先看卦畫和標題：

本卦的卦名艮，是行動停止、終止的意思。從卦畫上可以看到，本卦上下卦都為艮，艮為山，上下卦都是一陽在二陰的上方，陽已上升到頂點，只能停止下來，面對層巒疊嶂的山峰，受阻停止。

艮卦和之前的震卦互為綜卦，卦形上下相反，震為動艮為靜，二者相互為用。艮卦也是易經八純卦之一，而且是很特殊的一個，八純卦中雷、風、水、火、澤都是兩個基本卦相互交應，惟獨艮卦的兩山對峙，不可能有交互往來，有抑止、受阻的含義！

接著看正文和卦辭：

原文：艮，艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

簡單翻譯下：艮卦，背對著事物，就看不見具體情況，自然靜止。在別人的庭院中行走，沒有見到人。沒有災禍。

《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身。行其庭不見其人，無咎也。

簡單翻譯下：彖辭說：艮，就是靜止如山的意思。該停止的時候便停止，該行動時就行動，行動與靜止不失時機，前途自然光明。背對著事物，就看不見具體情況，自然靜止，這樣止的地方是適當的。艮卦上下卦的對應爻相互敵對，不能相互呼應。所以不能獲得其身。在別人的庭院中行走，沒有見到人，自然沒有災禍。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

簡單翻譯下：象辭說艮為山，兩山相重，就是艮卦的卦象。君子效法此卦精神，在恰當出靜止下來，思考不超出本分的東西。

最后是具體的六爻：

初六：艮其趾，無咎，利永貞。《象》曰：“艮其趾”，未失正也。

簡單翻譯下：腳趾靜下來休息，沒有災難，有利于長期堅持正道。象辭說“腳趾靜下來休息”，遠離不義，就不會失去正道。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。

簡單翻譯下：抑制小腿，不能跟隨著別人行動，心里不愉快。象辭說“不能跟隨著別人行”，九三陽爻沒有聽他的勸說而停止行動，心里不愉快。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。《象》曰：“艮其限”，危“薰心”也。

簡單翻譯下：抑止住腰部，拉傷了背脊，危險如同烈火一樣燒心。象辭說“抑止住腰部”，拉傷了背脊，所以危險如同烈火一樣燒心。

六4：艮其身，無咎。《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。

簡單翻譯下：止住上身，沒有災禍。象辭說“止住上身”，就能停止住全身，不做出錯誤行為。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。《象》曰：“艮其輔”，以中正也。

簡單翻譯下：止住牙齒，講話有次序，沒有悔恨。象辭說“止住牙齒”，講話就有分寸，就像居上卦中位的六五爻一樣中正。

上九：敦艮，吉。《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。

簡單翻譯下：敦厚而靜止，吉祥。象辭說“敦厚靜止的吉祥”，是因為人質樸忠厚，而得善終。

【心得體會】

艮卦的內外都是艮，卦辭里的“兼山”，就是說兩座山比肩而立卻永遠不會走到一起，有明確、穩定、堅實的特質，引申為懂得停止和抑制欲望的道理，蘊含著一種靜心修行、了無掛礙的至高境界。

具體六爻表現為：初爻停止行動；二爻應止則止；三爻停止不當；四爻適可而止；五爻謹言慎行；上爻止于至善。從全局出發見機而行，動靜結合，力爭恰到好處，適可而止！

如何才能達到這種境界呢？艮卦也給出了具體方法，首先就是自我控制，從內心抑制自己不良的欲望；其次做事要善始善終，該做的事做，不該做的不做；同時還要注意說話要言之有序，把握言行要“思不出其位”！

真正的智者，深諳進退之道，有所為有所不為。從不隨波逐流，也不俯仰于世俗；始終保持冷靜清醒，堅守正道；當動則動，當靜則靜，動靜不失時機，鑄造高尚的人生境界后，怡然自得，享受人生！

【現實意義】

東坡居士曾說：“常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生”。表面上是蘇軾以行止的道理，講述自己的創作經驗和文章哲理，實際上實在喻示做人的處世道理，這其中的智慧正是來源《周易》的艮卦！

艮卦闡述的行止、靜修的道理，在思想層面上影響深遠，既是傳統儒家追求的君子自我約束，修己正身的安身立命之道；又充滿了道家老莊的清凈自然和無為思想；同時還蘊含著佛家戒定慧、消除貪、嗔、癡、慢、疑的禪理。

這里解釋下不好理解的佛家戒定慧三學：艮卦里“時止則止，時行則行”，就是硬性界定行止的規范，類似禪理中的持戒；個體行為的清凈莊嚴會內生出善的力量，此時心就能夠安定，是為“動靜不失其時”，類似禪理中的心定；艮卦里“其道光明”，也就是心定后自然的智慧生發，類似禪理中的生慧。

一個艮卦就把中國社會主流的儒、道、佛三家思想融會貫通，所以說易經的思想是中國圣賢哲學的起源，是中國思想界的智慧寶庫，值得現代學者認真研究、細細揣摩！