我們喜歡作概論，喜歡對事物做出籠統(tǒng)、概要的評判，總是滿足于表面的認知，借用錢鐘書在《談中國詩》里的概念，我們喜歡停留在對事物的“一般印象”里，津津樂道。
? ? 譬如飲食。“南甜北咸”，一個如此籠統(tǒng)寬泛，極不嚴密的概括，居然深入人心。我們可以全然不管豆腐花、湯圓的實質(zhì)，而在該吃甜還是咸的佐料問題上，大打出手。粵菜清淡，川菜嘛，就會一味辣。有位在本地開川菜館的師傅，跟我抱怨：客人一看辣子少，就拍桌子，“沒有辣椒，你們是不是正宗的川菜？”我現(xiàn)在做菜放的辣椒，比在重慶時多一倍！哪子個回事哦？
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? ? 德國嚴謹，法國浪漫，北方人豪爽，南方人細膩。有次在長春，酒桌上表現(xiàn)得差強人意，那位當?shù)厝耸沁@么夸人的：哥，您可像我們東北人啦！嗯，雖然別扭，畢竟是在夸獎。總好過哪天有人說你“怎么像個河南人似的！”做個河南人，該有多委屈啊。
? ? 癡心女子負心漢，女子就負責(zé)癡情，男人都是忘恩負義之徒；情況要是倒過來，就是一場舉國狂歡的好戲。戴著手串拿保溫杯的，都是油膩膩的中年男子；大媽們不在廣場上跳舞，就在景點里披著各色紗巾自拍。充斥著網(wǎng)絡(luò)的，盡是這類文章：“女人，一定要懂得……”
? ? 詞分豪放、婉約，其實只是個概要的“一般印象”，它是不負責(zé)做細致的區(qū)別，應(yīng)對例外情況的。同是婉約，李清照與柳永的風(fēng)貌絕不一樣，易安詞要更含蓄，三變詞就顯得淋漓盡致。晏殊呢，雅致些；韋莊呢，清麗些。我們看西洋人，自然是金發(fā)碧眼，全一個樣。西洋人看我們，料必也是懵懵懂懂，傻傻的分不清楚。國人看國人呢，跟浸潤宋詞幾十年的專家并無差別：廣西人的額頭是這樣的，江浙人的顴骨是這樣的，內(nèi)蒙人的眉毛是這樣的，河南人呢，更不得了，連他們骨子里的味道，都嗅得出來。
? ? 蘇軾還不豪放？你讀讀：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”比柳永還凄苦。李清照該是婉約正宗吧？“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。”跟東坡也不相上下。
? ? 居高臨遠，只見森林不見樹木；深入其中，只見樹木不見森林。本來各有利弊，但作概論會更有市場。因為了解每棵樹的差異，花時間，費精力。概論一編成簡潔明快的口號，就朗朗上口，大行其道。
? ? 好多人口里的“比較文學(xué)”，其實是“對比文學(xué)”。專注于發(fā)現(xiàn)點滴不同，置那么多共同點于不顧，仿佛流行的“找茬”游戲。這是兩種思路：比較，更多的是求同；對比，傾向于求異。錢鐘書論中國詩的特點，這句話才是關(guān)鍵：中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。把豆腐花湯圓，德國法國，婉約豪放，套進這句話，道理都通。
? ? 作概論容易形成思維定勢，養(yǎng)成偏見，進而成為文化本位主義。作概論往往看不到共同點，不利于融合，甚至演變成歧視。所以，讓我們記住布萊克的快語吧：
? ? 作概論就是傻瓜。
