閱讀時間：2016年8月26日，21：00-22：00；1小時；
閱讀書本：《香之道—香史、香器與品香》，作者：三聯生活周刊；三聯書店編輯出版；P42-P53;
閱讀目標：跟隨雜志編輯的視角了解香學
閱讀方法：細讀
筆記及感想：
隨著品香實踐與閱讀的深入，對香學愈加著迷。三聯周刊在兩年前做了一輯《香之道》的專輯，我也迫不及待地拿來賞讀。越讀、越品，越覺香學之深遠、精妙、有趣。
日本香道的兩個流派：
1、源自宮廷貴族的御家流；
2、源來武士文化的志野流。
在日本香文化史專家千葉光柏看來，貴族的保守，使日本香文化沒落了，等到之后的武士階層崛起，因貴族的很多熏物方不外傳，武士階層就開始在技術上追求自己的品香方式，也就是香道。后來，隨著日本文化走向規范化，香道逐漸成為單獨的學問，開始更加枯寂起來。
臺灣已故的劉良佑教授可以算是近代社會復興香文化的第一人。他的諸多學生及很多臺灣的香玩家，開始另開新路玩香，但大家的依據都是中國古代典籍，根據每個人的感悟在盡力恢復。
近年來，大陸的香家開始興起，他們在經濟實力上升后，去日本、去阿拉伯國家收購了很多優質的香材（這些香材，大部分是早年這些國家和地區的香家購進的）。
北京的非物質文化遺產傳人：李時亮。他的外祖母家族早年是開回回藥房的北京大家族，過去宮廷的香藥，多由回民掌握。他專攻香藥。光家傳就有上千個香藥方。
宋人的格物精神很發達，他們追求很多讓自己能夠解脫于凡俗的事物，香正好充當了這么一個角色。香不僅是嗅覺上的分辨，也是思維上的觀想，讓自己超離普通的生活。宋代文人以香構成了一個恬淡清寂的世界，抗拒外界壓力。
南宋的香藥是市舶司最大宗的進口物品之一。1973年，在福建泉州發現了一艘南宋的香料胡椒船，里面有各種沉香，包括乳香和龍涎香、檀香等，總共4700多斤。
宋香的文化及使用，空前繁榮。除了名貴的沉、檀、龍腦、麝香之香，士人還用荔枝、黃連、柏葉、甘蔗等，山林四和香，取其恬淡的效果，也很雅致。
丁謂的《天香傳》是研究宋代香學相當重要的文獻資料。丁謂將香料加在貢茶里，北宋香茶流行，很多名貴香材都可以入茶，亦不乏他的影響。他還詳細記錄了宮廷如何用香。還首次提出了沉香的生香與熟香區分。他對海南香從香的煙、氣、味提出品評，從而初步建立了一個評判體系。
丁謂、范成大、黃庭堅等對海南香推崇備至，推崇海南香為天下第一。
在元代開始有線香使用的記錄。
宣德爐不能光存放，一定要拿出來把玩、加熱，顏色才會越來越好。宣德爐普遍仿造宋的名窯造型，古樸典雅。
沉香雕刻，可以聞、可以觀形、研究其雕刻年代的藝術風格。品評、賞玩的前提是原材料要好，雕工要優秀，年代要足，否則僅為“玩木頭”，意義不大。
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