千百年來，伯主雄圖、美人韻事，時(shí)移世易、都成陳跡，徒留后人感慨喟嘆。
但無論世事怎樣變換，總會(huì)有一些人的精神在我們的生命里延展，一如玄奘，他以命弘法的決心、敢于冒險(xiǎn)的勇氣、百折不撓的意志以及非凡的人格魅力都值得歷史銘記、后人憑吊。
今天我們聊聊玄奘本人，取經(jīng)之路艱難異常，能夠成功，除了玄奘自身外，外在的支持必不可少，尤其像玄奘這樣的壯舉，不可能憑一腔熱血、一己之力完成。
西行路上，僧侶、商人、信徒、當(dāng)權(quán)者都幫助過玄奘。從大環(huán)境來說，那個(gè)時(shí)候，佛教在西域流傳已久，比中原昌盛，西域各國(guó)大多信奉佛教，佛教最早就是西域的印度僧人傳過來的。玄奘佛法精深、學(xué)識(shí)淵博，途徑西域，自然會(huì)受到禮遇。另一方面，就是玄奘的人格魅力讓許多人為之傾倒，不遺余力地伸出了援助之手。
日本作家原一平說過一句話：“什么叫魅力？可能是指一個(gè)人具有聲望與感化力而言”。從這方面來說，玄奘兩者兼?zhèn)洹?/p>
玄奘出身在河南洛陽，出家前的名字叫陳袆。當(dāng)時(shí)正是隋文帝在位期間，隋文帝本人出生在佛寺，由尼姑帶大，因此篤信佛法，頒布了一系列興佛的政策，整個(gè)社會(huì)崇佛之風(fēng)大盛，以致儒家士子以談玄論佛為時(shí)尚。
陳袆的父親當(dāng)過縣令，是位飽學(xué)之士，也是一名虔誠(chéng)的佛教徒。陳袆耳濡目染，從小對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚興趣，加之父親教導(dǎo)有方，十歲前便熟讀玄學(xué)和經(jīng)史論著。
后來父母相繼過世，無依無靠的陳袆便投奔了在洛陽凈土寺出家的二哥陳素。隋煬帝下詔允許洛陽剃度二十七位僧人時(shí)，陳袆便報(bào)名參加，主持度僧的官員見陳袆年紀(jì)小，便問他為什么出家？陳袆回答：“遠(yuǎn)紹如來，進(jìn)光遺法”。
官員感嘆：“誦業(yè)易成，風(fēng)骨難得，若度此子，必為釋門偉器”。陳袆被破格錄取，法名“玄奘”，當(dāng)時(shí)的玄奘只有十三歲，但是志向高遠(yuǎn)、氣度不凡。
出家后的玄奘專心研究佛學(xué)，加之天資聰慧，很快便脫穎而出，很多晦澀難懂的經(jīng)文教義過目不忘，還能加上自己的理解來合理解析，令人稱奇。
隋朝末年，戰(zhàn)亂叢生、烽火遍地、哀鴻遍野、民不聊生，玄奘目睹眾生疾苦，更加堅(jiān)定了要窮盡佛學(xué)、造福大眾的決心。他游歷各地、遍訪名師，廣攝佛法，學(xué)問精進(jìn)，被人稱為“釋門千里之駒”，遠(yuǎn)近馳名。
所以玄奘在出發(fā)取經(jīng)前，已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，這也為他西行打下了一定基礎(chǔ)，因?yàn)樽约簻Y博的學(xué)識(shí)、不凡的談吐、堅(jiān)定的意志感染了很多人。這里重點(diǎn)說兩個(gè)人：一個(gè)小人物，沒有他，玄奘就走不出中原最后一步，注定無功而返；還有一個(gè)大人物，沒有他，玄奘在西域的取經(jīng)之旅不知還要經(jīng)受多少磨難。
先說小人物，玄奘在沒有得到政府批準(zhǔn)的情況下，一個(gè)人悄然離開長(zhǎng)安，按照唐朝的法律，屬于違法出境。在到達(dá)西域重鎮(zhèn)涼州（今甘肅武威）時(shí)，被當(dāng)?shù)馗呱?qǐng)講經(jīng)，一時(shí)聽者如云、盛況空前，“涼州說法”也讓玄奘的聲名通過過往商旅遠(yuǎn)播西域。
這個(gè)時(shí)候涼州都督李大亮得知玄奘沒有出關(guān)公文，不允許玄奘西行，要他立刻返回長(zhǎng)安。后來玄奘在當(dāng)?shù)厣撕鸵粋€(gè)名叫石槃陀的西域人的幫助下，過肅州、瓜州，出了玉門關(guān)，而朝廷的抓捕公文早已通喻各關(guān)隘。
古時(shí)講：關(guān)到玉門中土盡。玉門關(guān)外西北方向有五座勘察來往人員的烽火臺(tái)，只要能夠通過這五座烽火臺(tái)，便徹底離開了大唐的土地。但五座烽火臺(tái)各相距百里，有守軍駐扎，附近有水草，其余地方全是沙漠荒丘，地形復(fù)雜，要是無人指點(diǎn)只能困死渴死。因此要去西域，必經(jīng)烽火臺(tái)。
