《禮記》新采148：明堂位·配得上孔子的魯國
孔子刪《書》、定《詩》、作《春秋》，承擔自己作為“天之木鐸”的使命，延續、光大文武之道，賡續自己偶像周公的禮樂理想，最終被后世奉為“大成至圣先師”。直到今天，我們所接觸到的中華文明，向上追溯的話，幾乎無不出自孔子。
孔子生時，是中華文明的核心樞紐，上下傳承這件事，無法繞開他。孔子沒后，朱熹講“天不生仲尼，萬古如長夜”——儼然把孔圣人看作是中華文明的指路明燈。
這樣的人，總該有一個配得上他的邦國。
《禮記·明堂位》中，漢儒重新定義了魯國。從淵源上講，魯國是周公的封地，周公的嫡子伯禽是魯國第一任實質意義上的國君。就文明傳承而言，孔子講“齊一變，至于魯。魯一變，至于道”——魯國但凡向前再優化一步，就無不與道相合了。單純從禮樂文明傳承的角度講，齊魯是最接近于周公制禮作樂的文明社會的。從歷史發展的角度講，魯國至少有一件事兒是可以吹噓一番的，那便是終魯之世，始終沒有發生弒君篡權的血腥之事。充其量也就是國君在邦國中待不下去了，到其他國家搞個“政治避難”。
這樣的魯國似乎還是配不上孔子。于是漢儒積極夸張之能事，反正孔子講了“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也”。杞、宋不足以再現和反映夏禮、殷禮的實況。孔子生于春秋之世，離周禮大盛之世最近，同時孔子又是“大成至圣先師”，是神一般的存在，周禮的盛況是完全應該在孔子的母國得以再現的。于是，漢儒沿著這樣一個簡單的邏輯——世人所見之禮淵源在孔子所在的魯國，源頭在伯禽。而魯國之禮的淵源在文武之世，源頭在周公。周公制禮作樂的淵源在四代——對于有虞氏、夏后氏、殷商、周代四代之禮的集大成。
孔子是那樣的偉大，總得有一個與之偉大相匹配的母國。
（一）原文
君卷冕立于阼，夫人副袆立于房中。君肉袒迎牲于門，夫人薦豆籩，卿、大夫贊君，命婦贊夫人，各揚其職。百官廢職服大刑，而天下大服。
是故夏礿、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂大蠟，天子之祭也。
大廟，天子明堂。庫門，天子皋門。雉門，天子應門。振木鐸于朝，天子之政也。
山節藻梲，復廟，重檐，刮楹，達鄉，反坫出尊，崇坫康圭，疏屏，天子之廟飾也。
鸞車，有虞氏之路也。鉤車，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。有虞氏之旗，夏后氏之綏，殷之大白，周之大赤。夏后氏駱馬黑鬣，殷人白馬黑首，周人黃馬蕃鬣。
夏后氏牲尚黑，殷白牝，周骍剛。泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。著，殷尊也。犧、象，周尊也。爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。灌尊，夏后氏以雞夷，殷以斝，周以黃目。其勺，夏后氏以龍勺，殷以疏勺，周以蒲勺。
士鼓，蕢桴，葦鑰，伊耆氏之樂也。拊搏，玉磬，揩擊，大琴，大瑟，中琴，小瑟，四代之樂器也。
魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。米廩，有虞氏之庠也。序，夏后氏之序也。瞽宗，殷學也。頖宮，周學也。
祟鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也。越棘大弓，天子之戎器也。夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周縣鼓。垂之和鐘，叔之離磬，女媧之笙璜。夏后氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。
