第01章 人造與天生
凱文凱利的失控第一章就提出了一個(gè)總的邏輯框架，也就是他的思想制高點(diǎn)，那就是要用生物學(xué)的邏輯來(lái)看待社會(huì)的發(fā)展，科技的發(fā)展，也是第一個(gè)系統(tǒng)地把生物學(xué)的思維方式引入到對(duì)當(dāng)前科技的解釋當(dāng)中的一個(gè)人。生物學(xué)邏輯相對(duì)立的是機(jī)械學(xué)邏輯，這兩者之間有什么區(qū)別呢？生物學(xué)和機(jī)械學(xué)的思維方式是完全不同的：機(jī)械學(xué)把世界看作一個(gè)被頂層設(shè)計(jì)制造出來(lái)的東西，他是精確的，我輸入一個(gè)值，它就會(huì)輸出一個(gè)確定的值；生物學(xué)把世界看作是由一顆種子生發(fā)出來(lái)的、在時(shí)間當(dāng)中綿延的一個(gè)整體，是自下而上涌現(xiàn)出來(lái)的。
第一點(diǎn)：在時(shí)間的維度上，生物學(xué)更關(guān)注前和后，也就是說(shuō)部分構(gòu)成的總體并不是世界的真相，你必須考慮到部分對(duì)部分之間互相的影響以及在時(shí)間中的發(fā)酵作用，這才是世界的真相；這就是生物學(xué)把時(shí)間維度放到觀察事物里來(lái)的結(jié)果和視角不同。這是生物學(xué)的一個(gè)維度，就是時(shí)間維度。
第二點(diǎn)：空間上的維度。機(jī)械學(xué)基本上是不能容忍錯(cuò)誤的，大家都知道鐘表，很多小男孩都拆過(guò)一個(gè)鬧鐘，理論上你可以把它重新裝起來(lái)，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)基本沒(méi)有人能還原，只要鬧鐘少一個(gè)零件，它就會(huì)不轉(zhuǎn)，所以機(jī)械學(xué)是力求精確的，但是生物學(xué)不是這個(gè)樣子。所有生物的真實(shí)場(chǎng)景都有一些亂七八糟，都有一些混亂、混沌、脫離控制的東西。所謂“水至清則無(wú)魚(yú)”，真實(shí)的生態(tài)環(huán)境都是有錯(cuò)的。所謂生物學(xué)的角度看問(wèn)題，就是要有充分的容錯(cuò)性。比如，全世界最井然有序的城市，我想既不是北京，也不是紐約，一定是平壤，那個(gè)地方是沒(méi)有任何活力可言的。
2007年次貸危機(jī)在2008年演化成全球性的金融危機(jī)，為什么大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家都無(wú)法預(yù)測(cè)？我認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的根基出了問(wèn)題，打開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)課本，都是極其復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式，其實(shí)這些內(nèi)容的底層邏輯就是牛頓力學(xué)式的機(jī)械學(xué)的思想方法，人類(lèi)通過(guò)構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，輸入一個(gè)值，相應(yīng)獲得一個(gè)輸出的結(jié)果來(lái)預(yù)測(cè)我們經(jīng)濟(jì)的走向，大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是這樣培養(yǎng)出來(lái)的，但是這套方法已經(jīng)失效了，在預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，判斷一個(gè)國(guó)家的走勢(shì)這些問(wèn)題上，大量的數(shù)學(xué)模型已經(jīng)顯得蒼白無(wú)力。
在凱文·凱利的著作中，直貫穿了這么一個(gè)思維方式的：我們?nèi)祟?lèi)只是像35億年前地球的那一鍋原湯，就好比那些單細(xì)胞生物正在構(gòu)建復(fù)雜的多細(xì)胞生物一樣，我們今天也是一鍋原湯，我們正在構(gòu)建一個(gè)更大的、我們?nèi)祟?lèi)無(wú)法感知的龐然大物。而往那個(gè)方向進(jìn)化，是我們大多數(shù)人無(wú)法理解的進(jìn)程。
第02章 蜂群思維
