- 閱讀的目標與基本問題
. 閱讀的三種目標
. 為娛樂而讀
. 沒有任何規則
. 為了獲得咨詢而讀
. 這種讀物能增加我們的咨詢，卻不能增進我們的理解力。
. 為求得理解而讀
. 閱讀的四個基本問題
. 一、整本書談的是什么？
. 二、這本書的詳細內容是什么？如何敘述的？
. 三、這本書的內容真實嗎？
. 四、這本書與我何干？ - 閱讀的四個層次
. 基礎閱讀
. 識字...文法...快速建立字匯...提煉句子文章觀點
. 要回答的問題，”這個句子在說什么？“
. 檢視閱讀的兩個步驟
. 一、系統的略讀/瀏覽
. 1，先看書名頁，然后如果有序就先看序。
. 2，研究目錄頁，對這本書的基本構架做概括性的理解。
. 3，如果書中富有索引，也要檢視一下。
. 4，如果書本包著書衣，不放讀一下出版者的介紹。
. 注意：完成這四個步驟，你對一本書已經有足夠的咨詢，讓你判斷是想更仔細地閱讀這本書，還是根本不想讀下去了。
. 5，開始挑幾個跟主題息息相關的篇章來看。
. 如果這些篇章在開頭或結尾有摘要說明（很多會有），就要仔細閱讀這些說明。
. 6，把書打開，東翻翻西翻翻，念個一兩段，有時候連續讀幾頁，但不要太多。
. 用這樣方法把全書翻過一遍，隨時尋找主要論點是訊號，留意主題的基本脈動。
. 不要忽略最后的兩三頁。
. 瀏覽能幫助你準備做分析閱讀的第一個步驟：你能確定自己在讀的是什么主題，能說明這是什么樣的書，并擬出大綱架構。
. 二、粗淺的閱讀
. 7，從頭到尾先讀完一遍，碰到不懂的地方不要停下來查詢或思索。
. 只注意你能理解的部分，不要為不懂的地方停留。
. 如果你讓自己被某個頑固的段落困住，你就是被打敗了。
. 閱讀的速度
. 檢視閱讀的兩個方式都需要快速的閱讀，不管碰到多難讀多長的書，都能夠很快運用讀完。
. 逗留與倒退
. “半出聲”的閱讀方式，導致視線的逗留與倒退。
. 矯正方法：強迫眼睛跟著手部的動作移動。
. 重點在于閱讀出不同的速度感，知道在閱讀某種讀物時該用什么用的速度。
. 理解的問題
. 專心并不一定等于理解力。
. 分析閱讀是想要理解一本書的基本條件。
. 粗淺的閱讀是進入分析閱讀第二步驟的準備動作
. 在做檢視閱讀之前絕不要做分析閱讀
. 分析閱讀的三個階段
. 一、構架性規則：找出一本書在談些什么問題的規則
. 1，依照書的種類與主題來分類。
. 論說性作品
. 實用性作品
. 特點
. 和行動有關
. 任何實用性的書都不能解決該書所關心的實際問題。
. 實際的問題只能靠行動來解決。
. 任何樹立包含了規則（原理、準則或者任何一種一般的指導），你都要認定是一本實用性的書。
. 規則底下的原理通常很科學，屬于理論知識。理論性的原則會歸納出出色的行事原則。
. 分類
. 說明規則
. 烹飪書、駕車指南等
. 閱讀一本規則為主的書時，要尋找的主旨當然是那些規則。
. 闡述形成規則的原理
. 許多經濟、政治、道德作品都屬于此類
. 讀者要看到哪些沒有被說明，卻可以由原理衍生出來的規則。可能進一步找出這些規則應該如何實際運用。
. 無法讓一本實用的書被實用地閱讀，就是失敗的閱讀。
. 理論性作品
. 特點
. 和傳遞知識有關
. 一本理論性的書可以解決自己提出的問題。
. 分類
. 歷史
. 科學
. 哲學
. 虛構性作品
. 故事小說
. 戲劇
. 史詩
. 抒情詩
. 2，使用最簡單的文字說明整本書在談些什么。
. 如果你要說的話太多，這是你還沒有將整體的內容看清楚，而只是看到了多樣的內容。
. 不要滿足于”感覺上的整體“，自己卻說不出口。如果一個讀者說”我知道這本書在談什么，但是我說不出來“。應該是連自己也騙不過的。
. 3，將主要部分按順序與關聯性列出來。將全書的大綱列舉出來，并將各個部分的大綱也列出來。
. 做思維導圖
. 4，確定作者想要解決的問題。
. 如果主要的問題很復雜，又分成很多部分，你還要能說出次要的問題是什么。
. 作者可能提的經典問題
. 理論性問題
. 某件事存在嗎？是什么樣的事？
. 發生的原因是什么？在什么樣的情況下發生的？
. 為什么會有這件事的存在？這件事的目的是什么？
. 造成的影響是什么？特性以及特征是什么？
. 與其它類似事件，或不相同的時間的關聯是什么？
. 這件事是如何進行的？
. 使用性問題
. 有哪些結果可以選擇？
. 應該采取什么樣的手段才能獲得某種結果？
. 要達到某個目的，應該采取哪些行動？以什么順序？
. 在這些條件下，什么事是對的，或怎樣做才會更好？而不是更糟？
