其三十
大哉，圣人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人然后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。《詩》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之謂與！
有言：宇宙中的事物都是具有相對的辯證統一性的。有無相生，虛實相間，動靜相接，外內相比，高下相傾，長短相形。規則即標準，規則通用，則標準統一，則事物之間就可以進行比較和參照。有了比較和參照，我們就可以確定秩序。是以，規則定，秩序出。當我們確定了美之所以為美，那么也同時確定了丑之所以為丑，就是因為我們評判美與丑的規則和標準是統一的。而有丑的存在，也對比出了什么是美。同樣的，當我們定義了善，依照規則，善的對立面就是惡。因此，強弱、小大、美丑、善惡、是非、利害、損益等等，都是相互關聯、對立統一的成對出現的，統一規則下的相對事物，有正必有反，無正亦無反。這是人類社會中的現象，存在一定的邏輯關系，也包含自身的客觀規律。
但是，當人類在規則制定上不能統一標準的時候，這些人為的現象，就有可能因為規則的含混不清與標準的模糊不定，產生歧義，甚至巨大的截然相反的歧義。因此，在通用規則與時代背景之下，以人為本的確定統一的規則與標準，對于文明而言至關重要。因為這關乎人類文明的發展進化方向與人類有可能的結局。
圣人法天地之道以為至善之門，所以為善不止，去惡務盡，能夠利體下而生生不息，教化不輟。君子效法之，執中致和，尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。窮則獨善其身，達則兼濟天下也。
