文章來源：喜馬講書
專家們?yōu)槭裁纯倫鄯磳?duì)上網(wǎng)？
為什么你千辛萬苦到達(dá)旅行目的地，發(fā)現(xiàn)這地方不如網(wǎng)上的游記美？
“氣死寶寶了”是怎么創(chuàng)造文化的？
這本書的作者肯尼思·戈德史密斯是美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家、詩人、先鋒網(wǎng)站創(chuàng)立者和資深網(wǎng)絡(luò)編輯，他還在常青藤名校之一的賓夕法尼亞大學(xué)教書。2015年，他在賓夕法尼亞大學(xué)開設(shè)了一門選修課，名字居然叫做“如何在互聯(lián)網(wǎng)上浪費(fèi)時(shí)間”。結(jié)果，原本只能容納15個(gè)人的小教室，差點(diǎn)被300名學(xué)生擠爆了，這門課還引起了美國(guó)諸多媒體如《時(shí)代周刊》、《華盛頓郵報(bào)》、美國(guó)有線新聞網(wǎng)的廣泛關(guān)注。
常春藤名校為什么會(huì)開課專門講如何在網(wǎng)上浪費(fèi)時(shí)間？戈德史密斯和他的學(xué)生們?cè)谶@門課里究竟做了些什么？同樣是打發(fā)時(shí)間，上網(wǎng)和看電視又有什么不同？我們一起來這本書里尋找答案。
第一，我們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有哪些偏見？它們?yōu)槭裁词清e(cuò)誤的？
針對(duì)上網(wǎng)，第一類常見的偏見是：網(wǎng)絡(luò)奪走了我們的閱讀能力，讓人越來越膚淺。
針對(duì)這種說法，作者戈德史密斯認(rèn)為，上網(wǎng)瀏覽增加了人們獲取的信息總量。刷網(wǎng)頁也是閱讀，網(wǎng)絡(luò)不僅沒有壓縮我們的閱讀時(shí)間，反而拓展了我們的閱讀形式，豐富了閱讀的內(nèi)容。就像不能根據(jù)封面來判斷一本書的價(jià)值一樣，我們也不應(yīng)該因?yàn)閯e人盯著屏幕，就斷定他一無所獲。
何況，人們上網(wǎng)時(shí)也并不只是瀏覽，他們還會(huì)把長(zhǎng)文章存起來，等有了整段時(shí)間再深度研讀。在網(wǎng)上，精讀和泛讀同時(shí)存在。因此，戈德史密斯認(rèn)為，我們對(duì)所謂“閱讀”的理解需要轉(zhuǎn)變。以往，只有捧著印刷品才叫閱讀，如今，人們可以從屏幕上獲得同樣豐富的知識(shí)和良好的閱讀體驗(yàn)。郵件、微博、帖子等等這些基于屏幕的內(nèi)容，遲早會(huì)成為新文學(xué)的一部分。
第二類偏見是：上網(wǎng)讓人分心、讓人越來越不善交際，從而失去溝通能力。
這聽起來似乎很有道理，看看周圍的人，他們確實(shí)只顧盯著手機(jī)，不與身邊人交談。但戈德史密斯說，“眼睛一刻也離不開屏幕”不正是聚精會(huì)神的表現(xiàn)嗎？上網(wǎng)時(shí)，人們的精力前所未有地集中，只是對(duì)象不同，關(guān)注點(diǎn)在于媒體內(nèi)容。
網(wǎng)絡(luò)幫助人們構(gòu)建了新的交際方式——既然我們可以面對(duì)面交談、打電話、寫信，為什么不能通過屏幕交流呢？機(jī)器的另一頭也是人??！如今，人們既可以和身邊的人以語言溝通，也可以和地球另一端的人用語音、視頻或者顏文字溝通。因此，網(wǎng)絡(luò)不僅沒有削弱人們的交際能力，反而提供了新的溝通渠道。
網(wǎng)絡(luò)其實(shí)是“增強(qiáng)了我們的社交能力”，讓我們把友誼延伸到世界各地。網(wǎng)友越來越多不是壞事，相反，如果因?yàn)椴涣私饩W(wǎng)絡(luò)熱詞、不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)氛圍，導(dǎo)致朋友圈越來越小，這才值得警惕。
第三類偏見，則帶有幾分科幻色彩，那就是沉迷電腦會(huì)讓人混淆現(xiàn)實(shí)與虛擬世界。
然而，到底什么是現(xiàn)實(shí)？什么是虛擬？現(xiàn)實(shí)和虛擬之間是不是真有一個(gè)明確的邊界呢？網(wǎng)絡(luò)招聘為我們提供了現(xiàn)實(shí)中的工作機(jī)會(huì)，電子郵件幫我們安排每天的會(huì)議日程，社交網(wǎng)絡(luò)給我們帶來線下的聚會(huì)邀請(qǐng)。
那種將網(wǎng)絡(luò)看作另一個(gè)世界的想法，來自舊的傳播技術(shù)。以往的媒介內(nèi)容多半是滯后的，比如報(bào)紙里的“新聞”，報(bào)道的其實(shí)是前一天的“舊事”；電視雖然有現(xiàn)場(chǎng)直播，觀眾卻只能被動(dòng)收看，無法參與其中。這種因傳播技術(shù)產(chǎn)生的時(shí)間差、距離感，造成現(xiàn)實(shí)與虛擬兩者脫節(jié)的感受?？墒牵诰W(wǎng)上，不同現(xiàn)場(chǎng)之間可以實(shí)時(shí)互動(dòng)、相互干預(yù)。比如，醫(yī)療界已經(jīng)在廣泛應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)會(huì)診，會(huì)診的時(shí)候，手術(shù)室里可能只有幾名醫(yī)生，但遠(yuǎn)方的專家卻能以“虛擬”形象到場(chǎng)，及時(shí)做出判斷，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的手術(shù)。所以網(wǎng)上世界與現(xiàn)實(shí)世界是統(tǒng)一的。