. 在什么樣的情況下，這樣做會比那樣做好一些？
. 二、詮釋性規則：詮釋章節內容的規則
. 5，詮釋作者的關鍵字，與他達成共識。
. 第一步，找出重要單字，那些舉足輕重的字。
. 本章關鍵字
. 單字 與 詞義
. 一個單子可以能代筆許多不同的詞義，而一個詞義可以由許多不同的單字來解釋。
. 模糊
. 詞義可以定義為沒有模糊地帶的字。只要模糊地帶還存在，就表示作者與讀者之間對這些單字的意義還有共識。
. 怎樣找出關鍵詞
. 把你覺得有困擾的字全出來，很可能就找出了作者有特定用法的那些字了。
. 并不是作者所使用的每個字都很重要，作者所使用的字大多數都不重要。只要當他以特殊方法運用一些字時，那些字才是重要的。
. 作者開誠布公地強調某些特定字，而不是其它字。
. 每一個知識領域都有獨特的專門用語。
. 經濟：勞工、資本、土地、薪酬、利潤、租金、價格、交易、成品、非成品、金錢等
. 生物：變種、種屬、天擇、生存、適應、雜種、宇宙等
. 哲學家經常覺得需要創造新字，或是從日常用語中找出一些字來當做是專門用語。
. 作者與其他作者爭論的某個用語就是重要的字。
. 讀者的問題
. 大多數讀者最大的問題是對字句毫不用心。他們區分不出自己很明白的字眼與不太明白的字眼。
. 如果讀者碰到一個不了解的字不愿意深思，或至少做個記號，那他不了解的這個字就一定會給他帶來麻煩。
. 第二步，確認這些單詞在使用時的最精確的意義。
. 首先，一個可以有許多不同意義的字，在使用的時候可以只用其中一種意義，也可以把多重意義合起來用。
. 其次，還有同義字的問題。字面是不同的，但你要掌握的詞義卻只有一種。
. 第三點，就是片語的問題。一個詞義，可以用一個字，也可以用一個片語來表達。
. 6，由最重要的句子中，抓住作者的重要主旨。
. 句子與主旨的關系
. 并不是書中的每一句話都在談論主旨。
. 有時候一些句子是在表達疑問。主旨是這些問題的答案。主旨所聲明的是知識或觀點。
. 其他有些句子則表達希望或企圖。這些句子能夠讓我們了解一些作者的意圖，卻并不傳達他想要仔細推敲的知識。
. 句子與段落是文法的單元、語言的單元。主旨與論述是邏輯的單元、思想與知識的單元
. 讀者的最容易犯的問題
. 句子與主旨之間并不是一一對應的關系。單一的句子可以表達不同的主旨，同一個主旨可以由不同的句子說明。
. 第一步，找出重要的句子
. 找關鍵句的線索
. 從一個讀者的角度來看，對你重要的句子就是需要花一點時間來詮釋的句子，因為你第一看看到這些句子是并不能完全理解。
. 而大多數句子，就像大多數文字一樣，對你來說是毫無困難的。
. 閱讀的一部分本質就是被困惑，而且知道自己被困惑。
. 閱讀非現代作品的最大障礙，讀者會為了一個自己感興趣的句子而暫停，而不會為了感到困擾的句子而暫停。
. 注意作者特別標明重點、提醒讀者的地方。
. 另一個找出關鍵句的線索是，找出組成關鍵句的文字來。
. 按照論述的順序找出與主旨前后相關的句子，你可以就已經找到那些重要的關鍵句了。
. 這些主旨一定在一本書最主要的論述中——不是前提就是結論。
. 這個順序是論述的過程，也是思想的演變轉移。可能開始就是結論，然后再慢慢說理由。也可能開始先說證據，再引出結論。
. 第二步，每個重要句子所包含的主旨
. “用你自己的話來說”，是檢測你懂不懂一個句子的最佳方法
. “你能不能舉出一個自己所經歷的主旨所形容的經驗，或與主旨有某種相關的經驗”，是另一個有效的檢測。
. 7，知道作者的論述是什么，從內容中找出相關的句子，再重新構架出來。
. 身為讀者的義務
. 如果這本書有一些論述，你i應該知道是寫什么論述，而能用間接的話說出來。
. 找出論述
. 如果可以，找出書中說明重要論述段落。但是，如果這個論述并沒有這樣表達出來，你就要去構架出來。你從這一段或那一段中挑選句子出來，然后整理出前后順序的主旨，以及其組成的論述。
. 幫助
. 首先，要記住所有的論述都包含了一些聲明。其中有些是你為什么該接受作者這個論述的理由。找找這些理由帶領你到什么樣的結論上。
. 其次，要區分歸納法與演繹法的不同之處。一種是一個或多個特殊的事實證明某種共通的概念，另一種是一連串的通則來證明進一步的共通概念。
. 第三，找出作者認為哪些事情是假設，哪些是能證實的或有根據的，以及哪些是不需要證實的自明之理。
. 8，確定作者已經解決了哪些問題，還有哪些問題是沒解決的。再判斷哪些是作者知道他沒解決的問題。
. 前提，你已經跟作者有了共識，抓住他的主旨與論述了。
