一
《紅樓夢》好看很重要的原因，大概是“草蛇灰線，伏延千里”這一藝術手法的應用。
同一事物（意象）在小說行文中有意無意的反復出現，直到后文關鍵處才得以點破，使讀者如入迷局，于伏筆、照應、隱喻中關聯人事，“眾里尋他千百渡，驀然回首”方見通幽處，可謂高妙至極。
而曹公博學雜收，為使紅樓大廈仰之彌高，將這一藝術手法疊加應用，多條伏線交錯其中，大概是“紅學”顯耀的誘因。那么從文本信息，細細剖琢這些意象的回環起落，也才可見曹公匠心獨具處的深意。
紅樓“花”事當是這些伏線中重要的一脈。
《紅樓夢》寫了很多與“花”有關的故事。
或以“花”喻人，或以“花”造境，或以“花”言事，或以“花讖”預示個人命運結局，作者將“花”的意象附著在一群造歷幻緣的紅樓兒女身上，以“花”之命運遭際來書寫人之悲歡離合，最是不惜筆墨。
雷廣平先生在《那堪風雨助凄涼——談< 紅樓夢>是如何通過花來表現悲劇主題的》有一個數據，他說：“幾乎每一章節都有涉獵。整章整節以花為題材的就有二十七回之多, 二百余首詩詞曲賦、對聯匾額, 百分之六十以上與花有關。”
由此可見“花”事在《紅樓夢》中的比重。
而如此費盡筆墨，也就不由人不生疑竇：一朵花里面究竟是怎樣的世界？
二
我們知道《紅樓夢》是一部將結局提前告訴你的書。是空空道人求仙訪道，偶然間閱石上之書而悟正果傳抄于世的，而書中內容是“只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善”的閨閣故事。這樣的故事最后竟讓空空道人參透色空法門，那么曹公將“花事”附著在《紅樓夢》中的“異樣女子”和閨閣事件上，似乎有了“果報花業”、度盡劫波的深層禪意。
那么，何為“花”？
《大日經疏?卷八》說：“所謂花者，是從慈悲生義，即此凈心種子，于大悲胎藏中，萬行開敷莊嚴佛菩提樹，故說為花。”
禪宗達摩更是以“花偈”傳法。
他說：“吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成”，以花果的無常空性，作為契證的法印。
故佛法中花華不二，實為一體。大乘佛法道場以花之六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）做修行法門，尤喜世人以花供奉；《華嚴經探玄記?卷一》以花之十意（微妙義，開敷義，端正義，芬馥義，適悅義，巧成義，光凈義，莊飾義，引果義，不染義）闡述美好；《阿毘曇毘婆沙論》以花之十二因緣（無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死），來譬喻有情眾生對各種境界的貪愛、染著和執取。
可見，花中世界實為菩提度化。
三
我們且從第一回說起，看曹雪芹如何以“花”來契證紅樓女兒的悲情度化。
第一回曹公“花”分兩枝，各表一意講了兩段故事，一段來自天界，一段起于人間姑蘇，著重點出故事的因由前情。
“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月．后來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯．只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。”
交代了故事的發生實是由慈悲處生意，因“花”而起，芯子里便是禪意。
故僧道二人攜補天余石入凡塵時曾說：“好攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。”甄士隱之女名叫英蓮，在花燈節走失；賈雨村“風塵懷閨秀”是在嬌杏擷花之時，實是花為媒；作為神瑛和絳珠轉世的男女主人公寶玉和黛玉，也是以“花”來寫，一個是“色如春曉之花”，一個是“嫻靜如姣花照水”。
具都著力于一個“花”字，以花為譬喻。
四
“花業”以“花”為契證，紅樓兒女也便由“花”入境。
第五回金釵冊頁一節，賈寶玉是在會芳園賞梅花時忽有睡意，臥榻之處是在有《海棠春睡圖》的房間，入太虛幻境聽到的第一首歌訣是以花喻眾兒女。
“正胡思之間，忽聽山后有人作歌曰：
