《貨幣、權(quán)力與人》思考一｜民本主義

我之前在讀錢穆老先生的書時(shí)，就有一種感覺，我們中國國家的存在方式或是基礎(chǔ)與西方國家不同。雖然我們國家古代也有皇帝，但我們的人民他忠于的好像并不是皇帝這個(gè)具體的人。我們的政府或是說過去的歷朝歷代，官府的存在很大一部分是為了老百姓。雖然官員是皇帝家的家臣，由皇帝決定任免。但更多的官員還是更多的忠于事，而不是人。而這件事就是造福于民。這是很多歷史上能留下名的官員對(duì)自己的一種主動(dòng)要求。

官員、皇帝或是說整個(gè)的國家這個(gè)系統(tǒng)，他有一種為百姓造福的使命。當(dāng)你不再能造福百姓的時(shí)候，自然就會(huì)有人來替代你。皇帝是受命于天，而天給你的命的就是造福百姓。皇帝和官員也會(huì)有或是接受這種先天的約束。好像也只有我們國家有，民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想吧。

我之前只有相應(yīng)的感覺，在讀了翟東升教授這本書之后，才知道了民本主義這個(gè)詞。我們理解一種現(xiàn)象可能是模糊的，要想系統(tǒng)的理解，就需要有相應(yīng)的概念。其實(shí)一個(gè)概念的形成，就是人們對(duì)一件事物的具體思考結(jié)果。

我們?cè)趶男〉膶W(xué)習(xí)過程中，就要去背各種的概念。這也是一種快速學(xué)習(xí)的方式。你只有清楚的定義了一個(gè)事物，你才能對(duì)她展開思考。如果你的定義是模糊的，你的思考也一定是混亂的。其實(shí)我在思考過程中，就存在很多混亂，就是因?yàn)槲覍?duì)于很多的定義不是太清楚。不過我思考的目的也是為了梳理清楚他們。混亂只是個(gè)過程，我想最終我還是能弄清楚的。

民為邦本，本固邦興這是最早表達(dá)民本主義的一句話。這句話我最早是從張維為那里聽來的。一個(gè)國家存在的基礎(chǔ)就是他的人民，沒有了人民一個(gè)國家也就不再存在了。或是說國家就是由人組成的。那么人為什么組成一個(gè)個(gè)的國家呢？人類從原始社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，人類從聚居到形成族群，部落，國家。其根本目的我想就是為了更好的生存。如果國家對(duì)于個(gè)體沒有意義，那么大家還會(huì)聚集在一起，形成國家嗎？

我們理解國家，其實(shí)有個(gè)誤區(qū)，那就是經(jīng)常把國家理解為政府。政府只是國家運(yùn)行的一個(gè)體系框架。或是說，一個(gè)國家的人們，希望用什么樣的組織方式來為大家服務(wù)。政府是為人民提供服務(wù)的，這是政府存在的基礎(chǔ)。就像主席說的，全心全意為人民服務(wù)。這是政府存在的目的，也是他存在的基礎(chǔ)。任何不能為人民服務(wù)的政府，都將被消滅。

但這種消滅不是立刻的，而是一種必然的趨勢(shì)。這就像是你擁有的一個(gè)工具，如果沒用了，而且反過來還傷害你，你還會(huì)留著他嗎？一個(gè)國家其實(shí)也可以被看為是一個(gè)人。我們的身體要想正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，那么就需要分工。從微觀的細(xì)胞，到宏觀的各個(gè)器官。大家各司其職。你能說你的皮膚細(xì)胞沒有腦細(xì)胞高貴嗎？這就像你并不能認(rèn)為一個(gè)官員要比一名保潔高貴一樣。只是社會(huì)分工的不同。雖然不同的分工會(huì)對(duì)個(gè)體有各種不同的要求。你的工作要求高，并不能代表你就高貴。