. 你應該檢視一下你收集到的是什么資料，并提出一些更進一步的問題來。
. 作者想要解決的問題哪些解決了？為了解決問題，他是否有提出了新問題？
. 無論新問題或就問題，哪些是他知道自己還沒有解決的？
. 三、評論性規則：像是溝通知識一樣地評論一本書的規則
. 公正地評斷一本書
. 受教是一種美德。光是努力，并不足以稱得上受教。讀者必須能懂得如何評斷一本書。
. 修辭的作用
. 站在敘述者或作者的角度來看，修辭就是要知道如何去說服對方。
. 站在讀者或聽者的立場，修辭的技巧是知道當別人想說服我們時，我們該如何反應。
. A，遵守思維的禮節
. 9，除非你已經完成大綱構架，也能詮釋整本書了，否者不要輕易批評。（在你說出：“我讀懂了！”之前，不要說你同意、不統一或者暫緩評論。）
. 10，不要爭強好勝，非辯到底不可。
. 正確心態
. 大多數人會以贏得辯論為目標，卻沒想到要學習的是真理。
. 除非我們認為某個不同的意見終究有助于解決某個問題，否則就會徒亂心意。
. 適用情況：當發現自己與書中的某些觀點不合時，就要用到這個原則了。
. 化解爭議
. 爭議的產生
. 人類的獸性與理性中不完美的部分，是造成許多不同意的愿意。人是情緒與偏見的動物。
. 還有一種不同意的產生來自知識的不相當。
. 還有一些爭議是被深深隱藏起來的。
. 如何解決爭議
. 大部分爭論形式，重要排除誤解，增加知識就能夠解決。
. 爭論之中，一個人決不能王了這是教導別人，也是自己受教的一個機會。
. 如果真正的知識（不是個人的意見）是爭論的焦點，那么在大多數情況下，這些爭論或者知識表明的，借由達成共識或心智的交流就可以消除，或者就算真正存在，仍然可以借由長期的過程以事實與理性來化解。
. 11，你要能證明自己區別得出真正的知識與個人觀點的不同，在做任何評斷之前，都要找出理論基礎。
. 如果一個作者的主旨沒有理論基礎，就可以看做是作者的個人意見。
. B，批評觀點的特別標準
. 12，證明作者的知識不足。
. 說明作者缺少某些與他相要解決的問題相關的知識。
. 并告訴他這些知識如何與這個問題有關，如果他擁有這些知識會如何讓他下一個不同的結論。
. 13，證明作者的知識錯誤。
. 作者所說的事實或可能的事實，其實都是錯的，而且是不可能的。錯誤的知識會應到出錯誤的結論。
. 要做這個評論，你必須要能說明呢事實，或是能采取比作者更有可能性的想法立場來支持你的論點。
. 14，證明作者不合邏輯。
. 一般來說，荒謬有兩種形態
. 缺乏連貫，也就是結論冒出來了，卻跟前面所說的理論連不起來。
. 事件變化的前后不一致，也就是作者所說的兩件事是前后矛盾的。
. 15，證明作者的分析和理由是不完整的。
. 讀者能精確地指出書中的問題點。
. 暫緩評論
. 站在讀者立場，暫緩評論一本書就是表示作者并沒有完全解決他提出的問題。
. 注意，關于最后四點，前三點是表示不同意的準則，如果你無法提出相關的佐證，就必須同意作者的說法，或者至少一部分說法。你只能因為最后一點理由，對這本書暫緩評論。
. 注意，這15個規則并不適用于閱讀小說或詩集。
. 主題閱讀的兩個階段
. 一、觀察研究范圍：主題閱讀的準備階段
. 1，針對你要研究的主題，設計一份實驗性的書目。你可以參考圖書館目錄、專家的建議與書中的書目索引。
. 2，瀏覽這份書目上所有的書，確定哪些與你的主題相關，并就你的主題建立起清晰的概念。
. 二、主題閱讀：閱讀所有第一階段收集到的書籍
. 1，瀏覽所有在第一階段被認定與你的主題相關的書，找出最相關的章節。
. 在主題閱讀中，你及你關心的主題才是最根本的重點，而不是你閱讀的書。
. 先瀏覽確認哪些是相關的書籍，在確認哪些是相關的章節。初學者兩步分開做。
. 2，根據主題創造出一套中立的詞匯，帶引作者與你達成共識。
. 無論作者是否實際用到這些詞匯，所有的作者，或至少絕大部分的作者都可以用這套詞匯來詮釋。
. 在主題閱讀中，這可能是最困難的一個步驟。真正的困難在與要強迫作者使用你的語言，而不是他的語言。
. 在主題閱讀中，如果我們接受任何一位作者所提出來的詞匯，我們很快就會迷失。
. 簡單來說，主題閱讀是一種大量的翻譯工作。
. 3，建立一個中立的主旨，列出一連串的問題。
. 最好的方法是先列出一些可以把我們的問題說的比較明白的問題，然后讓這些作者來回答這些問題。
. 無論作者是否明白談過這些問題，所有的作者，或者至少大多數的作者都要能解讀為針對這些問題提供了他們的回答。
. 把問題按照秩序排列出來，這個秩序是跟主題有關的。
