你站在這件事情之外看待問(wèn)題的時(shí)候，你才能夠?qū)@個(gè)問(wèn)題的本身產(chǎn)生深刻的洞察，我們稱之為“位移的藝術(shù)”。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——彼得·德魯克《旁觀者》
01.
作者簡(jiǎn)介：
彼得·德魯克，當(dāng)代國(guó)際上最著名的管理學(xué)家，對(duì)世人貢獻(xiàn)卓越，影響深遠(yuǎn)，被尊為“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理之父”。
本書(shū)觀念：
置身局外，從旁邊觀看事情或者觀察人。
02.
內(nèi)容大綱：
《旁觀者》一書(shū)是德魯克知識(shí)及人生旅程的記錄，是一本有關(guān)“人”的書(shū),每一組人與事都扣合著20世紀(jì)里最重要的某些領(lǐng)域和特性，作者借社會(huì)的圖像，捕捉并傳達(dá)了這一代人難以想像的神髓。
03.
啟示錄：如何充當(dāng)一個(gè)局外人？
打破內(nèi)在的枷鎖和突破藩籬，把自己當(dāng)成這件事情的一個(gè)局外人，才能夠真正地看清楚這件事情的本質(zhì)。正如中國(guó)古話所說(shuō)的：
“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”
我舉個(gè)列子來(lái)說(shuō)明作為局外人來(lái)看待事情的意義。
當(dāng)一個(gè)人陷入愛(ài)情中不可自拔，一開(kāi)始遭到所有人的反對(duì)，其中至親會(huì)將幾十年累計(jì)的看人經(jīng)驗(yàn)加以告誡，此人不可嫁娶。我們會(huì)怎樣呢？
年輕時(shí)，越是反對(duì)越是不可分離，或者私奔，或者為之?dāng)嘟^關(guān)系來(lái)澆灌愛(ài)情。越往后大部分是在不斷驗(yàn)證至親當(dāng)初所持反對(duì)觀點(diǎn)的正確性，取得至親原諒與否我們暫且不談。
當(dāng)日漸暴露的種種不合適，大的價(jià)值觀，小的生活瑣事地出現(xiàn)，我們開(kāi)始會(huì)質(zhì)疑自己選擇是否正確，此時(shí)會(huì)試著問(wèn)問(wèn)朋友，問(wèn)問(wèn)家人。站在愛(ài)情之外的他們往往能夠一針見(jiàn)血，思路清晰地指正或者建議，說(shuō)的頭頭是道。
難道他們智商比我們高？這倒未必。
深陷其中的我們，卻想不到這些存在的問(wèn)題的源頭及處理方式。僅僅因?yàn)椋麄冊(cè)谕饷妗；蛘弋?dāng)我們選擇結(jié)束一段感情后，渡過(guò)難熬的日子后，我們會(huì)試著去回顧這段感情。
不同的是，此時(shí)的我們成了局外人，對(duì)于過(guò)去的這段感情有局外人的分析和見(jiàn)解。這就是為什么有的人能夠在分離一段時(shí)間后和好如初又更加珍惜彼此，最后踏入婚姻殿堂，因?yàn)榭粘龅倪@段時(shí)間里，能夠作為局外人去對(duì)這段感情中矛盾的進(jìn)行分析，找到化解方式。
而有的在分開(kāi)后真的明白有的矛盾根本無(wú)法化解，不是一方遷就或者雙方的退步就能夠真的解決，也明白即使再在一起也會(huì)因?yàn)橥瑯拥膯?wèn)題爭(zhēng)吵，只會(huì)是赴湯蹈火。這就是真正不存在恨或者其他情感，只是互相都明白，更是清楚互相的不合適，對(duì)方只是生命中一個(gè)過(guò)客而已。
那怎么去做到作為一個(gè)局外人？簡(jiǎn)單談幾點(diǎn)。
打破自己內(nèi)心的藩籬，成為一個(gè)大格局的人。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，例子中講到的深陷感情旋渦的處理方式會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)處理方式較年輕時(shí)大不相同，年齡越大，我們更能夠克制自己的情緒，俗話說(shuō)就是更能想得通，一段感情出了問(wèn)題，更容易去思考到底合不合適，不合適就算了。
而不是像年輕人那樣有著羅密歐和朱麗葉式的不理智。主要的原因在于隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)閱歷的增加，不斷出現(xiàn)的狀況逼迫著自己去打破那些堵在內(nèi)心里的枷鎖。我們?nèi)諠u成熟起來(lái)，格局在不斷突破，心量越撐越大。