蜂群是如何進(jìn)行決策和行動(dòng)的？比如構(gòu)筑蜂巢這樣的大型復(fù)雜的行動(dòng)，在地點(diǎn)如何選擇，如何施工，是有女王和幾個(gè)工程師決定的嗎？凱文凱利通過(guò)觀察和查閱大量的資料表明，蜂群的行為是由集體決定的，每一個(gè)蜜蜂前往心儀的新家地點(diǎn)，回來(lái)之后用約定的舞蹈向休息的蜂群報(bào)告，這是一個(gè)白癡的選舉大廳，由白癡選舉白癡，但是效果卻極為驚人，這是徹底的分布式管理，每一個(gè)單個(gè)的蜜蜂智力都非常低，但是集結(jié)起來(lái)的蜂群所爆發(fā)出來(lái)的效果確實(shí)驚人的，這是一種自下而上的力量，是一種持續(xù)的波動(dòng)和涌現(xiàn)。凱文凱利通過(guò)蜂群思維提出了涌現(xiàn)的概念。
凱文凱利通過(guò)在拉斯維加斯某大廳內(nèi)的群體實(shí)驗(yàn)，2000人同時(shí)駕駛一架飛機(jī)，2000人分2組玩乒乓球，電影篇幅俠歸來(lái)中蝙蝠的算法等實(shí)例進(jìn)一步闡明涌現(xiàn)的概念和其根本的邏輯，涌現(xiàn)的邏輯就是典型的生物學(xué)邏輯，不像鐘表邏輯，由A引出B，B引發(fā)C,2+2=4這樣的因果線性方程式。涌現(xiàn)是指，2+2甚至不等于5而是2+2等于蘋(píng)果，涌現(xiàn)，是一種進(jìn)化方向上的演變，在事物發(fā)展方向上的質(zhì)變，是最為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蜂群思維和涌現(xiàn)的神奇之處在于它沒(méi)有一個(gè)中心的控制，但是卻有一只看不見(jiàn)的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現(xiàn)出來(lái)的手，來(lái)控制這個(gè)群體，它的神奇之處在于，量變引起質(zhì)變，當(dāng)數(shù)量和復(fù)雜度達(dá)到一個(gè)程度時(shí)，集群就會(huì)從蜜蜂中涌現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)普遍的規(guī)律就是低層級(jí)的存在無(wú)法推斷高層級(jí)的復(fù)雜性。
涌現(xiàn)的概念還有衍生出很多印證比如我們?nèi)四X的記憶模式和感知系統(tǒng)，記憶好比儲(chǔ)存在大腦中許多離散的，非記憶的碎片匯聚起來(lái)的而從中涌現(xiàn)出來(lái)的事件。比如凱文凱利回憶小時(shí)候出去旅行的事情，每一次的回憶都不會(huì)完全相同。這實(shí)際上就是對(duì)其重新進(jìn)行了組合，并且每次回憶起來(lái)都會(huì)重新組合，所用的材料就是散布在我大腦中細(xì)小的證據(jù)碎片。我們的意識(shí)正是通過(guò)這許許多多散布在記憶中的線索而創(chuàng)造了現(xiàn)在。記憶是高度重建的，在記憶中進(jìn)行搜索，需要從數(shù)目龐大的事件中挑選出什么是最重要的，什么是不重要的，強(qiáng)調(diào)重要的東西，忽略不重要的東西。
凱文凱利隨即提出了涌現(xiàn)出來(lái)的活系統(tǒng)，或者說(shuō)群系統(tǒng)的利與弊。好處包括，可適應(yīng)性，可進(jìn)化，彈性，無(wú)限性，新穎性。缺陷在于，非最優(yōu)，不可控，不可預(yù)測(cè)，不可知，非即刻。第一流的智慧總是互相矛盾的，凱文凱利并不認(rèn)為機(jī)械學(xué)邏輯一無(wú)是處，或者說(shuō)生物學(xué)邏輯是最好的，他認(rèn)為，對(duì)于必須絕對(duì)控制的工作，仍然要采用可靠的老式鐘表系統(tǒng)。在需要終極適應(yīng)性的地方，你說(shuō)需要的是失控的群件。在未來(lái)，最有利于工作的設(shè)備將是有部分鐘控裝置和部分群系統(tǒng)組成的生控體系統(tǒng)的混血兒。
本章的最后，凱文凱利提出網(wǎng)絡(luò)是二十一世紀(jì)的圖標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)最大的活系統(tǒng)是群體的象征，它是去中心化的，是分布式的，是反直覺(jué)的，如果是原子代表了過(guò)去，那么充滿活力的網(wǎng)絡(luò)則代表了未來(lái)。
第03章 有心智的機(jī)器