既然我們完全沒必要害怕互聯(lián)網(wǎng)帶來的改變，那為什么抨擊互聯(lián)網(wǎng)的往往是那些“權(quán)威”、“專家”呢？
對(duì)這種情況，媒介環(huán)境學(xué)派創(chuàng)始人、加拿大多倫多大學(xué)麥克盧漢教授早在20世紀(jì)60年代就曾作出解釋：有些人，“靠已有知識(shí)和常規(guī)智慧得到的利益，總是被新媒介超越和吞沒。所以凡是習(xí)慣了傳統(tǒng)媒介的人——無論他們習(xí)慣的是哪種媒介，口語也好、印刷品也好、電視廣播也好，都會(huì)把新型媒介納入“偽”媒介的范疇”。原來，那些頑固抵抗新媒介的人，是懼怕自己的既得利益受損。越是擁有知識(shí)權(quán)威，越無法敞開胸懷擁抱新媒體。
戈德史密斯在書中寫道，就連偉大的古希臘哲學(xué)家柏拉圖，都在新媒介興起的時(shí)候憂心忡忡。在柏拉圖的時(shí)代，知識(shí)生產(chǎn)主要依靠對(duì)話和辯論，口口相傳的記憶模式正在被書面文字替代，但柏拉圖并不看好文字符號(hào)的記錄，害怕人們會(huì)不再使用記憶力，從而導(dǎo)致健忘和智力下降。
但是，即便偉大如柏拉圖也想不到，正是文字促進(jìn)了人類文明的大發(fā)展，文字記錄下來的珍貴資料，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和文明的傳播。到了數(shù)字時(shí)代，我們普通人也難免會(huì)有類似的恐懼。我們會(huì)擔(dān)心，如果我們把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做大腦的外延，網(wǎng)絡(luò)就會(huì)取代記憶力。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)是大腦的“外部庫存”，有了它，大腦就可以解脫出來，應(yīng)對(duì)那些需要即時(shí)判斷和處理的更復(fù)雜的問題。
第二，為什么上網(wǎng)是創(chuàng)造性的？網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)文化有什么關(guān)聯(lián)，上網(wǎng)又有哪些積極的社會(huì)意義？
首先，互聯(lián)網(wǎng)具備碎片化、互動(dòng)性等特質(zhì)，這決定了它比以往任何一種媒介都更具有創(chuàng)造性。
一方面，以往的報(bào)紙、電視、廣播，都是單向媒介，它們傳遞的信息是清晰的、恒定的，一旦發(fā)出就不易更改。在這些單向媒介中，擁有話語權(quán)的只是個(gè)別人或者個(gè)別機(jī)構(gòu)，受眾沒有選擇權(quán)，是被動(dòng)的。
互聯(lián)網(wǎng)這種媒介就不一樣了。互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn)就是去中心化，互動(dòng)性強(qiáng)。網(wǎng)上的信息來自不同源頭，有的來自機(jī)構(gòu)、有的來自個(gè)人，而且它們彼此之間還充滿矛盾、相互質(zhì)疑、不斷修正，這些信息是碎片化的，也是相互影響的。而且，沒有了那個(gè)擁有話語權(quán)的權(quán)威，每個(gè)人都能在網(wǎng)上發(fā)聲，而且每個(gè)聲音本質(zhì)上都是平等的，因此，互聯(lián)網(wǎng)在啟發(fā)公眾思維、調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性方面更勝一籌。
其次，不少網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用都能夠從以前的社會(huì)文化潮流中找到淵源，因此，網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)文化同源。
比如說，為什么每條微博只有140字？有人說是從“twitter”那里借鑒的。可twitter又是怎么制定字?jǐn)?shù)限制的呢？它參考了早期手機(jī)短信的容量，而手機(jī)短信縮略語又可以從電報(bào)言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)中找到淵源。網(wǎng)上常見的GIF動(dòng)態(tài)圖片，雖然像素很低，并不清晰，人們卻可以自行腦補(bǔ)它的情節(jié)，這正與歷史更長(zhǎng)久的漫畫殊途同歸。
