（一）說經(jīng)臺
按照以往的云游經(jīng)驗，這次仍在前天下午抵達山腳下。吃過晚飯，到附近的廣場閑逛。
在新建的崇圣宮門口，看見一塊巨大的條石上鐫刻著“天下第一福地”的字樣。終南山別名叫地肺山。在司馬承禎編纂的《天地宮府圖》里確實將地肺山列為第一福地，但點明的位置明確是在“江寧府句容界”，也就是現(xiàn)在的茅山附近。
按說終南山聲名遐邇，早不需要任何虛文假飾，但人心作祟，總是貪大求圓，以至于時常弄巧成拙成為天下人的笑話。就像這座本叫石樓山的小山頭，雖然海拔只有580米高，卻早已是終南山的核心部位，也是樓觀臺的代名詞。而這一切都是因為它被認(rèn)為是老子講經(jīng)的地方。
在《史記》里如是說：“至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書’，於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。”這段話傳遞出幾個信息：1、老子著書似為被迫，似乎是某種條件交換；2、書稿最初為尹喜所得，《道德經(jīng)》為尹喜所傳世；3、老子西出函谷關(guān)后莫知所終，并沒有在哪里講經(jīng)說道。
所以說，說這里是老子曾經(jīng)的講經(jīng)地我是不信的。我曾經(jīng)在第二次來訪時就寫過一首詩，后兩句是：“誰言此處講經(jīng)地，知者不言言不知。”老子都說了“知者不言，言者不知”，他又怎么會公開登臺講經(jīng)說道呢？
他之所以不能登臺，是因為在我看來，《道德經(jīng)》并不是一本講述關(guān)于哲學(xué)或者治國安邦的書，而是關(guān)于如何得長生之道的書，所以它并不是可以公開講給一般人聽的。我的理解更像是尹喜當(dāng)時雖已可望見紫氣東來，但修行遇到了瓶頸，恰遇老子來點化了一番，從此得入修仙之門。那時的長安尚未得名，更不是秦國的都城，終南山也還沒有后來的熱鬧，所以對于尹喜結(jié)樓觀星來說正好。
從高處俯瞰，這山像是從崇山峻嶺中扒拉出來的，又像是一個離家出走卻沒能得逞的小孩。這使得它可以與眾不同。位于秦嶺北麓的廟宇大多因地制宜而座南朝北，但它承載的道觀卻可以座北朝南。如此布置，讓它心系秦嶺祖脈，卻背離了長安。
說起這里的顯赫，應(yīng)該就是從唐代開始的。李世民為了證明自己的漢人血統(tǒng)的純正，竭力推崇被認(rèn)定為李氏宗祖的老子。這里所祀的老子祠其實就是李家的宗廟。何以要在這里供奉老子，當(dāng)然要師出有名，于是添枝加葉地亂撒佐料就開始了。老子于此講經(jīng)之說大概就是那時候被附會出來的罷。
這天我乘坐出租車直達說經(jīng)臺附近。不知道從何時起或者什么講究，這座道觀就只開側(cè)門了。在通往側(cè)門的路旁正圍著彩鋼板。工人們正在圍擋另一側(cè)對上任住持任道長的墓塔進行修繕。過段時間是他老人家仙逝三周年的紀(jì)念日。到時候又會有各界名流于此歡聚一堂罷。
從側(cè)門進去是不太寬敞的廣場。廣場的中心是一株千年銀杏。向南望是大門的背面，向北望是說經(jīng)臺的匾額。在匾額的白虎位有座石碑，上書“上善池”，據(jù)說是出自書法名家趙孟頫之手。碑旁一池，有泉水長年噴涌。