玄奘在繞過第一座烽火臺(tái)時(shí)，水源斷絕，冒險(xiǎn)去烽火臺(tái)取水，差點(diǎn)被守軍射殺，后來被抓獲，落到了烽火臺(tái)校尉王祥的手里，我們要說的這個(gè)小人物就是王祥。
王祥只是個(gè)小官，玉門關(guān)處荒涼蕭瑟，唐朝詩(shī)人王之渙有詩(shī)曰：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，王祥便在此處當(dāng)兵，看守烽火臺(tái)。
當(dāng)時(shí)王祥已經(jīng)收到了朝廷抓捕玄奘的公文，但是他信奉佛教，不忍心玄奘被捕，因此，好心勸慰玄奘不要西行，一個(gè)人根本到不了印度，自己認(rèn)識(shí)一位敦煌的高僧，要送玄奘去那里。
玄奘回答，如果為了名利，自己可以留在長(zhǎng)安、洛陽，自己西行取經(jīng)就是為了求得正法，不達(dá)到目的，絕不東歸。王祥深受感動(dòng)，違抗命令幫助玄奘過了其余的四座烽火臺(tái)，就這樣，玄奘才最終踏上了西域的土地。
接下來，我們說一下在西域幫助過玄奘的大人物，就是高昌國(guó)（今新疆吐魯番）國(guó)王麴文泰。
高昌國(guó)舉國(guó)向佛，麴文泰更是虔誠(chéng)佛教徒，他早就聽西域商人說大唐來了位高僧，于是派人把玄奘請(qǐng)來說法，舉國(guó)上下，包括王公貴族全部禮拜玄奘、殷勤備至。
玄奘的學(xué)識(shí)、人品，讓麴文泰欽佩不已，便想留玄奘在高昌國(guó)做國(guó)師，玄奘堅(jiān)決不從。麴文泰求賢若渴，威脅玄奘，如果不留在高昌國(guó)，就把他送回長(zhǎng)安。玄奘沒有辦法，開始絕食抗?fàn)?。到了第四天，麴文泰看到餓得奄奄一息的玄奘，被玄奘的真誠(chéng)感動(dòng)，答應(yīng)放他西行。
不過麴文泰提出了條件：讓玄奘繼續(xù)在高昌國(guó)講經(jīng)一個(gè)月，從印度取經(jīng)回來，還要在高昌國(guó)講經(jīng)三年，玄奘答應(yīng)后，二人還結(jié)拜為兄弟，《西游記》中太宗和玄奘結(jié)為兄弟的故事便取材于此。
后來，玄奘從印度返回時(shí)，不走更便捷的海上絲綢之路，而走路上絲綢之路，就是為了赴許諾義兄的三年之約，只不過等玄奘返回時(shí)，早已物是人非，高昌國(guó)被唐太宗滅掉，納入大唐版圖，麴文泰也已身亡，玄奘得知后，悲痛不已。
麴文泰帶給了玄奘最需要的物資和人員：剃度了四個(gè)小沙彌作為玄奘的侍從，還有黃金一百兩、銀錢三萬、綾絹五百匹，足夠往返二十年所用的物資。此外，法衣三十套，因?yàn)槲鞑亢?，還貼心地為玄奘準(zhǔn)備了面衣、手衣、靴子等御寒，配有好馬三十匹，隨從二十五人。
更讓人感動(dòng)的是麴文泰還寫了二十四封信，給玄奘西行要經(jīng)歷的二十四個(gè)國(guó)家的國(guó)王，讓他們關(guān)照玄奘，每封信附有一匹大綾作為信物。從那開始，雖然前方的路還是充滿荊棘和險(xiǎn)惡，但玄奘再也不是孤身一人涉險(xiǎn)。
不管是王祥，還是麴文泰，他們幫助玄奘一方面是因?yàn)橛泄餐男叛?，更重要一方面就是被玄奘的人格魅力所感染。玄奘待人推心置腹、抱誠(chéng)守真，路上一伙殺人越貨的強(qiáng)盜都被他感染，放下屠刀、皈依佛門。
玄奘取經(jīng)回來后，唐太宗雖然除了在離世前的那些天，一直不信佛，認(rèn)為佛法無益于天下，但卻一直對(duì)玄奘十分佩服、禮敬有加，甚至認(rèn)為他有宰輔之才，多次勸其還俗為官。還有，直至今日，可能在印度最家喻戶曉的中國(guó)人就是玄奘。
如果單從學(xué)術(shù)、學(xué)識(shí)方面來說，自古大師如云，名士如雨；從冒險(xiǎn)勇氣來說，法顯、朱士行等西行先驅(qū)者也是歷經(jīng)磨難、癡心不改，但從未有人達(dá)到過玄奘的高度。
所以那句話說得很有道理：“人格是有力量的”。無論大人物、小人物都會(huì)面臨自己的使命，只不過一切需要從一件件具體的小事表現(xiàn)出來，這時(shí)候恃才傲物者有之，目無下塵者有之，居功自傲者有之，奴顏婢膝者有之，自然高下立判。
玄奘始終不渝地忠實(shí)于自己和別人，以強(qiáng)大的人格魅力托起了偉大的才華，似巍巍高塔，如郁郁青山，感染了他人的同時(shí)，也成就了自己。
