楊評(píng)事文集后序
柳宗元
贊曰:文之用，辭令褒貶，導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已。雖其言鄙野，足以備于用。然而闕其文采，固不足以竦動(dòng)時(shí)聽，夸示后學(xué)。立言而朽，君子不由也。故作者抱其根源，而必由是假道焉。
作于圣，故曰經(jīng)；述于才，故曰文。文有二道：辭令褒貶，本乎述者也；導(dǎo)揚(yáng)諷諭，本乎比興者也。著述者流，蓋出于《書》之謨、訓(xùn)，《易》之象、系，一春秋》之筆削，其要在于高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏于簡冊(cè)也。比興者流，蓋出于虞夏之詠歌，殷周之風(fēng)雅，其要在于麗則清越，言暢而意美，謂宜流于謠誦也。茲二者，考其旨義，乖離不合。故秉筆之士，恒偏勝獨(dú)得，而罕有兼者焉；厥有能而專美，命之曰藝成。雖古文雅之盛世，不能并肩而生。
唐興以來，稱是選而不怍者，梓潼陳拾遺。其后，燕文貞以著述之余，攻比興而莫能極；張曲江以比興之隙，窮著述而不克備。其余各探一隅，相與背馳于道者，其去彌遠(yuǎn)。文之難兼，斯亦甚矣。
若楊君者，少以篇什著聲于時(shí)，其炳耀尤異之詞，諷誦于文人，盈滿于江湖，達(dá)于京師。晚節(jié)遍悟文體。尤邃敘述。學(xué)富識(shí)遠(yuǎn)，才涌未已，其雄杰老成之風(fēng)與時(shí)增加。既獲是，不數(shù)年而夭。其季年所作尤善，其為《鄂州新城頌》、《諸葛武侯傳論》、餞送梓潼陳眾甫、汝南周愿、河?xùn)|裴泰、武都符義府、太山羊士諤、隴西李煉凡六《序》、《廬山禪居記》、《辭李常侍啟》、《遠(yuǎn)游賦》、《七夕賦》，皆人文之選已。用是陪陳君之后，其可謂具體者歟？嗚呼，公既悟文而疾，既即功而廢，廢不逾年，大病及之，卒不得窮其工，竟其才。遺文未克流于世，休聲未克充于時(shí)。凡我從事于文者，所宜追惜而悼慕也！
宗元與通家修好，幼獲省謁，故得奉公元兄命，論次篇簡，遂述其制作之所詣以系于后。
