《莊子》分為內篇、外篇和雜篇三個部分，其中內篇7篇，分別是著名的：?逍遙游、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師和應帝王。?一般來說，內篇是《莊子》的思想精華，但是這7篇內篇，并沒有什么組織結構。有講人生態度的、有講宇宙萬物的、有講休養生息的，也有講圣人和圣王思想的。不過可以大體總結為以下三大哲學思想：

第一個是相對性的思想。老子說“?天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，也就是說萬事萬物都是相對的，好壞、美丑、善惡、有和無其實都是相對相生，其實也可以理解為，任何事物都具有兩面性，都是成對出現的，就像老子那句著名的“?禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”；?

第二個是“有”和“無”的思想。有了相對性這個思想，那么最根本的相對性就是“有和無”了。而且在道家思想中，特別強調“無”的重要性，而不是“有”，比如老子《道德經》中著名的“天下萬物生于有，有生于無?！逼渲小坝小本褪强陀^存在的世間萬物，而“無”則是一種精神的存在。在道家思想中，精神或者在西方思想中說的意識是先于物質的，這是道家思想的第二個核心思想。

第三個是物極必反的思想。事物都有兩面性，任何一面都是另一面存在的原因和意義。而且這兩面是會相互轉換的，簡單來說就是：一個事物的發展一定會朝著它的反方向發展。這個思想在道家思想很多地方都有體現，比如老子說“反者道之動；弱者道之用”， 意思就是說，每個事情都有向相反方向運動變化的力量，到了一個極端之后就會反其道而行，沿著另外一個方向前進，這就是我們常說的“物極必反”。

物極必反的思想是道家思想的精髓，也是一種辯證法思維。讓我們以運動變化的思維去理解世界，同時周而復始的運動，也是世間萬物的一個本質的規律。這種“物極必反”的思想，在我國古代很多成語典故中都有體現，也是古人對于后人的警示，比如“樂極生悲、居安思危、觸底反彈、置之死地而后生”等等，都是這一思想的體現。這種思想不僅讓我們可以在榮華富貴的時候，也懂得未雨綢繆，同時，也讓我們在極度困難挫折的環境中，也懂得堅持不放棄，這是為什么中國人為什么如此堅韌頑強的一個重要原因。

莊子除了上述傳統道家思想之外，有一個共同的，總的宗旨。就是對生命意義的追求精神，也就是說人生在世要有一定的精神境界，靈魂才會充盈。無論是講入世的精神，還是講出世的態度，莊子的文字中無不展現著對精神世界以及人生自由的那種極致追求。以下為內篇的段落摘要：

乘天地之正，御六氣之辯。

如果能夠把握天地的本性，順從六氣的變化，暢游于無窮的世界，它就不需要有什么依賴的東西了。所以說：至人無一己的私念，神人無功業的束縛，圣人無名聲的牽掛。

大知閑閑，小知間間。

大知是有大智慧的人，看起來都很閑適、悠閑。大智之人，能夠把握世間眾多人、事、物的大規律，知道人理、事理、物理，因而能夠判斷人是物非，這種判斷是以規律為基本依據的。人世間，大智慧的人，對人事物都是很親和的，同時也很"自我”的。這種自我，不隨大流而閑不下來，但總是在關鍵時刻能夠解決事情。小知就是小智，一般指小聰明。小聰明的人總是在人、事、物之間窺視機會，投機而為，所以整日整日之間都在忙于找到人、事、物之間可以為自己利用機會。?

樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰：莫若以明。

如果超脫了彼與此、是與非的對立關系，就叫掌握了大道的樞要。掌握了大道的樞要，就好比開始進入圓環之上，可以應對無窮的變化。用是非的觀點分別事物，是的變化無窮盡，非的變化也是無窮盡的。所以說，不如以空明的心境去觀照事物的本源。

道行之而成，物謂之而然。

道路是人們走出來的，事物的稱謂是人們叫出來的，人自然也就成為了衡量一切價值的標準。

凡物無成與毀，復通為一。

萬物有分必有成，有成必有毀。所以從總體上說，萬物根本就不存在所謂的完成和毀滅，始終是渾然一體的。只有通達之人才可能懂得萬物渾然相通的道理，為此他們不用固執常人的成見，而寄托在萬物各自的功用上。

吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！

我們的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會陷入困頓之中！

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

沼澤中的野雞走出十步才啄到一口食，走出百步才飲到一口水，但它并不祈求被養在籠子里。在籠中精神雖然旺盛，但并不自由。

若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

專一你的心志，不要用耳朵去聽，而要用心去聽；不要用心去聽，而要用氣去聽。耳的作用只是聽取外物，心得作用只是符合外物?！皻狻边@個東西，才是能夠以虛明無形之體來容納萬事萬物的。只有達到空明的虛境才能容納道的聚集。這空明的虛境就是心齋。

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

世人都知道有用的用途，卻不知道無用中的用途。

言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。

不要因為好惡愛憎之類的情緒去損害自己的本性，要經常順任自然而不是人為的去增益生命。

生也，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。

人的生死變化是不可避免的命運活動；就像日夜永恒的交替一樣，都是自然的規律。對于自然規律，人們是無法干預的，這都是事物變化的情理。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

與其被困在陸地上互相吐著濕氣滋潤對方，不如回到江湖當中，把彼此都忘掉。

夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

天地賦予我形體以我使我有所寄托，給我生命以使我勤勞，又用衰老讓我安逸，最后又用死亡讓我安息。所以說把生存看作是好事的，也必然把死亡看作是好事。

2021.01.08