題記：所有的描述、解釋對真正平息這場沖動之戰(zhàn)來說都只是畫蛇添足，唯有一次覺醒的行動才會體悟出這一真相：全然的覺察才是驅(qū)除沖動之魔的利器，你不可能在意志的層面內(nèi)戰(zhàn)勝屬于它自己一部分的東西。? ? ? ? ?
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一，有本心與心的狀態(tài)，而思想者就只是思想造作出個自以為是的心里狀態(tài)而已。 ?
我們永遠看不到本心─它如浩瀚的一望無垠之海面，我們或許有時能看到它的一點點端倪，比如無思維在場的剎那，而一旦頭腦考量到這一剎那的寧靜之同時，我們又不自覺地掉進了頭腦擅長挖掘的思維巢穴─下意識地偏離了當下。于是，當下就是一個虛幻的中心點，過去與將來圍繞這個虛設(shè)的中心擺動，這便是我們大部分人的生活軌跡。在這條沒有終點的軌跡里留下了太多的劃痕─因貪婪、嫉妒、權(quán)欲導致的悲傷與沖突。 ? ? ? ?
倘若思想不存在，思想者就必然不存在，可見思想者是思想造作出來的，其仍是思想的一部分，而思想又是記憶的反應，記憶是過去累計的知識、經(jīng)驗的產(chǎn)物，因此思想者思考當下這一剎那的同時，就又回到過去或?qū)⑦^去的愿景投射到未來，所以思想的臨場，就意味著當下的缺席，所存在的就只有反應的狀態(tài)。
因此，思想的把戲令我們很難抓住本心持續(xù)平靜的尾巴，我們只能看到它不停地起舞─本心活躍的狀態(tài)，它是以思想、反應、感覺等表現(xiàn)形式體現(xiàn)它的動態(tài)軌跡的?？傊?，有本心與心的狀態(tài)，而思想者就只是思想造作出個自以為是的心里狀態(tài)而已。
二，舞動的心永遠不可能領(lǐng)會深刻，其之所以膚淺與瑣碎，是因其變化多端之狀態(tài)在不停地演繹著人世間的悲劇。 ? ? ? ?
心的狀態(tài)有時候大如海灣的波濤，卷起千堆雪─憤怒的暴虐、鳳狂地掠奪、慘不忍睹的政治與經(jīng)濟之爭；有時候小如湖面的漣漪，潑瀾不驚─細微的擔憂、偶爾的疑惑、喋喋不休的怨恨與抱怨。 ? ? ? ?
其實這顆心原本就是深刻的─真正的平靜。一旦它跟著感覺起舞，它便被無盡的感官印象所占據(jù)，一顆被占據(jù)的心才是膚淺的、瑣碎的。 ? ? ? ? 本是一湖平靜之水，風來了，漣漪就咋起，湖面的舞動源自于風，而心的舞動源自于感官印象。倘若完全覺察到感官印象的虛幻性─它就只是本心的一個狀態(tài)，我們就不會迷失其中并為它所動了。 ? ? ? ?
舞動的心永遠不可能領(lǐng)會深刻，其之所以膚淺與瑣碎，是因其變化多端之狀態(tài)在不停地演繹著人世間的悲劇。盡管你可能知道深刻的概念，但你無法達到深刻的體驗。也許你可能擁有顯赫的地位并滿嘴美善之言，也許你可能擁有堆積如山的財富并樂于慷慨解囊，也許你可能擁有淵博的知識、豐富的咨詢，但在某種意義上講，你擁有的這些恰恰是一顆膚淺的心在活躍時的全副裝備─它們時常是你逃避這顆舞動之心的手段和伎倆。盡管這些在現(xiàn)實生活中有其自己的價值取向，但一旦它們被自我映射于心理，人世間的痛苦戲碼就開始上演了。? ?
三，覺察的行動才是驅(qū)除沖動之魔的利器，你不可能在意志的層面內(nèi)戰(zhàn)勝屬于它自己一部分的東西。 ? ? ? ?
如果你能認識到這顆膚淺的心在空虛時所表現(xiàn)的沖動模式，就只是觀察這個被定義為沖動的狀態(tài)，而不是觀察引發(fā)這個狀態(tài)的對象，這里不再疊加頭腦里的評判與譴責，就只是感覺這個被描述為沖動的狀態(tài)。在這個持續(xù)的覺察過程中，你會很快發(fā)現(xiàn)那個沖動的狀態(tài)沒有了，這是膚淺的狀態(tài)向你做最后一次道別。于是，你會在這顆舞動的狀態(tài)消失的剎那，立即領(lǐng)會出這一被你證悟了的真諦：結(jié)束這一沖動的狀態(tài)正是自心本身的智慧作用之結(jié)果，而不是通過你累計獲得的那些全副裝備─手段、方法刻意地加以干涉而成。 ? ? ? ?
所有的描述、解釋對真正平息這場沖動之戰(zhàn)來說都只是畫蛇添足，唯有一次覺醒的行動才會體悟出這一真相：全然的覺察才是驅(qū)除沖動之魔的利器，你不可能在意志的層面內(nèi)戰(zhàn)勝屬于它自己一部分的東西。 ? ? ? ?
沖動的魔鬼不是什么神乎其神的東西，它就是內(nèi)心的舞動之狀態(tài)，盡管這一狀態(tài)的引發(fā)因緣來自于客觀的對象，但導致被懲罰的后果之行動卻是這個狀態(tài)本身。我們只有通過覺照之眼看到?jīng)_動之魔鬼的消失，才會發(fā)現(xiàn)“沖動是魔鬼”這句話的真實內(nèi)涵，否則我們只能繼續(xù)承受這一沖動的懲罰……
? ? ? ? ? ? ? ? ? 寫作時間：2018.11.29