人類社會(huì)的分工等同于人體細(xì)胞的分工。所以我們并不能自認(rèn)為自己就低人一等。雖然很多時(shí)候我們會(huì)受環(huán)境的限制，無法成為任何我們想要成為的人。你要知道，這個(gè)世界他是存在很多規(guī)則的，并不是什么事情我們自己都能做主的。而且還存在一個(gè)規(guī)律那就是，你做任何事情都需要必要的時(shí)間。就像我想要成為美國總統(tǒng)，好像這件事我現(xiàn)在想就沒有成功的可能了。如果從我的上一代就想，那么還能有成功的可能。

這樣想來，民本主義其實(shí)兩方面的，一是人民自身要認(rèn)為自己重要，其次就是統(tǒng)治者要知道自己的職責(zé)。要實(shí)現(xiàn)這種兩者的契合，應(yīng)該需要時(shí)間和磨合。或是說組成這個(gè)國家的人要能想到這個(gè)問題。因?yàn)槲覀儑矣羞@樣的傳統(tǒng)，基本我想受過點(diǎn)教育的人都知道，民為貴，社稷次之，君為輕這句話吧。但好像西方就不太行吧，我不太理解宗教，宗教國家的邏輯應(yīng)該絕對(duì)不這樣。

民本主義應(yīng)該是一種雙向的奔赴，政府與人民都認(rèn)同這樣的理念。不過說白了，構(gòu)成政府的人，不也是一個(gè)個(gè)普通的人民嗎。只是分工的不同，造成了他們需要為其他人服務(wù)。在古代這不就是那些君子對(duì)自身的一種約束嗎？

這里我有想到一個(gè)概念，那就是精英統(tǒng)治。我理解的這個(gè)概念好像還不同于一般意義上的精英統(tǒng)治。因?yàn)槲艺也坏揭粋€(gè)合適的詞，所以才想到了他。還是拿我們國家來說，古代那些當(dāng)官的，很多不都是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平嗎？他們對(duì)自身就有個(gè)要求。如果不讓這些人去做官，為百姓服務(wù)，那又該用什么人呢？

再回到現(xiàn)代，如果我們不選擇像主席這樣的人，全心全意為人民服務(wù)的人去治理國家，又去選擇什么樣的人呢？成為能管理國人也不是一件容易的事情。

但這個(gè)世界上也不存在一個(gè)完美的制度，社會(huì)是在發(fā)展的。個(gè)體或群體通過相互的博弈，實(shí)現(xiàn)一種平衡。但發(fā)展又是會(huì)不斷的打破平衡。那么每種制度或是組織方式，也都會(huì)是不斷變化的。。不可能存在一種完美的狀態(tài)其實(shí)這就像我們無法找到一個(gè)完美的皇帝，也無法找到一個(gè)完美的官員一樣。

民本主義作為一個(gè)概念，或是一種放肆，他也存在局限性。也會(huì)存在他解決不了和解決不好的問題。我為什要思考這個(gè)問題？我不是當(dāng)官的，我也沒有想要當(dāng)官的想法。我也許只是在以一個(gè)老百姓的視角看在國家治理的問題。我們并不能把國家治理的問題都?xì)w咎與官員。我們也是國家的一部分，我們也必須對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)。或是說，我們并不能把所有問題都推到國家那里去。國家或是說政府他只是服務(wù)于人民的。而解決國家的問題，卻是我們所有人的事情。

國家是個(gè)抽象的概念，政府也是由一個(gè)個(gè)具體的人構(gòu)成。你并不能拿這些組成政府的一個(gè)個(gè)的具體的人，當(dāng)做無所不能的神要求！到頭來，國家所遇到的一個(gè)個(gè)具體問題，還是要落實(shí)到一個(gè)個(gè)的具體人身上。

最終要想我們的國家實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，是我們每個(gè)人的責(zé)任。同時(shí)也只有你承擔(dān)了責(zé)任，你才能具有力量。