. 第一個問題通常跟我們在研究的概念或現象的存在或特質有關。
. 第二個問題可能跟這個現象是如何擺發現，或這個概念是如何表現出來的有關。
. 最后一部分問題則是與回答前面問題所產生的影響有關。
. 4，界定主要及次要的議題。
. 將不同作者針對各個問題的不同意見整理陳列在各個議題之旁。
. 5，分析這些討論。
. 這得把問題和議題按順序排列，以求突顯主題。比較有共通性的議題，要放在比較沒有共通性的議題之前。各個議題之間的關系也要清楚地界定出來。
. 注意：如果漏掉其中一個步驟，主題閱讀就會變得很困難，甚至讀不下去了。
. 注意：在主題閱讀中，要包括小說、戲劇與詩是很困難的。主題閱讀的內容以論述性作品為主。 - 閱讀不同讀物的方法
. 如何閱讀實用型的書
. 實用性書籍分類
. 說明規則
. 烹飪書、駕車指南等
. 閱讀一本規則為主的書時，要尋找的主旨當然是那些規則。
. 闡述形成規則的原理
. 許多經濟、政治、道德作品都屬于此類
. 讀者要看到哪些沒有被說明，卻可以由原理衍生出來的規則。可能進一步找出這些規則應該如何實際運用。
. 無法讓一本實用的書被實用地閱讀，就是失敗的閱讀。
. 說服的角色
. 一定要問自己兩個主要的問題
. 第一、作者的目的是什么？
. 第二、他建議用什么方法達到這個目的？
. 以原理為主的書要比以規則為主的書還要難回答這兩個問題。
. 所有實用書的作者或多或少都是個雄辯家或宣傳家
. 讀懂一本實用的書，知道這本書的基本共識、主旨、論述是什么，就能察覺出作者的雄辯和“情緒用字”。
. 有必要了解一點作者的人格、生活與時代背景。
. 贊同實用書之后的義務
. 四個基本問題的變化
. 一、這本書在談論些什么？
. 一定要了解作者的目的，他要做的是什么=他想要你做的是什么。
. 二、這本書是怎么闡述內容的？
. 找到作者共識、主旨與論述
. 你要發現并了解作者所建議的、達到他目標的方法。
. 三、這本書的內容真實嗎？
. 實用性的書，雖然也會與真實做筆記，但最主要的確實你能不能接受作者的宗旨——他最終的目的，加上他建議打達成目的的方法——這就要看你認為追求的是什么，以及什么才是最好的追求方法而定。
. 四、這本書與我何干？
. 贊同一本實用性的書，確實需要你采取行動。真正接受一本實用性的書，必須知行合一。
. 某些作者提出的結論是很通用或者一般性的，可以供所有人類使用。
. 某些作者提出的結論只有少數人能運用。
. 如何閱讀想象文學
. 不要建立的規則
. 不要抗拒想象文學帶給你的影響力。
. 論述性作品要傳達的是知識。想象文學是在闡述一個經驗本身——那就是讀者只能接著閱讀才能有用或分享的經驗。
. 閱讀一部偉大的文學作品的規則應該以達成某種深沉的經驗為目的。
. 在想象文學中，不要去找共識、主旨或論述。
. 論述性作品力求把陳述的事情說的一清二楚。想象文學卻要依賴文字中的言外之意。
. 不要用適用于傳遞知識的，與真理一直的標準來批評小說。
. 對于一個好故事來說，所謂”真理“就是一種寫實，一種內在可能性，或與真是的神似。
. 將事實寫錯不會影響到一本小說，只要他能自圓其說。
. 閱讀想象文學的一般規則
. 1，構架性規則的演變：這本書的內容在談論什么
. 1）你必須將想象文學作品分類。
. 小說、戲劇、抒情詩 etc
. 2）你要能抓住整本書的大意。
. 一篇故事的大意總是在情節之中。除非你能簡要的說明劇情——不是主旨或論述——否則你還是沒有抓住重點。
. 3）你不僅要能將整本書簡化為大意，還要能發現整本書各個部分是如何構架起來的。
. 在小說中，不同的部分就是不同的階段，作者借此發展出情節來——角色與事件的細節。
. 要了解一個故事的構架，你一定要知道故事是從哪里開始的，中間經歷了什么事，最后的結局又是什么。
. 你要知道帶來高潮的各種不同的關鍵是什么，高潮是在哪里、又如何發生的，在這之后的影響又是什么。
. 2，詮釋性規則的演變：這本書的內容細節是如何表現的
. 1）小說的要素是插曲、事件、角色與他們的思想、言語、感覺及行動。
. 這些都是作者所創造出來的世界中的要素。作者操控著這些要素的變化來說明故事。
. 就像你要跟邏輯作者達成共識一樣，你也要能熟知每個事件與任務的細節。如果你對角色并不熟悉，也無法對時間感同身受，就是還沒有掌握到故事的精髓。
. 2）共識與主旨有關。小說的要素與整個表現的場景或背景有關。
. 閱讀小說時類似指導你找出作者主旨的規則是：在這個想象的世界賓至如歸，如同親臨現場。生活在一起，同意這個社會的法律，呼吸同樣的空氣。