本章凱文凱利通過(guò)他的朋友馬克博林的機(jī)器人的實(shí)例提出了分布式管理的概念。一開(kāi)始馬克博林的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)機(jī)器人的思路是搞一個(gè)中心化控制的計(jì)算機(jī)，有它來(lái)控制機(jī)器人的活動(dòng)，但是發(fā)覺(jué)信息過(guò)載無(wú)法運(yùn)行，后來(lái)博林想出了解決方案，就是放棄中央處理器，使用爬蟲(chóng)的構(gòu)造，新設(shè)計(jì)的機(jī)器人（博林將其命名為成吉思）有6條腿，每條腿都有一個(gè)微型馬達(dá)和一個(gè)小處理器來(lái)控制腿是升還是降，這6條腿互相之間傳遞信號(hào)，每條腿只做一個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作，抬起來(lái)放下去，抬起來(lái)放下去，當(dāng)中有一個(gè)簡(jiǎn)單算法，當(dāng)一條腿抬起來(lái)的時(shí)候，另外5條腿再像某個(gè)方向移動(dòng)，就是這樣一個(gè)極其簡(jiǎn)單的算法，讓成吉思動(dòng)了起來(lái)，就是這樣一個(gè)極其簡(jiǎn)單的算法讓這個(gè)機(jī)器人擁有了非常高的智慧，遇到障礙物能夠躲避，遇到什么陡坡可以翻越。
來(lái)自澳大利亞的工程師布魯克斯借此闡述了一個(gè)普遍適用的生物原則：當(dāng)某個(gè)系統(tǒng)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，不要打擾他，要以他為基礎(chǔ)構(gòu)架，在自然體系中，改良就是在現(xiàn)存的調(diào)試好的系統(tǒng)上打上補(bǔ)丁，原先的層級(jí)繼續(xù)運(yùn)作，甚至不會(huì)注意或者說(shuō)根本不必去注意到其上還有新的層級(jí)。這就是分布式控制結(jié)構(gòu)的誕生，也被科學(xué)家稱(chēng)之為包容架構(gòu)。其底層的邏輯就是復(fù)雜性是依靠疊加產(chǎn)生而不是依靠改變其基本結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，更高層級(jí)的行為在起主導(dǎo)作用時(shí)，需要包容較低層次的行為。真正的復(fù)雜性是依靠疊加而不是改變其基本結(jié)構(gòu)累積起來(lái)的，這種分布式架構(gòu)也就是包容架構(gòu)。
凱文凱利進(jìn)一步提到，人的大腦和身體行為模式的架構(gòu)也是包容性架構(gòu)，自下而上，分布式管理，并不是中心化管理，這個(gè)時(shí)候，很多人就會(huì)問(wèn)人難道不是中央集權(quán)式的管理體系嗎？大腦作為中央處理器來(lái)控制我們的活動(dòng)，但是事實(shí)并不是這樣，科學(xué)家丹尼特提出人的大腦結(jié)構(gòu)是分布式的，諸如思考，意識(shí)，等等不同的功能都來(lái)自于不同的部分，科學(xué)界正在形成共識(shí)，人的意識(shí)是從一個(gè)由千千萬(wàn)萬(wàn)微妙而無(wú)意識(shí)的神經(jīng)環(huán)路構(gòu)成的分布式網(wǎng)絡(luò)中心涌現(xiàn)出來(lái)的，人的記憶其實(shí)就是大腦神經(jīng)的回路，當(dāng)你在回憶或者學(xué)習(xí)時(shí)，其實(shí)就是大量的神經(jīng)元在聚集，在互動(dòng)，在涌現(xiàn)，正常的大腦，你想某件事或者思考某件事時(shí)間越長(zhǎng)，程度越深，形成的神經(jīng)回路也就越明顯，凱文凱利說(shuō)，他在小時(shí)候一直和父親去野外露營(yíng)游玩，經(jīng)常欣賞夜晚美麗的星空，當(dāng)他老了以后看到星空就會(huì)回憶起兒時(shí)和父親在一起的某個(gè)夜晚，但是每個(gè)回憶的場(chǎng)景，都不一樣，父親說(shuō)的話，周?chē)木吧鹊燃?xì)節(jié)都不相同，我們的記憶是高度重建的，在記憶中進(jìn)行搜索，需要從龐大的神經(jīng)元承載的信息中挑選事件，從來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)形成回路。人類(lèi)的意識(shí)也是分布式的，所以為什么人有多面性，人有不同的人格，都是源于大腦意識(shí)的分散化和分布式的特征，生活在不同的時(shí)期，不同的心境下，我們也會(huì)頻繁的變化著我們的性格，根本就沒(méi)有一個(gè)確定的“我”在主導(dǎo)我的行為，人無(wú)我，公司無(wú)我，國(guó)家無(wú)我。
