十幾年前，我供職的公司要建企業大學。公司時任掌門人把校址選在了沈陽棋盤山滿堂鄉的一個山坳里。為了使之成為“化育精英的道場，再造魂魄的搖籃”，還特意建議籌備組務必專程去看一看岳麓書院。
一晃兒，多年過去了。這次再訪岳麓書院，伴著淅淅瀝瀝的小雨，真是別有一番滋味在心頭。
經頭門，仰頭望見“千年學府”的匾額，如雨滴打在水面，心底一下子泛起層層漣漪。
“始，開寶中郡守朱洞首度基創置，以待四方學者。”湘江西岸，清風峽口，“以為會友講習，誠莫此地宜也。”于是，這座于北宋開寶九年（976年）誕生的書院，“鼓笥登堂者相繼不絕”，歷經一千多年的風吹雨打而不敗。時至今日，仍是目前國內唯一還在招收學員的古代書院。千百年來，岳麓書院傳續著一代代讀書人的夢想。“蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也”，是為湖湘文化的圣地。
過大門，“惟楚有才，于斯為盛”。
一聯入目，有如雨一下子大了起來，噼里啪啦地砸在水面上好似水 ? 沸騰一般。好霸氣的對聯啊。據說，上聯出自《左傳·襄公二十六年》：“雖楚有才，晉實用之。”下聯出自《論語·泰伯》：“唐虞之際，于斯為盛。”大意是楚地人才眾多，岳麓書院尤為興盛。
是這樣嗎？打開思緒的大門，穿越歷史時光，仿佛看得見一個個學術大家、一代代歷史名人正向我們走來。南宋理學家張栻，明代思想家王夫之，清朝的陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼，民國時期的熊希齡、楊昌濟、程潛，以及中共黨史中耳熟能詳的蔡和森、鄧中夏、何叔衡、李達、謝覺哉、周小舟等等，不勝枚舉。青年時代的毛澤東也曾數次寓居于此地。人才輩出，于斯為盛，實事求是，千年不衰，這不正是岳麓書院的真實寫照嗎？
進二門，站在“名山壇席”匾額下，目之所及就是當年的講堂了。講堂兩壁分別嵌著“忠、孝、廉、節”和“整、齊、嚴、肅”大字碑，“因示諸生”。正中設一長方形講壇，背襯木質屏風，書刻山長張栻撰寫的《岳麓書院記》。講壇上置兩把座椅，這就是山長和副講的席位了。
站在堂前，如當年學子般恭立堂下，想象著上課時，堂上兩師正襟端坐，講經說法，堂上堂下問難論辯，答疑解惑，這就是當今教育界廣為推崇的互動教學法啊。想當年朱熹“辭家仲秋旦，稅駕九月初”，不遠千里來此與張栻會講，“中和之辯”，“三日夜而不能合”，氣氛熱烈，聽講者眾，“一時輿馬之眾，飲池水干涸”，千人同窗，“瀟湘槐市”，這樣的教學情境和學習場面，不僅在當時，即使在今天，也是同樣撼人心魄。而八百多年前朱熹在此確立的“學問思辯行”的“為學之序”，在教學活動中倡導注重自學、獨立思考、問難論辯、學思并重、知行合一，不正是我們今天創建學習型組織所要探索和遵循的學習規律嗎。
立于庭中，斂息靜思，仿佛感受得到湖湘文化千年積淀的濃厚氣息，和人才輩出、于斯為盛的強大氣場。
岳麓書院，時與白鹿洞書院、嵩陽書院、應天府書院并稱“四大書院”。與其他書院相同的是，岳麓書院也是建在形勝之地，風景優美，風物雅致，因為書院最早是理學的傳播地，在書院不僅僅是講授知識，更重要的是說“理”，聚“氣”，傳“道”，目的在于讓人們提升自我修養，實現道德上的升華。故而，“相與擇勝地，立精舍。”與其他書院不同的是，岳麓書院雖不是官學，但從開辦伊始，到歷代重興，一直受到朝廷和地方政府的支持和幫助，成為實際上的地方高等學府，享譽四海。
宋祥符八年，御賜“岳麓書院”匾額及內府書籍。明嘉靖九年，頒御制“敬一”諸箴、賜書，設置山長。清康熙二十六年，御書“學達性天”匾額，并送十三經、二十一史等經書講義。清乾隆九年，御書“道南正脈”，高度認可其理學傳播之功，一時成為全國最有影響的教育中心。及至后來在此基礎上成立的湖南大學，于1950年由毛澤東主席手書“湖南大學”，并點將中共一大代表李達首任校長。
斯人已去，思想銘刻。
信步走過，品鑒一幅幅楹聯、一通通碑刻，漫游一間間祠堂齋舍、一座座亭臺樓閣，聽曲水鳴泉，看鳶飛魚躍，游桐蔭花徑，賞風荷晚香，于此讀書窮理，養心治身，傳道濟民，不亦樂乎。如此，對當年要建企業大學時來岳麓書院參悟一事，也就頓悟了。
依依惜別，頭腦中仍久久縈繞著書院中的一幅對聯，不敢忘，也不能忘。“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流千秋講院；學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣毛蔡風神。”就試著解讀一下吧。治國不論古今，人才培養乃是重中之重，且不可忽視世界大勢、歷史潮流和千年學府的傳統。治學既要傳承，更要創新，把握好變化之道才是真英雄，想一想，來此學習的不就是朱熹和張栻的治學理念、毛澤東和蔡和森的經世風格嗎。
這一想，更加覺得不虛此行。
從書院出來，小雨已成中到大雨。風借雨勢，雨助風威，掃得鞋襪衣褲俱濕，心中不僅沒有一絲沮喪和惱火，反而覺得在這樣一處文化驛站，沐浴一場凝聚著岳麓書院精氣神的甘霖，真是天降的一件樂事，更是一件幸事啊。
