三河市把門頭牌匾換成了綠色，我覺得這事兒背后有高人指點(diǎn)。中國(guó)歷史上就有人專門研究青黃赤白黑5種顏色對(duì)皇帝和國(guó)運(yùn)的影響。
馬伯庸寫了一本書《中國(guó)簡(jiǎn)史》，說齊國(guó)有一個(gè)陰陽(yáng)家叫鄒衍，專門研究天命天理，據(jù)說通曉了上天的奧妙，能言盡天事，人送外號(hào)“談天衍”。
這位談天衍推出了兩個(gè)全新的理論，一個(gè)是大九州學(xué)說，一個(gè)是五德終始說。
這里只介紹五德終始說，簡(jiǎn)而言之，金木水火土五行配五種德性，就是金德、木德、水德、火德和土德。
比如人文始祖黃帝屬于土德，土是黃色，故崇尚黃色。 禹是木德，崇尚青色。周是火德，崇尚赤色。
這樣堯舜禹湯周都被賦予了金木水火土5種不同的德性，后朝代替前朝，五行生克周而復(fù)始。
這位老先生沒有給出土德木德的概念是什么，大概是過于玄妙，世人無(wú)法理解，只說某位皇帝出生時(shí)或即位時(shí)出現(xiàn)黃龍、青龍、火赤鳥等祥瑞。
研究這個(gè)有什么用呢？自然是賣與帝王家。
中國(guó)的皇帝非常重視自己當(dāng)皇帝的正統(tǒng)性。天命有常，為有德者居之。皇帝要給自己找個(gè)當(dāng)皇帝的理由就要在“德”字上下足功夫。
鄒衍就是齊國(guó)的官辦學(xué)堂“稷下學(xué)宮”的教授。齊國(guó)的第3代國(guó)君田午，殺死了自己的哥哥和侄子篡位為君，就是創(chuàng)造了成語(yǔ)“諱醫(yī)忌醫(yī)”，不聽扁鵲良言相勸的那位齊桓公。他為了掩人耳目，創(chuàng)辦了這個(gè)稷下學(xué)堂，搜羅不同流派的思想家，大搞理論研究，學(xué)術(shù)創(chuàng)新，為自己正名。此時(shí)鄒衍的五德終始說誕生了。
這個(gè)學(xué)說被歷朝皇帝視為珍寶，登基以后先看自己是什么德行，崇尚什么顏色。大臣們穿什么顏色的衣服。
這些老學(xué)究們窮其一生研究的這些這些理論和老百姓的吃穿住行沒有半毛錢的關(guān)系。純粹是拍皇帝的馬屁。皇帝說出一句話，他們?cè)偃ふ一蛘呤莿?chuàng)造出一套理論去迎合。
最基層的公務(wù)員劉三兒經(jīng)過幾年的折騰成了漢高祖皇帝。在討論漢朝是什么德性的時(shí)候，隨口說了一句：“咱們是水德吧，大家都穿黑色的衣服”
劉三兒基層出身顯然沒有政治頭腦和理論素質(zhì)。秦朝接的是周朝，周朝是火德，秦朝是水德，固水克火。漢朝推翻的是暴秦，怎么能也是水德呢？
但皇帝金口一開，萬(wàn)難更改，這可難壞了這幫理論工作者。就在大臣們面面相覷，不知如何應(yīng)對(duì)時(shí)，有個(gè)叫張蒼的，腦瓜聰明：“漢朝接的是周朝的基業(yè)。夏商周都?xì)v經(jīng)幾百年，秦朝才10年，秦以嚴(yán)刑峻法治國(guó)，不是以德治國(guó)，不能進(jìn)入五德輪回。不能算一個(gè)朝代，秦是閏統(tǒng)，如同歷法上閏余成歲，多出來的閏月，只能算是一個(gè)過渡階段。
好家伙，他一句話把中國(guó)第1個(gè)大一統(tǒng)王朝抹去了。
不過劉邦聽著心里高興：“咱這一蒙還蒙對(duì)了。要不咱當(dāng)皇帝。打仗全會(huì)，蒙的全對(duì)”
漢朝是一個(gè)理論創(chuàng)新的朝代。不過他的創(chuàng)新不同于春秋時(shí)期的百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。他的理論創(chuàng)新完全是為了迎合皇帝。他們把儒學(xué)搞得離孔孟之儒越來越遠(yuǎn)了。儒生一個(gè)個(gè)都像神棍一樣。
到了漢武帝的時(shí)期。這位好大喜功的皇帝覺得功勛卓著，但是寫作班子卻跟不上，不能為自己自己開疆?dāng)U土的豐功偉績(jī)提供理論依據(jù)。于是啟用了我們河北老鄉(xiāng)董仲舒。董老夫子提出三統(tǒng)說，和五德說融合在一起。漢朝的水德在120年后轉(zhuǎn)為土德。漢人又可以穿黃馬褂了。
儒生劉歆經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的研究，寫出了一本叫《世經(jīng)》。新五德學(xué)說新鮮出爐：漢朝是火德。應(yīng)了劉邦是赤帝子之說。期間引經(jīng)據(jù)典，著書立說，各流派口槍舌劍就不再一一贅述了。
總有人沒事干，就善于搞這些沒用的玩意兒。上面正兒八經(jīng)，下面不知所云。理論宣傳和實(shí)踐生活兩張皮。唉，沒辦法。歷朝歷代都有這些蒙事兒的理論家，專門創(chuàng)造新名詞、新概念、新理論，迎合統(tǒng)治者的需求。