再比如，戈德史密斯認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)瀏覽記錄是數(shù)碼時(shí)代的新型回憶錄，而這可以借用精神分析大師弗洛伊德的“可重寫的記憶理論”來解釋。戈德史密斯把電腦中即時(shí)調(diào)用的數(shù)據(jù)比作人意識(shí)里的東西，把硬盤或者云存儲(chǔ)中的數(shù)據(jù)比作潛意識(shí)。他想說明，雖然沒有人會(huì)真的一一翻檢網(wǎng)絡(luò)瀏覽記錄之類的原始數(shù)據(jù)，但這些記錄卻并非毫無作用，它們保存在臨時(shí)文件中，就像記憶保留在人的潛意識(shí)里一樣，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)當(dāng)下發(fā)揮作用。
再次，哪怕看似隨意的上網(wǎng)行為，都能促成人類知識(shí)庫的積累和知識(shí)的共享。
在數(shù)據(jù)分析時(shí)，每個(gè)網(wǎng)民的上傳、下載、點(diǎn)贊等都有意義，無數(shù)這樣的有效信息流，能匯集成“大數(shù)據(jù)”，納入人類整體知識(shí)體系。而龐大的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫是知識(shí)共享的基礎(chǔ)。
同時(shí)，由于上網(wǎng)用戶不斷增加，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的需求越來越龐大，也就有越來越多的內(nèi)容供應(yīng)商加入網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品制造的行業(yè)。面對(duì)網(wǎng)民龐大的需求，內(nèi)容提供商之間也在激烈競(jìng)爭(zhēng)，極力豐富內(nèi)容、提高質(zhì)量、降低成本。所以，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上的精品內(nèi)容日漸增加，雖然有些需要付費(fèi)，但信息總量的提升也擴(kuò)容了免費(fèi)內(nèi)容，我們可選擇的知識(shí)源越來越多，而成本則不斷下降。
第三，如何在行動(dòng)層面更好地利用互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮它的創(chuàng)造性？
我們首先來看賓夕法尼亞大學(xué)的學(xué)生們是如何跟著戈德史密斯在課堂里浪費(fèi)時(shí)間的。
學(xué)生們提供了千奇百怪的想法。有的帶著明顯的個(gè)人學(xué)習(xí)興趣，例如“在網(wǎng)上找一首混搭音樂，像《紐約時(shí)報(bào)》的評(píng)論家一樣，認(rèn)真寫一篇樂評(píng)”；有的試圖發(fā)起集體行動(dòng)，例如“找一個(gè)恐怖故事數(shù)據(jù)庫，每個(gè)人從中選一部分，編造出一個(gè)新故事”；有的，意在鍛煉信息處理和文字掌控技能，比如“為你的伙伴編寫一份網(wǎng)上相親資料，獲得的約會(huì)次數(shù)越多越好”；有的，則考驗(yàn)人與人之間的信任和友情，如“把你的筆記本電腦遞給你右邊的人，讓他們?cè)?分鐘內(nèi)隨意瀏覽”……
更有一些做法看似胡鬧，卻折射出互聯(lián)網(wǎng)對(duì)權(quán)力的挑戰(zhàn)，例如“把一個(gè)人的電腦連上大屏幕，其他人站在后面做出提示。剛開始，學(xué)生們還遵守秩序，一個(gè)一個(gè)地發(fā)出命令：點(diǎn)那個(gè)鏈接！打開這個(gè)窗口！很快，許多人都加入進(jìn)來，各種叫聲變成了刺耳的噪音”。這讓人認(rèn)識(shí)到，發(fā)號(hào)施令的人如果太多，權(quán)威性自然會(huì)降低，令人無所適從，最終陷入混亂。
獨(dú)坐書桌前的平常人應(yīng)該怎樣通過上網(wǎng)有效地“浪費(fèi)時(shí)間”呢？
首先，上網(wǎng)閱讀時(shí)，面對(duì)海量信息，每個(gè)人都需要作出選擇。如何選擇就是互聯(lián)網(wǎng)帶給我們思維的挑戰(zhàn)。
戈德史密斯認(rèn)為，我們?cè)诿鎸?duì)海量信息時(shí)應(yīng)該注意這樣兩點(diǎn)。
一是借助權(quán)威信息源。
二是選擇性閱讀，為自己，創(chuàng)建起一個(gè)全面信息路徑。
接下來，以興趣和好奇心為主導(dǎo)拓展視野，打造高質(zhì)量朋友圈，是網(wǎng)絡(luò)為我們提供的特殊學(xué)習(xí)途徑。
最后，還要將暫時(shí)沒有讀完的長(zhǎng)文收藏起來，及時(shí)給有用的照片設(shè)置書簽。利用電腦工具及時(shí)保存信息，避免重復(fù)勞動(dòng)，能起到事半功倍的效果。