. 變成這個世界中的一員，愿意與其中的角色做朋友，運用同情心與洞察力參與事件的發生，就像你會為朋友的遭遇所做的那樣。
. 3）情節的披露是各要素動態的聯系。
. 亞里士多德說情節是一個好故事的靈魂。要把一個故事讀好，你就要把手指放在作者的脈搏上，感覺到每一次的心跳。
. 提醒：閱讀小說不要太仔細檢驗這些類似的規則。
. 3，評論性規則的演變：合理評判一本書的真實性
. 在你衷心地感激作者試著為你創造的經驗之前，不要批評一本想象的作品。
. 推論：一個好讀者不會質疑作者所創造出來，然后再他自己心中又重新再創造一遍的世界。
. 我們要接納作者的主題、想法與前提，我們所能批評的只是他所創造出來的結果。
. 除了說明喜歡和不喜歡之外，還要能說出為什么。要完成批評這件事，你要可觀地指出書中某件事情造成你的反感，哪些地方是好的。
. 你越能明白指出詩或小說帶給你喜悅的原因，你就越了解這本書的有點是什么。
. 你會慢慢建立起批評的標準，你也會發現許多跟你有同樣品味的人與你一起分享你的論點。
. 4，這本書與我何干？
. 閱讀想象文學的主要目的并不是要采取實際的行動。
. 要將這個問題應在想象文學中，就要特別注意。
. 閱讀故事、戲劇與詩的一些建議
. 如何閱讀故事書
. 第一個建議：快讀，并且全神投入
. 將閱讀一篇好故事的時間壓縮到合理的長度，否則你可能會忘記或漏掉一些情節，最后不知道自己讀的是什么。
. 盡量試著活在故事的世界，相信其中發生的事情，就算有疑惑也不要懷疑。
. 注意兩種小說作品的差別
. 一種是滿足我們個人特殊潛意識需求的小說——那會讓我們說”我喜歡這本小說，雖然我不知道為什么”
. 另一種是滿足大多數人潛意識的需求的銷售——這是偉大的作品，世代相傳。
. 推薦閱讀
. 《戰爭與和平》
. 關于史詩的重點
. 史詩是人類最難寫的一種作品。
. 五部偉大的史詩
. 荷馬的《伊利亞特》與《奧德賽》
. 維吉爾的《埃涅阿斯紀》
. 但丁的《神曲》
. 彌爾頓的《失樂園》
. 如何閱讀戲劇
. 讀戲劇的幾點建議
. 大多數劇本是不值得閱讀的。我們認為這是因為劇本并不完整。劇本原本就不是用來閱讀的——而是要演出的。
. 你在讀戲劇時，不是在讀一個已經完成的作品。讀者必須自己導演演出。
. 如果你沒有將劇本搬上心靈的舞臺演出過，或許你還不能算是讀透劇本了。
. 把劇本大聲地讀出來，就像聽眾在聽你說話一樣，還是帶著感情讀。
. 當你這樣做之后還有問題，才要找注解來幫助你閱讀。
. 閱讀希臘悲劇的兩點建議
. 第一，記住悲劇的精髓在時間，或是缺乏時間。
. 第二，在讀悲劇人物的臺詞時，你要想象這是出自一個大人物的口中，他們不只是形象上，在實際身高上也高出你一截。
. 列舉戲劇
. 埃斯庫羅斯Aeschylus、索福克勒斯Sophocles、歐里庇得斯Euripedes的悲劇
. 莎士比亞的戲劇，莫里哀Moliere的喜劇
. 莎士比亞的《哈姆雷特》
. 蕭伯納的《心碎之家》
. 如何閱讀抒情詩
. 第一個規則：不管你自己懂不懂，都要一口氣讀完，不要停。
. 第二個規則：重讀一遍——大聲讀出來。你的耳朵會抗議你的眼睛所忽略的地方。
. 一旦你掌握住一首詩的大意時，就算是很模糊的大意，你也可以開始提出問題來。
. 對抒情詩的問題通常是修辭的問題，或是句法的問題。
. 為什么詩中有些字會跳出來？是因為節奏造成，還是押韻的關系？
. 如果好幾段談的都是同樣的概念，那彼此之間到底有什么關聯？
. 在大部分好的抒情詩中，都存在一些沖突，要設法找出來。
. 愛與時間、生與死、短暫的美與永恒的勝利。
. 最后一點建議：不需要知道太多關于作者的背景和資料。我們太相信導論、評論、傳記，可能只是我們懷疑自己的閱讀能力。只要一個人愿意努力，幾乎任何人都能讀任何詩。
. 如何閱讀歷史書
. 閱讀歷史要提出的問題
. 第一個問題關心的是，每一本歷史書都有一個特殊而且有限定范圍的主題。
. 我們要弄清楚這本書在談什么，沒有談到的是什么。
. 如果我們要批評這本書，我們一定要知道它沒有談到的是什么。
. 第二個問題關心的是，說故事的方法有很多種，我們一定要知道這位作者用的是什么方法來說故事的。
. 你在讀歷史書時，最近本的認知就是要知道作者在運用的是哪一條路。
. 他不是在許多事件中找出一個共通的模式，就是要套上一個模式。
. 或者他會放棄任何模式，但他也總不免要指出事件發生的原因以及行為的動機。
. 依照年代、時期或世代分為不同章節？還是按照其它規則定出章節？
