4-05 【子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。】
這是儒家仁的修養(yǎng)，一個人要在心地上下功夫。剛才我們提到《孟子·盡心》篇，就是講研究孔子“仁”的學(xué)問，我們應(yīng)該讀讀《孟子·盡心》上下兩篇，對于仁的涵義會有更深切的領(lǐng)會的。
孔子說，富與貴，每個人都喜歡，都希望有富貴功名，有前途，做事得意，有好的職位，但如果不是正規(guī)得來則不要。相反的，貧與賤，是人人討厭的，即使一個有仁道修養(yǎng)的人，對貧賤仍舊不喜歡的?？墒且哉?guī)的方法上進(jìn)，慢慢脫離貧賤，而不應(yīng)該走歪路。接著他講：“君子去仁，惡乎成名？”他說一個人去了“仁”字，就沒有中心思想。即使其他方面有成就，如文學(xué)高的，不過是一個才子風(fēng)流而已，知識淵博的不過是一個才人而已。所以君子沒有“仁”這個境界，就沒有中心思想，既沒有中心思想，靠什么成名呢？所以做學(xué)問的人，“無終食之間違仁”，就是說沒有在一頓飯那樣短的時間違背了仁的境界?！霸齑伪赜谑?，顛沛必于是?！痹炀褪莿?chuàng)造、作為，次就是這個情況。這句話是說任何事業(yè)的成功都靠仁；倒楣的時候不頹喪，不感覺到環(huán)境的壓迫，也靠這“仁”的修養(yǎng)而安然處之。換句話說，得意的時候，要依仗仁而成功，失敗了，也要依靠“仁”而安穩(wěn)。（《論語別裁》）造
并非只說仁義，還有利與欲，明明白白的人之本性。
只是如何把控利與欲——走正道，拋棄歪門斜道。忘了誰說過，不做壞事，生活的成本會很低，付出的代價會很少。實用主義也不錯。
沒有宅心仁厚的人，即使名氣再大，怕也是輕飄飄的沒有重心吧。當(dāng)一個人缺失了一份真誠的社會責(zé)任感，覺得這個世界與自己無關(guān)，成就越大越容易走入空虛。
仁能帶來踏實的成功，因為眾望所歸。即使失敗，也能靠它寵辱不驚泰然處之，不至于患得患失。
說到底，還是實惠的，讓自己的感知靠近幸福感。