春夢隨云散，飛花逐水流，
寄言眾兒女，何必覓閑愁。”
之后，警幻仙子先攜賈寶玉去“花容月貌為誰妍”的薄命司，看盡“首冠女子們”的命運冊頁，再引他聞“異卉之精”制的“群芳髓”香，品“仙花靈葉”之露烹的“千紅一窟”茶，飲“百花蕊”制成的“萬艷同杯”酒，聽以如花女子命運譜就的十二種曲，又以“如花美眷”可卿為聘，成就姻緣，讓其閱盡男女情事，以警其心。
天上人間，“虛”、“幻”交疊中皆是以“花”度人，人在“花”中，由“花”入迷局。
五
故第七回，作者以“花”之因緣“十二”之數，來寫命運的因緣際會。此處筆法，同樣是“花開兩枝，既有天之意，也有人之為。
這一回借薛寶釵之口說事：自小胎里帶來了一股“熱毒”，幸有海上仙方“冷香丸”得以醫治。
“春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處，一齊研好．又要雨水這日的雨水十二錢，……”，“白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內，埋在花根底下．若發了病時，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。”
“花之十二數”，機緣造就，本章又有“宮花十二朵”穿起，再寫未盡之數。
薛姨媽說：“這是宮里頭的新鮮樣法，拿紗堆的花十二支。昨兒我想起來，白放著可惜了兒，何不給他們姊妹們戴去。”
小小宮花便隨周瑞家的一路走來，照見了閨閣生活的艷麗、純真與閑適。
唯女主人公林黛玉最后得了宮花，冷笑著派了送花人不是：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”
眾人皆由此黑林黛玉尖刻，但從千般命運說來黛玉這冷笑里，似乎暗藏了曹公對命運造就的一絲抗爭，這絲抗爭透過黛玉悠悠的敏感和哀痛展現了出來。
這哀痛紅樓女兒似乎都有。
六
此后曹公便以“花”造境于“繁花著錦之盛”里建了一座大觀園，寫盡“花”事之興衰勝敗。
此園“佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下．再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空……”
不久，元妃省親，見“園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平氣象，富貴風流”，嘆息太過奢華。不久她便令家中諸姊妹與“絳花洞主”寶玉入園居住。
自《紅樓夢》第二十三回起，至丟失的殘本，這些芳菲兒女們便在這樣一個世外桃源里，“或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至”。
她們的住處或是奇花異草，或是翠竹環抱、或是梅杏吐芳，皆在花間。她們的生活便附著在不同意義的“花”事上綻放。
七
大觀園中轉世“還淚”的寶黛之戀，于花下開始。
因黛玉有“葬花”之癡，便于桃花樹下遇寶玉。“落紅成陣”，寶黛共讀西廂，情思撩動。
寶玉說：“我就是個多愁多病身，你就是那`傾國傾城貌”。
黛玉說：“原來是苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭”。
這些言語激起黛玉心中的漣漪，回轉瀟湘館經梨香園墻角下時，聽“如花美眷”“流水落花春去也”，更是暗動離悵。
所以怡紅院外“蒼苔露冷，花徑風寒”，她百般糾結，為愛而不得“獨立墻角邊花陰之下”，“嗚咽之聲”，使“落花滿地鳥驚飛”。她的悲涼于來日再次“葬花”之時盡數嘆盡。
于是落紅無數，落花輕鋤，為“紅消香斷”，為“質本潔來”，她以詩為歌發出“隨花飛到天盡頭”，“花落人亡兩不知”的悲涼之音。
寶玉聽了這殘紅之泣，哭倒在花陰。所謂知己在側，不過就是這樣的情景。等到“薔薇花下”他悟得“世間眼淚各有分證”，也才于“花徑”之上聽紫鵑一席話語，癡呆枯骨。