老子祠占據(jù)了山頭的最高處。拾階而上的途中還能見著一座靈官殿。在老子祠里的中央端坐著身形高大的老子，前面則站立著矮小許多的尹喜與徐甲。如果徐甲這樣塑造還在情理之中，但這里因尹喜而起，沒有為他單獨設(shè)殿，我的內(nèi)心稍有些為他打抱不平。
話說尹喜得到老子傳道后不久即托疾不仕，西行至此潛心修道。按照慣例，他在數(shù)年完成某個過程后會另擇新地，但他的信息顯然是留下來了。后人繼其踵，于此紛紛結(jié)廬，并形成了歷史上有名的樓觀派。然而時過境遷，這里終究由龍門派接管成為正規(guī)的宗教場所。所謂正規(guī)，就是有宗教管理部門頒發(fā)的《宗教活動場所許可證》。
在數(shù)千年的朝代更迭中，任何廟宇都會經(jīng)歷戰(zhàn)火的洗劫與生死輪回。隨著李家王朝的倒坍，這李氏宗廟的地位自然也會一落千丈，但道人們會想方設(shè)法去維護它的存在。最好的方式或許就是以朝廷認(rèn)可的宗教方式。所以在殿宇舊址重生的時候，一些神仙陸續(xù)就位。在老子祠的背后存兩進院落，各殿依次供奉著三清、太乙、諸娘娘、財神藥王等。
正所謂“山不在高，有仙則名”，這座山頭雖然因地盤所限，承載的道觀沒有展現(xiàn)出足夠的恢宏，但也不失小巧精致。它不僅享受了兩千多年的香火，而且曾是建國以來中國道教的領(lǐng)頭羊。上一任的住持曾是中國道教協(xié)會的會長。時隔多年，這里的道友們?nèi)杂H切地稱呼他為“老會長”。賴他余蔭，這里不用擔(dān)心香火。不僅在疫情期間能不開門就不開門，而且平時也不需要做過多的品牌推廣與文化交流活動。在網(wǎng)絡(luò)世界里，基本找不到說經(jīng)臺的公眾號或者論壇什么的。
轉(zhuǎn)了一圈，特地去找昔日的同學(xué)喝茶。她是這里的一位坤道，我們曾同在中國道教學(xué)院一同學(xué)習(xí)過古籍修復(fù)。問起附近的一些名勝，她或知或不知，盡顯道人不問世事的本色。
（二）煉丹峰
聽道友的建議，先往煉丹峰去。
一路幽竹鳥鳴，盡是臺階。沿途還經(jīng)過一座叫做“望佛亭”的門樓。可見這里也曾經(jīng)有佛弟子們的占據(jù)時光。
大約一個小時就抵達了煉丹爐的背面。這爐建在通往仰天池的煉丹峰之巔，座北朝南，磚砌方型，黃色的琉璃瓦做頂，面闊3.6米，側(cè)寬2.7米，據(jù)稱為明代所建。爐的正面有副銅制對聯(lián)：“日月乾坤第一仙，八卦爐內(nèi)煉金丹”，不算對仗的文風(fēng)透露出這里的野性。對聯(lián)兩旁則是《太上老君說常清靜經(jīng)》的全文。爐的背面是范曾大師的畫作《老子出關(guān)圖》。爐里坐著一位戴著墨鏡的老人在護持香火。印象中十來年前他就在這里了。
十來年這里幾乎沒有任何變化。包括前面的鐵質(zhì)香爐與兩旁的小商戶。我在一家商戶支的帆布篷下吃了碗熱過的粉皮，又請了袋元寶，燒給這滿山的眾生們。
（三）顯靈山
從煉丹爐的南邊往下，經(jīng)過幾戶農(nóng)家，沿著一條可行摩托車的山路，慢慢與來路匯合，再順著臺階往下，至某個分岔路口向東，過遇仙橋再走一段臺階路，就到了顯靈山。
