【原文】子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
【譯文】孔子說(shuō)：“以政令來(lái)管理，以刑法來(lái)約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來(lái)引導(dǎo)，以禮法來(lái)約束，百姓不僅遵紀(jì)守法，而且引以為榮。”
【心得】本則是孔子闡述治理國(guó)政時(shí)使用政令與使用道德的差別。這里有四個(gè)概念：政、刑、德、禮。把這個(gè)用符號(hào)abcd 代入，可以看出孔子的思路：如果a且b，則民免而無(wú)恥；如果c且d，則有恥且格。從結(jié)果上看，顯然有恥且格比民免無(wú)恥更理想。孔子覺得刑罰治理會(huì)讓百姓從害怕的心理演變成逃避，進(jìn)而喪失羞恥之心，而推行徳政，講究禮法，只會(huì)讓百姓有愧恥之心，并且形成長(zhǎng)效機(jī)制。顯然，推行德禮比刑政要高明得多。
看來(lái)，自古就有以法治國(guó)與以德治國(guó)之分。法治、德治之優(yōu)劣并沒有因孔子之言而興廢。千百年的實(shí)踐證明，單純的徳治或者法治都不能成為有效的管控模式。后世的治國(guó)者更多的使用德法兼治來(lái)提高效率。更形象的說(shuō)法是兩手抓，兩手都要硬。兩者都不偏廢。
探索造成這一局面的原因，自與瞬息萬(wàn)變的時(shí)代有莫大的關(guān)系。沒有形成良性的循環(huán)，也是促成的必然。鄧公有句話：“我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。”這從另一側(cè)面反映，治國(guó)者也想以徳治國(guó)，實(shí)現(xiàn)良性的治國(guó)方略，但推行的過程變數(shù)太多，難以從一而終，實(shí)非情愿。