有虞氏之兩敦，夏后氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋。俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以棋，周以房俎。夏后氏以揭豆，殷玉豆，周獻豆。有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龍章。
有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。
有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。有虞氏之綏，夏后氏之綢練，殷之崇牙，周之璧翣。
凡四代之服器官，魯兼用之，是故魯王禮也，天下傳之久矣。君臣未嘗相弒也，禮樂刑法政俗未嘗相變也，天下以為有道之國，是故天下資禮樂焉。
（二）白話試譯
天子頭戴冠冕立于東階之上，夫人佩戴盛飾身穿華服立于內室。天子袒露右臂在廟門迎接犧牲，夫人進獻豆籩祭器，卿與大夫輔助天子，命婦輔助夫人，各司其職。若官員有失職的則嚴加懲處，天下因此無不敬服天子之盛德。
故而夏季的礿祭、秋季的嘗祭、冬日的烝祭、春日的社祭、秋季的省祭，乃至年終大蠟之祭，皆是天子的祭祀典制。
天子大廟即明堂，庫門如天子宮廷的皋門，雉門對應天子的應門。朝廷搖動木鐸宣令，象征天子政令通達。
廟宇裝飾著山形斗拱、彩繪梁椽，重檐復殿，楹柱光潔，門戶通透，反坫設于酒尊旁，高臺供奉玉圭，鏤空屏風陳列其間——這便是天子宗廟的華美規制。
有虞氏乘坐鸞車，夏后氏駕鉤車，殷商乘大路，周室行乘路。有虞氏以羽旌為旗，夏后氏用素綢旗，殷商尚白旗，周朝崇赤旗。夏后氏用黑鬃白馬，殷人用黑頭白馬，周人用鬃毛濃密的黃馬。
夏后氏祭牲尚黑，殷商用白色母畜，周朝選赤色公牛。泰尊為有虞氏酒器，山罍屬夏后氏禮器，著尊為殷商所用，犧尊、象尊乃周代重器。酒爵形制：夏后氏用琖，殷商用斝，周朝制爵。灌禮之尊，夏以雞彝，殷用斝，周用黃目尊。酌酒之勺，夏雕龍紋，殷刻云紋，周飾蒲草紋。
伊耆氏之樂以土鼓為節，草槌擊打，葦管制龠。拊搏、玉磬、柷敔、大琴、大瑟、中琴、小瑟，是四代傳承延續下來的樂器。
魯公之廟，如文王之世室傳統，武公之廟，如武王世室傳統。米廩之設，承自有虞氏的庠序，序學之設，沿襲夏后氏傳統，瞽宗之設，為殷商學宮的規制延續，頖宮之設，乃是周代學府的慣例。
祟鼎、貫鼎、大璜、封父龜甲，皆為天子禮器；越地棘矛、大弓，是天子武備。夏后氏用四足鼓，殷商立楹柱鼓，周朝懸鐘架鼓。垂制和鐘，叔制離磬，女媧傳笙簧。夏后氏以龍紋懸架，殷商飾高牙，周室垂璧翣。
有虞氏用兩敦盛祭品，夏后氏列四璉，殷商置六瑚，周朝陳八簋。俎案形制：有虞氏用梡俎，夏后氏用嶡俎，殷商為棋俎，周室造房俎。夏后氏用木制豆器，殷商琢玉豆，周朝制獻豆。禮服紋飾：有虞氏繡黻紋，夏后氏繪山紋，殷商飾火紋，周朝雕龍紋。
祭祀用牲部位：有虞氏祭首，夏后氏取心，殷商獻肝，周朝敬肺。夏后氏用明水，殷商尚醴酒，周朝重醇酒。官職數量：有虞氏設五十職，夏后氏增至百職，殷商擴至二百，周朝定三百職。旌旗裝飾：有虞氏垂綏帶，夏后氏束素練，殷商懸高牙，周室綴璧翣。
魯國兼容四代的服飾、禮器、官制，所以魯國之禮承襲的是天子禮制，可謂是天下禮制的源頭活水，所以能久傳于天下。其國君臣無篡弒之亂，禮樂、刑法、政治風氣未嘗崩壞，世皆稱魯為有道之國，天下禮樂典范盡取自于此。