. 作者是不是在不同章節談到戰爭、宗教、文學作品的產生？哪一個對他來說最重要？
. 第三個問題：這本書說的是真的嗎？批評歷史有兩種方式
. 我們可以批評這本書不夠逼真。也許我們覺得，人們是不會像那樣行動的。作者的判斷失真。
. 我們也可能認為作者誤用了資料，或他的歷史資料不完備。
. 因為歷史家的理論會影響到他對歷史事件的描述，因此如果我們真的想要了解一個事件或時期的歷史，就很有必要多看一些相關的論著。
. 第四的問題：這本書與我何干？
. 歷史中的普遍性
. 閱讀歷史時，不只要關心在過去某個時間、地點發生了什么事，還要讀懂在任何時空中，尤其是現在，人們為什么會有如此這般行動的原因。
. 如何閱讀傳記和自傳
. 傳紀的種類
. 定案本definitive
. 對一個人一生做詳盡完整的學術性報告。
. 授權本authorized
. 由繼承人或某個重要人物的朋友來負責。
. 介于兩者之間
. 列舉書籍
. 定案本：鮑斯韋爾Boswell的《約翰遜傳》（life of Johnson)
. 艾薩克.沃頓（Izaak Walton）為詩人約翰.多恩（John Donne)與喬治.赫伯特（George Herbert)縮寫的《傳記》（lives）
. 約翰.丁達爾（John Tyndall)為朋友邁克爾.法拉第（Michael Faraday)寫的《發明家法拉第》（Faraday the Discoverer)
. 普魯塔克(Plutarch)的《希臘羅馬名人傳》(lives of the Noble Grecians and Romans)
. 盧梭的《懺悔錄》
. 奧古斯丁的《懺悔錄》（confessions）
. 蒙田的《散文集》（Essays）
. 如何閱讀關于當前的事件
. 報紙、雜志、當代話題之類是書籍，并不需要運用到第三層次的分析閱讀技巧。但是四個基本問題一定要提出來。
. 濾鏡式的記者有很多種種類，要了解記者心中戴著什么樣的過濾器，我們一定要提出一連串問題
. 這個作者想要證明什么?
. 他想要說服誰？
. 如果你并不是作者的訴求對象，可能你就不會有興趣閱讀了。
. 他具有的特殊知識是什么？
. 他使用的特殊語言是什么？
. 特定的字眼會激起我們特定的反應，去不會對一個世紀以后的人發生作用。
. 我們應該能掌握相關的反應，或至少知道何時會產生這樣的反應。
. 他真的知道自己在說什么嗎？
. 寫當代事件的作者有可能希望你用某一種方式了解這件事情的過過程中，有他或消息來源的利益考慮。
. 關于文摘的注意事項
. 新聞雜志，咨詢期刊，讀者文摘，將巨大的咨詢摘錄濃縮。
. 對于經典作品，濃縮的唯一功能就是激勵我們去閱讀原著。
. 對于一般的作品，濃縮是可行的，而且通常比原著還好。
. 如何閱讀科學與數學
. 了解科學行業的必要性
. 了解歷史與哲學是一個門外漢對科學應有的責任。只有當你注意到偉大的科學家想要解決的是什么問題時，你的責任才算結束了。
. 你要記住，你的責任不是成為這個主題的專家，而是要去了解相關的問題，在閱讀時就會輕松許多。
. 要跟上可續發展的腳步，找出事實、假定、原理與證據之間的相互關聯，就是參與了人類理性的活動，而那可能是人類最成功的領域。
. 閱讀科學經典名著的建議
. 兩個主要的難題
. 第一個困難：有關論述的問題。
. 科學基本上是歸納法，經由研究查證，建立出一個通則來。
. 為了了解歸納法的論點，你就必須了解科學家引以為理論基礎的證據。這點對門外漢來說有點困難，可能需要動手實驗，或者去博物館看標本模型。
. 你要注意作者最初的假設，放在心上，然后把他的假設與經過論證之后的結論做個區別。
. 經由一些不常見的科技用語，可以找出主旨。
. 第二個困難：有關數學的問題。
. 認知態度的誤區
. 沒有人告訴我們，或者沒有早點告訴我們，好讓我們深入了解：數學其實是一種語言，我們可以像學習自己的語言一樣學習它。不會難過我們學習英語、法語。
. 也沒有人高數我們，至少沒有早一點告訴我們，數學是如何優美、如何充滿智利的一門學問。如果任何人愿意費點力氣來讀數學，要領略數學之美永遠不嫌晚。
. 建議
. 第一，把一些經典的基礎程度的數學看明白。
. 第二，如果你閱讀數學書的重點企圖了解數學本身，當然你要從頭到尾地讀，手上還要拿支筆。
. 如果你的企圖只是想讀一本有數學在內的科學書，跳著略讀比較聰明。只挑你感興趣的內容看，但是確定不要錯過作者強調的重點。
. 關于現在科普著作的重點
. 科普書的特點
. 為大眾而寫，避免了閱讀科學巨著的兩個難題。
