曾國藩在人生困頓的時(shí)候再讀《道德經(jīng)》，終于悟到了大柔非柔，至剛無剛。這本貌似出世的書，其實(shí)全是談?wù)撊胧赖牡览怼？酌鲜侵苯拥模献觿t主張以迂回的方式去達(dá)到目的。申韓崇尚以強(qiáng)制強(qiáng)，而老子認(rèn)為“柔勝剛，弱勝強(qiáng)”，天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。江河所以為百谷王者，以其善下之。
曾國藩臨終之前的的家訓(xùn)：
一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)行，不久可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也;出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也;修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆有此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不感懈慢，則身體之強(qiáng)健，有何疑乎？
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道而悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責(zé)。孔門教人莫大于求仁，而其最切者，莫要與欲立立，人欲達(dá)達(dá)人術(shù)語，必人達(dá)人之人人，有不悅而歸之乎？
四曰習(xí)老則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事，所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦，終年勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以真智慧而長才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹，墨子皆極檢以奉身而取勤以救民。壽則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神衹敬仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。