曾經寶玉體貼地要黛玉等他放學回來，制胭脂膏子；他每有所得必要黛玉先挑；“秋花慘淡”的風雨之夜，他到瀟湘館撫慰身體有恙的黛玉，案上的“秋窗風雨夕”的詩，令他柔腸百轉。這種與生命意識完全相融的詩詞創作，都是黛玉的印記。所以哪怕未署名寶玉也能辨別《桃花行》實是黛玉所做，而命運終不能左右，他只剩悄悄摸去眼角之淚，來做守護。
世間的情起情滅，正如花謝花飛，四時輪回，日日煎熬。
八
暗隱的黛玉之殤，在瀟湘館九曲回腸，但是大觀園的天空卻也被青春少女們的瑰麗涂抹的艷麗旖旎。
交芒種節這日，“眾花皆卸，花神退位”，她們打扮的“花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯”，“設擺各色禮物，祭餞花神”，“或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了．每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事．滿園里繡帶飄飛”。
元宵節她們“制燈謎”，猜謎取樂；無事時傳“花箋”結“海棠社”；開螃蟹，賞“桂花”也“詠菊花詩”；冬來雪落，也于蘆雪庵賞雪聯詩，去櫳翠庵“乞梅”插瓶，將平靜的閨閣生活打造地風生水起。
這里凡與“花”有關的人事，都暗涌迭起，皆有深意。
白玉釧嘗過的“荷葉羹”里，是姐姐投井的血色暗影；鶯兒結的“梅花絡”里是寶釵的一片閨心；女孩子們編一個花籃，也能起了利益戰爭；“茉莉粉替去薔薇硝，玫瑰露引來茯苓霜”怡紅院里更是鬧劇上演。
但這些煙云來的急也去得快，并未影響紅香圃姑娘們各序年庚，開夜宴，占花簽。
名花有主，寶釵得“牡丹”“艷冠群芳”；黛玉得“芙蓉”“莫怨東風當自嗟”；探春得“杏花”“瑤池仙品”；湘云得“海棠”，“香夢沉酣”……直至麝月最后得“荼蘼”“開到荼蘼花事了”。
一場“花”之隱喻也便塵埃落定：這世界的春色終是起于慈悲，終于佛之“荼蘼”。
九
恰如“花讖”，紅樓的結局很多女孩凋零。
但是這飄零里，作者又斜意旁出，另開一枝，寫了一個劉姥姥的故事。
“一面說，一面碧月早捧過一個大荷葉式的翡翠盤子來，里面盛著各色的折枝菊花。賈母便揀了一朵大紅的簪于鬢上。因回頭看見了劉姥姥，忙笑道：‘過來帶花兒。’”一語未完，鳳姐便拉過劉姥姥，笑道：‘讓我打扮你。’說著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭”。
劉姥姥滿頭是花，暢游大觀園。前文周瑞家的“送宮花”，不過是浮光落影般的見證閨閣生活的大概，劉姥姥的視角卻是深入到了芯子里，將紅樓女兒們，美好的外表和精神內在悉數閱盡。
判詞說“偶因濟村婦，巧的遇恩人”，巧姐的命運轉折恰應在她身上。
王熙鳳說，她不信“陰司報應”，偏是她有了當世便得業果。恰如劉姥姥所說：“花落結個大倭瓜。”
這個倭瓜不美，不雅，平淡，平凡，卻真實。
十
巧姐因劉姥姥成為“花”事結局唯一的例外。
“人生本就是業報相盡，無老死亦無老死盡”，紅樓亦然。
其余眾花萎謝。
有花無果，花亦禪心。一朵“花”落，它的花托，總是如佛禪定，禪心朝圣。。
紅樓女兒的凋零也便警醒世人。
曾經王熙鳳走過秦可卿門外，見“黃花滿地”，已經提前預示了場景。秦可卿離去時曾于夢中向她警語“三春過后諸芳盡，各自須尋各自門”，具都慢慢變成現實。
第七十二回，賈府賞中秋，擊鼓傳“花”，人丁稀少；黛玉湘云于月下終吟出“冷月葬花魂”的悲音；薛府更是引進了一枝有毒的“桂花”，攪亂家境，使曾叫“英蓮”的女子成了干血之癥……
怡紅院里的海棠花枯萎了，紅樓女兒自賈府內部的自我抄撿開始萎謝。晴雯、司琪、入畫、芳官、四兒……都走出了大觀園的夢境。
無奈上演，“護花使者”賈寶玉沒有力量左右。他將晴雯的逝去寄托于“花神”歸位，以“芙蓉女兒誄”疊唱翻涌的形式，提前將未來的“花祭”舉行。
《紅樓夢》營造了一個“花境”，做了一場“花夢”，最后埋葬于一場“花事”。
而轉念細想之下，也只有“花”的馥麗才可承擔起閨閣美好的全部，也只有它表面的靈動、絢麗，頹敗后的“輕”與“空”才可比擬群芳流散的生命大悲慨。而以“花”為意象將人的精神和性靈扎成脆薄的浮筏，任巨瀾輕易掀翻，也便如花之契證。
未完的結局如有重回太虛“幻”境的意象，便如落英重回枝頭，似是圓滿了。
（完）