. 第一，他們只談論一點相關的實驗內容（只報告實驗結果）。第二，內容只包含一點數學。
. 列舉書籍
. 懷特海的《數學入門》（Introduction to Mathematics)
. 林肯.巴內特（Lincoln Barnett）的《宇宙和愛因斯坦博士》
. 巴瑞.康孟納（Barry Commoner)的《封閉的循環》（The Closing Circle）
. 推薦書籍
. 牛頓的《自然哲學的數學原理》（Mathmatical Principles of Naturual Philosophy)
. 牛頓的《光學》（Optics）
. 歐幾里的《幾何原理》是這類作品中最清晰最最優美的作品。
. 阿基米德（Archimedes）、阿波羅尼烏斯（Apollonius）、尼科馬科斯（Nicomachus）
. 如何閱讀哲學書
. 哲學家提出的問題
. 有關存在的特質與領域的經典問題
. 存在與不存在的區別在哪里？
. 所有存在事物的共同點是什么？
. 每一種存在事物的特質是什么？
. 事物存在的方法是否各有不同——各有不同的存在形式？
. 是否某些事物只存在心中，或只為了心靈而存在？
. 而存在于心靈之外的其他事物，是否都為我們所知，或是否可知？
. 是否存在所有的事物都是具體的，或是否在具體物質之外仍然存在著某些事物？
. 是否所有的事物都會改變，還是有什么事是永恒不變的？
. 是否任何事物都有存在的必要？
. 還是我們該說：目前存在的事物不見得從來都存在?
. 是否可能存在的領域要大于實際存在的領域？
. 有關改變或形成的經典問題
. 改變所涉及到的是什么呢？
. 在每一個改變的過程中，是否有什么堅持不變的東西呢？
. 這個堅持不變的東西是否有哪些方面還是要遭逢改變？
. 不同的改變到底有多少種？
. 是否所有的改變都有同樣的基本要素或條件？
. 是否所有這些因素或條件都會產生作用？
. 我們所造成改變的原因是什么意思呢？
. 在改變中是否有不同的原因呢？
. 造成改變——或變化的原因，跟造成存在的原因是相同的嗎？
. 兩種主要不同的哲學領域
. 第一組，關于存在與變化的問題，與這個世界上存在與發生的事情相關。這類問題在哲學領域中屬于理論或思辨型的部分。
. 如果思辨或理論性的哲學主要在探討存在的問題，就屬于形上學。
. 如果問題與變化有關——關于特質與種類的演變，便于的條件與原因——就是屬于自然哲學。
. 如果主要討論的是知識的問題——關于我們的認知，人類知識的起因、范圍與限制，確定與不確定的問題——那就屬于認識論的部分。
. 第二組，關于善與惡，好與壞的問題，與我們應該做或探尋的事有關，我們稱這是隸屬于哲學中使用的部分，規范的哲學。
. 就理論與規范哲學的區分而言，如果是關于如何過好生活，個人行為中善與惡的標準，這都與倫理學有關，也就是理論哲學的領域。
. 如果是關于良好的社會，個人與群體之間的行為問題，則是政治學或政治哲學的范疇，也就是規范哲學的領域。
. 哲學家提出的其它經典問題
. 必然性與偶然性
. 物質與非物質
. 自然與非自然
. 自由與不確定性
. 人類心智的力量與人類知識的本質以及范圍
. 自由意志的問題
. 善與惡的問題
. 在善于惡之間，是否有普遍被認可的區別？
. 是否某些事情永遠是好的，某些事永遠是壞的？
. 或是“沒有所謂的好跟壞，端看你怎么去想它”
. 想要說明“善”的意義，是一件棘手的事情。
. 有許多善行，能將這些善行整理出條理嗎？
. 是不是有些善行比另一些更重要？
. 是否有些善行要依賴另一些善行來完成？
. 在某些情況中，是否兩種善行會互相抵觸，你必須選擇一種善行，而放棄另一種？
. 義務與責任
. 美德與罪行
. 幸福與人生目標
. 人際關系與社會互動之中的公理及正義
. 禮儀與個人的關系
. 美好的社會與公平的政府與合理的經濟
. 戰爭與和平的問題
. 等等
. 現代哲學與傳承
. 第一順位問題：世上存在及發生了什么事，或人類該做該追求的問題。
. 第二順位問題：關于我們在第一順位問題中的知識，我們在回答第一順位問題時的思考模式，我們如何用語言將思想表達出來等問題。
. 自柏拉圖以來，到1930年或稍晚一點，所有哲學經典巨著都是為一般讀者而寫的。
. 哲學的方法
. 要回答哲學的問題，除了思考以外，別無它法。
. 哲學家與眾不同之處在于他們的思維極為縝密：他們整理出所有可能問到的最尖銳的問題，然后再仔細清楚地找出答案來。
. 注意哲學家提出與回答的問題并非全部是真正的哲學問題，缺乏科學知識的缺點并不影響哲學經典作品本身。
