“發心”本是佛教的詞匯，強調：修行人忘失菩提心，輕則懈怠廢弛，重則道心全退，大乘學人不能片刻離開菩提心。不過這個詞頻繁被用于世間人做世間事上的辯詞。通常人在給自己辯護的時候都會說：我的發心是好的呀？我希望能夠能夠如何…也經常被用于在做世間事的時候給自己扛一個旗號：我的發心如何如何…？大意是我說了我的發心，不允許你來質疑我。如同刺猬外層帶刺的衣裳，發心成為保護自己，防備他人的一個利器，如此，徹底顛倒了發心的意味。發心只關乎自己和自己的關系，處理好了，得道成佛；處理不好，墮落成魔，至少不停在六道中輪回。
今天農場灑凈，這是參加的第二個農場灑凈儀式。每年的春耕開始之際，我們都用這樣的儀式表達對天地的敬畏，對萬物眾生的愛護。通過佛教的儀軌，我們提醒土壤中的友情讓道，讓我們能夠播種下蔬菜瓜果和糧食，以供給更多的人健康的飲食。這是大悲心處的考量。農耕是我們對土壤的開發和利用，是從土壤中寄生的部分友情眾生爭奪養分的過程，所以我們用這樣的儀軌，也是超度部分友情眾生，讓我們與大地同在，與友情共生同處，同體大悲。這樣的儀軌也是對自我身心的洗禮，讓我們滿懷感恩之心，心懷敬畏，對自然，對友情眾生，對在這片土地上辛勤勞作的人們，以及對每一分付諸在這片生態事業上的同行善友。
灑凈后與一位生態村建設的發起師兄同行，聊了一路。談到他們正在做的一個生態村建設的項目，緣起于一個道場的建設，在鏈接中出于幫助村落居民發展的想法，發起了生態村項目，并且通過共生的方式嘗試從政治、經濟和文化的角度建設一個基層社會生態的可持續循環體系。與現今常見的特色小鎮、幸福小鎮的開發所不同的是，沒有大資本的介入，沒有政府資金的注入，也沒有過多的商業包裝的策劃，有的是純粹的修行人自利利他的良善念頭。與我們當下開展的農耕事業異曲同工的是，通過土地圍繞村落的改造和開發，實現一個區域生態恢復的理想，這個場域，這個過程，也便成了自我修身的道場和途徑。
如此談發心，并非要抬高自己，貶駁他人，而是提醒塵世中勞苦奔波的我們，借鑒佛家的觀點，審視每件事情對自己真正的意味。結合世間事，從佛家角度看，發心發什么心？
佛家發心從四個角度看：
一曰發慈悲心，人間無我；佛教講「無緣大慈，同體大悲」，是提醒我們對待所有友情眾生，一視同仁；不具分別心，不分親疏的照顧到周遭的人，與別人沒有隔閡。在做世間事時，不停的提醒自己，做這件事情對自己的意味是什么？是真正的懷幫助他人，利益他人的想法出發，還是只是想從中得到自己的利益，或者說以自我利益的滿足為最主要的出發點。
二曰發信愿心，常隨佛學；學佛要有信心，只有起了信心，才能夠真正達到成佛的終道歸途。世間事也一樣，做事之初，是否對要做的事有信心，對承擔的師長有信心。沒有信心，走著走著就會掉隊。
三曰發菩提心，上弘下化；菩提心就是「上求佛道，下化眾生」的一種愿心。大乘佛道以利益眾生為己任。世間成大事者，也必以能夠服務或幫助到更多的人為念想。你心里想著多少人的事業，也就能夠成就多大的因緣。
四曰發無我心，擴大完成；無我心是一種包容，是為完成大我，對小我的犧牲，把自己融入到所承擔的事業中去，去融入大眾，融入團體，竭盡所能的去承擔，也才能夠利益他人，成就自我。
從這四個發心看，與近來在學習的《中國式眾籌》的人性論大道相和，細微處還需辨清。末法時代，眾生福薄，看眾生百態，存觀功念恩之心，審度自我的出發，和承擔中的自我成長與自我修行，如此才能回到發心的真實含義。
任一種術，回到道的本源上觀察，唯找到初始的零，方回到混沌初發處。大道至簡亦至難，當自勉勵苦登攀！