這里塑有一尊碩大的老子立像。只見他寬額濃須，一手指天一手指地，衣袂飄飄，背后正有斜陽照射護體，顯得格外莊嚴(yán)。只是腳下的眾生不太地道。一位女士拿著高香正準(zhǔn)備燒的時候被一老頭喝止了，說需要付十元燒香費。女士辯解說在下面花了香錢，下面人說在這里燒是免費的。但老頭說這香爐是他辛辛苦苦從山下背上來的，不能平白無故的安插……
老子立像矗立在一塊鑲嵌著瓷磚的圓臺上，再往下是花崗巖的塊石基座。基座旁有一關(guān)閉的紅門，據(jù)說里面是歷史上有名的呂祖洞。
呂祖曾在終南向鐘離祖師求道，所以在顯靈山下有道溝被稱做聞仙溝。溝里的泉水被稱做洞賓泉。泉水流經(jīng)處有道石壁，上面刻有“呂洞賓三戲白牡丹”的軼聞。
順著這溝，我順利到達山腳下，走回了住地。
2024.4.21
（四）西樓觀
從說經(jīng)臺下面的村莊到西樓觀有段距離，包車前往來回需要150元。不過省時省力，大約二十分鐘就到了半山腰的西樓觀的門口。仍舊是側(cè)門，門口有座看起來有些年代的戲臺，估計是供廟會時用。
西樓觀的主打牌是老子墓。因為在一座小山頭的山洞里開挖出了幾塊頭蓋骨，而那洞又深不見底。坊間傳聞通向成都的青羊?qū)m。于是就有人說當(dāng)年老子帶著尹喜曾修道于此，并常年往返兩地，直接為后來兩人重逢于青羊肆打下伏筆。更過份的是，他們說這幾塊頭蓋骨就源自老子的遺骸。在他們的眼里，道家的祖師爺也不過如此，所謂的長生之道根本就是癡人說夢而已。
大概是感受到我內(nèi)心的一絲不滿，在吾老洞前剛站定，就遭到一位坤道的質(zhì)問：“到這里來干什么？”我一時語塞，說敬香也不是，說參觀也不是，只得搪塞一番說是朝拜。幸好旁邊一位老者為我解圍，見我尷尬趕緊和氣地讓我到里面去朝拜。
當(dāng)?shù)厝讼嘈爬献右陨綖榱辏赃@座小山頭被叫做大陵山。吾老洞是座天然的石灰?guī)r洞。雖無鐘乳石點綴，但洞里怪石嶙峋，造型奇特，尤其是有條不知通往何處的暗洞引人無限遐想。如今這需要扶梯下去的暗洞上被蓋上了鋼筋網(wǎng)。在燈光照射下，可見下面七零八落地放置著些錢幣、石頭和黃綢布……當(dāng)然還有保存著老子頭蓋骨的石函。只是我視力不濟，沒有親眼得見。再端詳洞內(nèi)陳設(shè)，見洞身不高，因陋就簡地塑造了老子坐像。白發(fā)白須，慈眉善目，頭戴紫金冠，手持芭蕉扇……在他右手邊的平地上放著幾個坐墊，應(yīng)該是供人靜坐之用。另外還有幾面錦旗，寫著“有求必應(yīng)”的字樣。洞里雖略感寒意，但并不顯潮濕。估計不少人前來靜坐都會有一時舒服的體驗。
走出洞口，再回頭看，青磚做墻，拱門置中，旁邊是道家有名的人造字組成的對聯(lián)：“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹。”門洞的左手邊是一塊石碑，上書“洞天道院”。從左手邊擇路往上，可到達山頂?shù)睦献屿簦蛔苡眯拇蛟靺s充滿了民間特色的四合院。
繞了一圈下來，又去參拜了分別供奉藥王與文曲星的一樓一塔。在一座長廊下遇到正在等候的司機師傅。不想讓他久等，于是下山。快回到出發(fā)地的時候，他突然說其實山上有條路還可以通往一些廟宇。但他又趕緊補充，說那些都是現(xiàn)代建筑，不值得一看……
2024.4.22