. 哲學的風格
. 五種論述風格
. 1，哲學對話。代表作，柏拉圖的《對話錄》（Dialogues）
. 2，哲學論文或散文。代表作，亞里士多德的《物理學》《形上學》《倫理學》《政治學》《詩學》《靈魂倫》
. 3，面對異議。代表作，圣托馬斯.阿奎那的《神學大全》，結合了提出問題與面對異議兩種形態。
. 4，哲學系統化。用來類似數學組織的方式，將哲學本身整理出來。斯賓諾莎的《倫理學》（Ethics）
. 5，格言形式。尼采《查拉圖斯特拉如是說》（Thus Spake Zarathustra),帕斯卡爾《沉思錄》（Pensees）
. 當你在閱讀斯賓諾莎時，可以像閱讀牛頓是時候掠過很多地方，在閱讀康德或亞里士多德時，你什么也不能略過，因為他們的理論是一直連續下來的。
. 閱讀哲學的提示
. 最重要的就是要發現問題，或是找到書中想要回答的問題。
. 作者會如何回答這些問題，完全受他的中心思想與原則的控制。找到作者的思想與原則。
. 有些作者會把他的中心思想說明出來，有些則不會明講。
. 亞里斯多德的《倫理學》，幸福是善的完整（whole of the good），而不是最高的善。
. 照康德的看法，人類的第一要務就是嚴格地檢查并評估心智的資源與力量。因此，人類心智的局限就是康德中心思想的原則。
. 讀者最要花力氣的就是作者的詞義與基本主旨。作者表達思想的語句通常來自日常用語，只是用在很特殊的意義上。
. 歸納性的論證是讀者特別需要注意的地方。
. 哲學作品幾乎沒有不陳述一些作者認為不證自明的主旨。這種主旨都直接來自經驗，而不是由其他主旨證明而來。
. 厘清你的思緒
. 哲學家彼此意見不合不應該是你的困擾。如果這些不同的意見一直存在，可能就出一個沒有解決的大問題。
. 你的責任是厘清自己的思路。你要判斷什么成立，什么不成立。哲學問題的最大特色就在于每個人必須要自己回答這些問題。采用別人的觀點并沒有解決這些問題，只是在逃避問題而已。
. 關于神學的重點
. 神學的分類
. 自然神學（natural theology）
. 自然神學是哲學的一支。你可能要假定某個不因任何事物而發生的原始原因。“不動的原動者”
. 教義神學（dogmatic theology）
. 教義神學的首要原則就是某個宗教所信奉的經文。
. 如果你沒有信仰，也不屬于某教派，就得拿出讀數學的精神來讀。
. 常犯錯誤
. 第一個錯誤是拒絕接受——即使是暫時的接受——首要原則的經文。一直跟這些首要原則掙扎，根本注意不到書的本身。
. 第二個錯誤是認為，根據教義的論述以及引導出來的結論也是屬于教義的。
. 對于一個沒有信仰的讀者要閱讀神學書籍時，他要做的就是接受首要原則是成立的。
. 如何閱讀經書
. 正統的心態。這類作品是一本或唯一的一本正確的讀物，閱讀任何其他作品都會帶來危機。
. 《圣經》
. 如何閱讀社會科學
. 什么是社會科學
. 行為科學
. 行為科學特別強調對可觀察、可測量行為做系統化的研究，疑惑的可被證實的發現。
. 包括社會學、認了學、行為生物學、經濟學、地理學、法律、心理學、精神病學和政治科學。
. “行為科學”經常與“社會科學”相混淆。近年來，行為科學幾乎跟社會科學變成同義詞了。
. 核心學科
. 人類學、經濟學、政治學、社會學
. 其它學科
. 法律、教育、公共行政
. 一部分商業、社會服務的作品
. 大量的心理學作品
. 閱讀社會科學的容易處
. 作品內容通常取自讀者熟悉的經驗
. 我們都已經熟悉社會科學的術語，而且經常在使用。
. 社會科學家在學做事所用的術語以及隱喻，加上字里行間充滿深刻的情感，讓我們誤以為這是很容易閱讀的。
. 閱讀社會科學的困難處
. 回答分析步驟的第一個問題：這是本什么樣的書？
. 讀者在閱讀時必須先確定他在閱讀的書中混雜了哪些因素。
. 這個領域的作品是很混雜的，而不是純粹的論說性作品。
. 太多社會科學作品混雜了科學、哲學、歷史...
. 社會科學中熟悉的術語及觀點，同事也造成了理解上的障礙。
. 閱讀社會科學用主題閱讀
. 在閱讀社會科學時，關于一個主題通常要讀好幾本書。
. 我們的主要著眼點在于一個特殊的事件或問題上，而非一個特殊的作者或一本書。
. 基本上，在這些領域中，并沒有什么權威著作，因此我們必須讀很多本相關的書。
. 而社會科學家本身，為了跟上時代，必須不斷推陳出新，重新修訂他們的作品，過時的論述也不斷地被淘汰了。
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