? ? ? 先生的學(xué)生對(duì)于他用精金比喻圣人，以金的分量比喻圣人才智的大小，用金的鍛造提煉比喻學(xué)者的修養(yǎng)功夫，很是認(rèn)可佩服，但對(duì)先生把堯、舜比作萬鎰重的金子，而把孔子比作九千鎰的金子，表示不能理解。
? ? ? ? 先生便指出，這又是從表面上去考慮問題，如果是從心上起來的念頭，即便說堯舜是一萬鎰也不算多，說孔子九千鎰也不為少。堯舜的一萬鎰也相當(dāng)于是孔子的，孔子的九千鎰也相當(dāng)于是堯舜的，本來也不分彼此。之所以稱為圣人，只看心體是否‘精一’，而不論才智的大小。只要他們內(nèi)心的純粹天理是相同的，便統(tǒng)稱他們?yōu)槭ト恕Ｈ羰钦摷八麄兊牟胖菤馄窃趺纯赡芡耆嗤兀科鋵?shí)每個(gè)人的能力有大小之分，才智亦是不一樣的，但只要是盡自己所能，在存養(yǎng)天理上下功夫，會(huì)各有收獲。后世儒生不明白圣人的根本，不知道從自己心體的良知良能上去體會(huì)、認(rèn)識(shí)與拓展，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味地好高騖遠(yuǎn)，愛慕虛榮，陽(yáng)明先生在這里再次闡發(fā)了人類最高可能的平等性，以及人的差異性和共同性，孔孟的盡性知命的情懷在他這里得到了圓通！陽(yáng)明先生指點(diǎn)出了人們真正應(yīng)該追求的是學(xué)做圣人，無論是誰，只要真心實(shí)意這么追求了，便能“大以成大，小以成小”以致“人人自有，個(gè)個(gè)圓成”。