心量越是變寬，對(duì)于那些新出現(xiàn)的問(wèn)題越是能夠接受。舉個(gè)通透的例子來(lái)講，當(dāng)初的胃部（心量）直徑只有10厘米，當(dāng)一件事情類似于一個(gè)直徑12厘米的食物進(jìn)入身體后，我們發(fā)現(xiàn)根本無(wú)法容納，怎么辦？已經(jīng)進(jìn)入身體的食物更無(wú)法從喉嚨吐出，要繼續(xù)生存除了消化它再無(wú)他法。
于是，我們?nèi)掏粗未笞约旱奈覆浚ㄐ牧浚藭r(shí)的感覺(jué)正如感情帶來(lái)的感覺(jué)，內(nèi)心真是堵的慌。直到這個(gè)食物最后被徹底消化掉，我們卻意外發(fā)現(xiàn)它給身體帶來(lái)了新的能量。
此時(shí)，我們的胃部（心量）直徑已經(jīng)變成了12厘米或者更寬。越往后，不管是10厘米直徑的食物還是12厘米直徑的食物進(jìn)入身體，都能夠輕易地消化吸收掉。
不斷去突破自己，接受不能接受的事情，隨著心量的變寬，也就有了作為局外人的基礎(chǔ)。
打破世界觀，再不斷養(yǎng)成。
很多人聽(tīng)過(guò)莊子和惠子談?wù)摗焙J“的典故。惠子對(duì)莊子說(shuō)：
“梁惠王送我大葫蘆的種子，我將它種上，成熟以后，里面的種子就有五六百斤；假如用它盛水，它的堅(jiān)固程度不足以被端起來(lái)；假如剖開(kāi)他用來(lái)做水瓢，那它又太大沒(méi)有什么實(shí)際用處，所以我就將它砸破了。”
莊子說(shuō)：
“你實(shí)在不善于用大的東西啊。您現(xiàn)在有個(gè)能裝五六百斤東西的大葫蘆，你卻因?yàn)樗蟛荒苡脕?lái)盛水或者破開(kāi)裝水而愁苦，為什么不能借之浮游于江湖之上呢？你的心被蓬草填滿了。”
所以惠子內(nèi)心里根本就沒(méi)有一艘船的概念，思維固定在了葫蘆只能做瓢的習(xí)慣中。這種思維慣性存在于大部分人當(dāng)中，當(dāng)我們前面提到的心量變寬后，卻沒(méi)有更多新觀念進(jìn)入到里面，我們便很難用新的東西去剖析之前的問(wèn)題，此時(shí)做為局外人也很難看通透事情隱藏的本質(zhì)性問(wèn)題。
正如例子中，即使一段關(guān)系結(jié)束了，我們也只會(huì)告訴自己，結(jié)束了就結(jié)束了，管他的，大不了重新開(kāi)始一段。往往又會(huì)將上段感情中的問(wèn)題帶入到新建立的關(guān)系中去。心量的基礎(chǔ)倒是打開(kāi)了，卻少了去剖析問(wèn)題的基礎(chǔ)。所有又如禪宗所說(shuō)：
“不破不立，先破后立，即破又立，非破非立。”
自己內(nèi)心的世界觀需要不斷的打破，又不斷的接受新的觀念，不斷地養(yǎng)成。
不要“絕緣”，要“結(jié)緣”。
成為一個(gè)局外人的目的是為了讓自己去看清楚一些事情，同時(shí)告誡自己對(duì)于事情中出現(xiàn)的主角，誰(shuí)是自己想要成為的，誰(shuí)又是自己不要成為的。
反省著自己，有則改之無(wú)則加勉。上一條講到要不斷樹(shù)立新的世界觀，這一條便是對(duì)此的衍生。
何為"絕緣“，何為”結(jié)緣“？
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是去和別人建立聯(lián)系，此處的別人，不是隨隨便便的別人，是特指你想成為的那種人。
去和他們建立聯(lián)系，成為朋友，把自己當(dāng)做對(duì)方世界中的局外人去觀察，慢慢地你會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)方的世界觀和做事方式，處理問(wèn)題的手段不斷地在影響自己，那些行為習(xí)慣潛移默化地輸入到變寬的心量中，建立，養(yǎng)成。
有朝一日，你便成為了當(dāng)初那個(gè)你想成為又在當(dāng)時(shí)成為不了的那個(gè)人。或者，在對(duì)方的磁場(chǎng)下去粗取精，多方面吸收到更好的東西完善自己，甚至比預(yù)料的想成為的人更加優(yōu)秀。
此時(shí)，便會(huì)發(fā)生戲劇性一幕，角色轉(zhuǎn)變，當(dāng)初那個(gè)被你學(xué)習(xí)的人翻轉(zhuǎn)來(lái)學(xué)習(xí)你，來(lái)采集你養(yǎng)成的更加完善的行為習(xí)慣。
總結(jié)起來(lái)，充當(dāng)局外人需要的只需要:
打破藩籬，樹(shù)立新觀念，建立聯(lián)系。
而做到這些之后，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)自己似乎打通了任督二脈，渾身通透。
