不馳不倦，行善積德，堅持不懈。

“為善不見其益，如草里冬瓜，自能暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。”

——洪應明《 菜根譚》

20、在宇宙間存在著某種沉靜而強韌的意識、思想、愛、力、能量——肉眼雖然看不到它，但它卻客觀存在著。是它讓物質看起來就像一個生命體，是它讓萬物“生機盎然”。

它遍布在無限的空間，是一切生命力的源泉，它主宰萬物的誕生、成長、消亡，它是一切事物、一切現象的母體，也是動力。

宇宙和自然之所以授予我們生命，目的就是要使人生終點時靈魂的品格比起點時有所提升。

在這個巨大的目的面前，我們個人在世時積累的財產、名譽、地位就顯得微不足道。事業成功，飛黃騰達，富可敵國，所有這一切，與“提升心性”相比，猶如塵埃，不足掛齒。

宇宙意志為人類生命所設定的最終目標，就是磨練心志這一條。宇宙賦予我們的這個人生，不過是修煉我們靈魂的道場。

想要提升心志的愿望以及付諸實行的過程，這才是真正可貴的，這就能夠磨練我們的心志，符合宇宙的意志。

人死后肉體消亡，但靈魂永存不滅。我有此信仰，在我看來，現世的死亡，歸根到底，無非是意味著靈魂開始新的征程。

21、人的心靈呈現多重結構，由多個同心圓組成。從外側開始依次是：

@1知性——后天掌握的知識、道理、邏輯。

@2感性——主宰五感及感情等精神活動的心。

@3本能——維持肉體需要的欲望等。

@4靈魂——裹在真我外層的、現世的經驗與業障。

@5真我——位于心靈中心的內核，充滿真、善、美。

我們心靈的中央部位存在“真我”，其外圍環繞著“靈魂”，而“靈魂”外側覆蓋著“本能”。人以這樣的“心態”降臨人世。比如，剛出生的嬰兒，肚子餓了就要吸吮母乳，這是位于心靈最外層的本能形成的“業”。

然后伴隨著人的成長，在“本能”外側形成了“感性”，又在“感性”外側形成了“知性”。就是說，人在出生、成長過程中，心靈會從中央向外拓展，形成多層結構。相反，隨著年齡逐漸衰老，由外向內一層層“剝落”。

比如，老年癡呆的發展，首先是知識、道理、邏輯推理等“知性”的功能開始衰退，老人變得像孩子一樣感情外露。接著感情、感性逐步遲鈍，本能凸顯。再后來本能(生命力）也弱化，慢慢進入死亡。

佛教認為“山川草木悉皆成佛”，意思是萬物中都宿有佛性。真我就是佛性本身，就是宇宙的睿智本身，就是萬物的真理，一切事物的本質。這樣的真我存在于我們心靈的正中央。

真我就是佛性，因而它完美至極，它充滿著愛、誠以及協調和諧，它兼備真、善、美。人類為什么向往并不懈地追求真善美呢？因為人的心靈的中央存在真我，真我具備真、善、美。正因為我們心中本來就潛藏著真我，我們才會苦苦追求，鍥而不舍。

所謂“靈魂”，它收納了人在多次轉世投胎過程中累積的所有“業障”，一切善念惡念，善行惡行統統囊括其中。這樣的靈魂包圍著位于心靈中央的真我。因此，雖然真我是萬人共通，靈魂卻因人而異。

災難來臨，不可消沉，要高興才對。災難能把長期以來依附在靈魂上的業障消除。這種程度的災難就能消除業障，該慶賀才好。

22、在靈魂的內側，隱藏著真我——純凈的、美好的、伴有佛性的、永世不滅之心。如果真我原形顯露，那么人就會以美好的心靈思善行善，就會像佛祖一樣慈悲。通過修行到達真我的話，我們就能理解一切真理，得到佛的智慧。達到這種境界的人，就不再會被本能和感性所迷惑，就能夠把“為世人為社會盡力”作為自己的人生態度。

遵循發自真我及靈魂的理性與良心，把正確的倫理觀、道德觀注入心中，也就是遵照“為世人為社會盡力”的思維方式，把“知足”的生存方式銘刻于心，放棄無止境追求欲望的貪婪之念。

這樣不斷地用理性和良心來制約感性和本能，一步步度過自己的人生，積累“為善的經驗”，就能磨練心志，自然而然地向悟道的境界靠攏。通過這樣的修行變得高尚的靈魂，不僅在現世能發揮作用，而且會延續到來世。

人為什么活著？我認為答案是：認識自己的使命，盡一生的努力去磨練靈魂。為了讓靈魂比降生時更為美好，我們必須精進再精進。我相信,這樣的“活法”一定能夠迎來光輝燦爛的黎明。

——《活法》

（日）稻盛和夫