仁者是100分，君子也永遠打不了100分，只能不斷趨近。
【子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”】
仁，是全德。君子有志于仁，但是毫忽之間，心不在焉，一沒注意，可能就人欲間發，天理間斷，有不仁之行。顏回那么完美，也只能“三月不違仁”，堅持三個月，總也得出一回毛病。所以說君子也有不仁的時候，反過來呢，小人就完全不可能成為仁者。后儒有的把后一句解成小人不可能有仁，這太絕對了，小人也是人，是人就有良知，就有天良，怎么會沒有仁呢？不管君子小人，都是人，只要不犧牲自己利益，都愿意做好事。這句斷句不是“未有小人而仁——者也”，是“未有小人而——仁者——也”，不是小人沒有仁的時候，是小人不可能成為仁者。仁者是100分，君子也永遠打不了100分，只能不斷趨近。小人從來就不及格，不可能僥幸有100分。
【子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”】
勞，是勞苦之事。誨，是教誨，是規諫之言。孔子說，愛他，能不教他勞苦嗎？忠于他，能不規諫教導他嗎？張居正說，愛他，比如父母之于子女，不能溺愛，而必須為他的將來著想，苦其心志，勞其筋骨，禁其驕奢淫逸之行，責之以憂勤惕厲之事，不可姑息溺愛，反而誤了他的前途。勞之，正所以成其所愛，哪能愛之而不勞之呢？
忠呢，比如忠君，如果阿諛奉承，百依百順，最后陷君于過，以至于覆亡之禍，那不是忠。真正的忠臣，敬君忠君，為君上謀劃也周祥，或陳說古今，或譏評時事，不避拂意犯顏之罪，而務必竭盡勸諫輔德之誠，因為他的心里非常希望君上能成就堯舜之德，而不忍心以緘默取悅而事之。
反過來，如果我是為人子者，就不要怕勞苦，父母讓我勞苦，那是愛我。我若怕勞怕苦，就是不自愛。如果我是為人君者，是做領導的，就不要拒絕部下的規諫，據諫，就不能勸忠，就是不鼓勵忠誠。做領導，不鼓勵大家忠誠，那還怎么做領導呢？父子君臣之間，貴在各盡其責，各盡其道而已。
我的《論語》學習參考書目：
《四書章句集注》，朱熹著，中華書局出版
《張居正講解論語》，張居正注，中國華僑出版社出版
《論語新解》，錢穆著，三聯書店出版
《論語正義》，劉寶楠著，中華書局出版
《論語譯注》，楊伯峻著，中華書局出版
