明心見性，盡其心者，知其性也。修真養性，萬物皆備于我，反身而誠也。僧羽譌（é，同訛）傳，誣其本始，儒者騖事為而昧心性，亦烏乎可？
【白話】明了自己的本心，就能見到自己的本性。那些能夠竭盡自己心力的人，就能夠認識到自己的本性。通過修煉自己的真心、涵養本性，就可以達到萬物之理都為我所具備的境界，反躬自問時，就能夠感到真實無欺。某些僧人或羽士（道士）傳播了錯誤的信息或教義，從而歪曲了原本的道理或起源。某些儒家學者過于追求外在事務，而忽視了內心的修養和本性的體悟。這種做法是不可取的。
【淺釋】“明心見性，盡其心者，知其性也”，強調認識自我本心、本性的重要性，以及通過盡心盡力去體悟本性的方法。“修真養性，萬物皆備于我，反身而誠也”強調的是修真養性對于提升自我境界、認識萬物之理的作用，以及通過反躬自問來檢驗自己真誠與否的方法。“僧羽訛傳，誣其本始”可能是暗示我們在尋求真理的過程中需要辨別真偽，避免受到誤導。“儒者騖事為而昧心性，亦烏乎可？”這些做法都是不可取的，因為它偏離了儒家重視心性修養的傳統。
整體來看，這段文字強調了認識自我本心、本性的重要性，以及通過修真養性來提升自我境界的方法。同時，也批評了某些僧人、羽士和儒家學者的錯誤做法，提醒人們在尋求真理的過程中需要保持警惕和辨別真偽的能力。
一念而人禽判焉。慎獨者，必凜帝天，十目十手，相在屋漏，所由云也。近人諱言神天而求克己，是以私妄日紛，無由自戢，豈知君子必畏天命乎？
【白話】僅僅一個念頭，就能決定一個人是像人還是像禽獸。那些謹慎獨處的人，他們必定敬畏上帝和天命，就像有十雙眼睛、十雙手在暗中監視著他們一樣。即使在隱蔽的角落里，他們也會謹慎行事，不做出違背道德和天理的事情。近代某些人忌諱談論神靈和天命，而只追求克制自己的欲望。然而，這種做法往往導致私心和妄想日益增長，無法自我約束。豈不知道，真正的君子是必定敬畏天命的嗎？
【淺釋】“一念而人禽判焉”一句，強調了人的念頭、意志在決定其行為和品質中的重要性。一個正直、善良的人，其念頭總是符合道德和天理的；而一個邪惡、自私的人，其念頭則往往違背道德和天理，如同禽獸一般。“慎獨者，必凜帝天，十目十手，相在屋所由漏，云也”這句話，通過引用《大學》的語句和形象的比喻，強調了慎獨的重要性，即使在獨處時也要保持謹慎和敬畏之心。“近人諱言神天而求克己，是以私妄日紛，無由自戢，豈知君子必畏天命乎？”這句話，通過對比和反問，批評某些人的錯誤做法，強調敬畏天命在修養身心、克制私欲中的重要性。
這一段，強調了人的念頭、意志在決定其行為和品質中的重要性，以及慎獨、敬畏天命在修養身心、克制私欲中的作用。作者認為，只有那些謹慎獨處、敬畏天命的人，才能真正做到克己復禮、成為君子。
得天地之正氣，而后為人。未生以前，渾然粹然，性皆善也。既生以后，嗜欲生而七情擾，心不盡善也。故曰：性相近。
【白話】人之所以能夠成為人，是因為得到了天地之間的浩然正氣。人在出生之前，其本性是渾然一體、純粹無邪的，都是善良的。人出生后，由于各種嗜欲的產生和七情六欲的干擾，人的內心不再像出生時那樣純粹善良。所以孔子說“性相近”。
【淺釋】“得天地之正氣，而后為人”，強調人的存在和本質，與天地之間的正氣緊密相連。“未生以前，渾然粹然，性皆善也”，是通過追溯人的本性來源，強調了人性本善的觀點。“既生以后，嗜欲生而七情擾，心不盡善也”，則通過對比出生前后人的心性變化，強調了后天環境和情感對人的影響。“故曰：性相近”， 這是借用孔子的話，對前面內容的總結和提升。劉沅先生認為，盡管人在出生后受到各種因素的影響，導致心性不再像出生時那樣純粹善良，但從根本上來說，人的本性還是相近的。這是強調人性本善的普遍性和本質性。
整體來看，本段深入探討了人的本質和心性變化的問題。它強調了人性本善的觀點，并指出后天環境和情感對人的影響。同時，通過對比出生前后人的心性變化，強調了保持內心純粹善良的重要性。
原心與性之分，其必知天乎？天以陽施而地應之，天理無不善。氣質有濁清，生而心含陰滓，故孔子名之曰“己”。譬諸連抱之木，中有蝤蠐，欲去其蠹，必盡戕其材。所以養浩然之氣，而后不動心也，孔子言克己即斯意焉，孟子始明示之耳。
【白話】探討心與性的區別，我們必須要了解天理嗎？天理通過陽氣的施予和地氣的應和而得以彰顯，天理本身是無不善的。然而，人的氣質有濁有清，出生后心中便含有陰性的雜質。因此，孔子將人的這種內在本質稱之為“己”。這就像一棵大樹，樹干中藏著蛀蟲，如果想要去除這些蛀蟲，就必然會傷害到樹木本身。所以，我們需要培養浩然之氣，這樣才能使內心不受動搖。孔子所說的“克己”，就是這個意思，只是孟子更明確地闡述了這個觀點。
【淺釋】這段文字中，劉沅先生首先提出了心與性的區別，并指出要理解這種區別，就必須了解天理。接著，闡述了天理的至善無私，以及人的氣質有清濁之分，導致出生后心中含有陰性的雜質。為了去除這些雜質，孔子提出了“克己”的觀點，即要克制自己的私欲和雜念。接著通過比喻，進一步說明了“克己”的必要性，就像去除大樹中的蛀蟲一樣，必然會傷害到樹木本身，但只有這樣，才能保證大樹的健康生長。最后，作者指出孔子所說的“克己”與孟子所闡述的觀點是一致的，都是強調要培養浩然之氣，使內心不受動搖。
