哲學(xué)家齊美爾說：“最高境界的處世藝術(shù)，是不妥協(xié)卻能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；極端不幸的個(gè)人素質(zhì)，是不斷妥協(xié)卻還不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。”
這就把高手和普通人區(qū)分了開來。高人的不妥協(xié)是行動(dòng)上的不妥協(xié)，而為了適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，態(tài)度和情緒是可以妥協(xié)的。而一般人，不能妥協(xié)的往往是態(tài)度和情緒，卻屢屢妥協(xié)于行動(dòng)，類似于很多人說過這樣的話：“我就是咽不下這口氣，我就要跟他對(duì)著干，讓他看看，我也不是好惹的”。或者是，“我要是做了這件事，我們的關(guān)系不就搞僵了嗎？”這就是沒有原則，行動(dòng)上屢屢妥協(xié)，最終導(dǎo)致的是不幸。
這跟傅佩榮的處世哲學(xué)——外化而內(nèi)不化，有異曲同工之妙。“外化”是外表的言行與別人同化。“內(nèi)不化”的“內(nèi)”代表精神，內(nèi)心要持守不變。這種思想可以指導(dǎo)我們的生活智慧：活在這個(gè)世界上，在原則之外要盡量地保持跟別人同步，因?yàn)槿绻浑S著世界的變化盡量外化，就會(huì)成為別人眼中的障礙，讓別人感到有壓力，因而成為眾矢之的及打擊對(duì)象。但同時(shí)，在外化的同時(shí)要警惕內(nèi)化，不要“隨俗浮沉”，要時(shí)刻堅(jiān)守自己的生活原則，享有自己的快樂。
電影《賽德克·巴萊》很好地詮釋了這一點(diǎn)。在1895年，清政府甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗，與日本簽訂《馬關(guān)條約》，將臺(tái)灣割讓了出去。而不愿屈從的臺(tái)灣當(dāng)?shù)赝林褡澹m然反抗過，但遭受到了日本殘酷的鎮(zhèn)壓，在毫無對(duì)戰(zhàn)勝算的情況下，為了族人的性命，他們只好妥協(xié)。在接受日本統(tǒng)治的二三十年間，當(dāng)?shù)夭柯涞娜嗣穸奸_始講日語、穿和服，跟日本人一起上學(xué)、工作和生活，真正做到了“外化”，但他們的驕傲之心卻始終沒有熄滅，且在日本人無情的鞭撻中愈加強(qiáng)烈。他們堅(jiān)守本心，不愿子孫后代都被同化成日本人，心知唯有反抗這一條路可走。但他們也明明知道：反抗的結(jié)果必定是死路一條，卻還義無反顧。
主人公莫那魯?shù)朗邱R赫坡部落的頭目，他用火柴一點(diǎn)點(diǎn)地積攢火藥，等待時(shí)機(jī)蓄勢(shì)待發(fā)。他說：如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看看什么是野蠻的驕傲。為了守護(hù)心中的圖騰，他只好用野蠻對(duì)抗野蠻。聯(lián)合了6個(gè)部落300多名參戰(zhàn)的年輕人與日本幾千人的正規(guī)軍正面交鋒，在大炮和毒氣彈以及另一本地部落的聯(lián)合圍攻下，歷時(shí)50多天的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們無一人投降，如果被俘就自殺，即使只剩下一兵一卒也要戰(zhàn)斗到最后一刻。
如此堅(jiān)定信念，孤注一擲地選擇死亡，令敵人怯懦、觀者動(dòng)容。他們可以被打敗，但不能被征服。
愿我們也能有效運(yùn)用“外化而內(nèi)不化”的處世哲學(xué)，融入世界和他人的同時(shí)，牢記自己的本心，堅(jiān)守自己的原則，不要在行動(dòng)上妥協(xié)。