凱文凱利在書(shū)中還提到了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就是黑盲實(shí)驗(yàn)，把參加實(shí)驗(yàn)的人關(guān)在看不見(jiàn)東西，聽(tīng)不見(jiàn)任何聲音的黑屋里，并且觀察人的行為，在關(guān)了2天以后，所有的實(shí)驗(yàn)者都失去了正常的思維并產(chǎn)生了幻覺(jué)，注意力和意識(shí)已經(jīng)土崩瓦解，才馬上停止實(shí)驗(yàn)并讓實(shí)驗(yàn)者恢復(fù)了正常。凱文凱利提到，身體是意識(shí)乃至生命停泊的港灣，是阻止意識(shí)被自我醞釀風(fēng)暴吞噬的機(jī)器如果身體不和外界發(fā)生接觸，那么人的神經(jīng)系統(tǒng)并不會(huì)歇著，他會(huì)自我運(yùn)作，并出現(xiàn)幻覺(jué)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)會(huì)自己產(chǎn)生涌現(xiàn)！
布魯克斯認(rèn)為：一旦具備了生命對(duì)外界做出反應(yīng)的基本條件，就可以輕而易舉的演化出解決問(wèn)題，創(chuàng)造語(yǔ)言，進(jìn)行推理等高級(jí)智能，他進(jìn)一步指出，從單細(xì)胞生物進(jìn)化到昆蟲(chóng)花費(fèi)了大約30億年，從昆蟲(chóng)進(jìn)化到人類(lèi)卻僅僅花費(fèi)了五億年，生物在演化的過(guò)程中不斷的涌現(xiàn)，速度越來(lái)越快。所以這也就是解釋了達(dá)爾文進(jìn)化論的正確性，如果把地球化作24小時(shí)，那么從地球誕生的0點(diǎn)到晚上9點(diǎn)15分鐘，基本什么都沒(méi)有，但是到9點(diǎn)15分，大量的物種突然出現(xiàn)，寒武紀(jì)物種大爆發(fā)的基本邏輯就是涌現(xiàn)，大規(guī)模數(shù)量龐雜的種群涌現(xiàn)加速了新物種的出現(xiàn)。
第04章 組裝復(fù)雜性
史蒂夫 帕克德是作者凱文凱利的朋友，他想要在芝加哥市中心重建一個(gè)真正的草原，要在這片土地上構(gòu)建一個(gè)小型的生態(tài)文明，但是幾經(jīng)嘗試他都失敗了，或許是因?yàn)殛P(guān)鍵物種的缺失或者其他原因我們無(wú)法構(gòu)建新的小型生態(tài)。隨后凱文凱利引出了本章的邏輯，那就是許多系統(tǒng)都對(duì)初始的條件極為敏感，但是通常都會(huì)轉(zhuǎn)為有序狀態(tài)，一個(gè)小小的不同就會(huì)造成它的混亂，而這種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與混沌理論相對(duì)立。
如果把小型的生態(tài)系統(tǒng)看成一個(gè)分布式的網(wǎng)絡(luò)，那么每個(gè)物種都在一個(gè)巨大的分布式網(wǎng)絡(luò)中與其他五中吧有松散的關(guān)聯(lián)。如果你想要一塊濕地，不能只是灌入大量的水就萬(wàn)事大吉了，你所面對(duì)的是一個(gè)已經(jīng)歷經(jīng)了千萬(wàn)年的系統(tǒng)，僅僅列出一份豐富多樣的物種清單是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你還必須有組合指南。
凱文凱利接著提出這樣一個(gè)邏輯，那就是大自然一般都是利用臨時(shí)的腳手架來(lái)完成自己的諸多系統(tǒng)，比如，由于手指的抓取，靈巧的手指使得人類(lèi)的智能進(jìn)一步發(fā)展演化，并且具備了制造工具的能力，但是一旦只能建立，手指本身不再變得那么不可或缺，建立起一個(gè)巨大的系統(tǒng)確實(shí)需要許多階段，而這些階段對(duì)于系統(tǒng)本身的運(yùn)轉(zhuǎn)并非必須。人們?cè)诖_信與其他四指相對(duì)的拇指在智能發(fā)展中的必要性的同時(shí)，也毫不懷疑現(xiàn)在的人類(lèi)可以脫離拇指進(jìn)行思考。
20世紀(jì)60年代，一個(gè)英國(guó)女子在北非建立了一塊小型的生態(tài)系統(tǒng)并且抵抗住了沙漠的侵吞，凱文凱利通過(guò)她的事例引出了收益遞增的概念，擁有者將會(huì)獲得更多。由此凱文凱利說(shuō)到了機(jī)器，復(fù)雜的機(jī)器必須是逐步的，而且往往是間接的完善的，別指望通過(guò)一次華麗的組裝就能完成整個(gè)功能系統(tǒng)。你必須首先制作一個(gè)可運(yùn)行的系統(tǒng)，作為你真正想完成的系統(tǒng)的工作平臺(tái)，你必須要有一只“機(jī)械拇指”，在組裝復(fù)雜機(jī)械的過(guò)程中，收益遞增是通過(guò)多次不斷嘗試才獲得的，也就是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。
凱文凱利把科技的發(fā)展比作生態(tài)系統(tǒng)的成長(zhǎng)，這是典型的生物學(xué)邏輯，加入時(shí)間的維度來(lái)看待科技的演化，而不是機(jī)械學(xué)思維，指望它一出現(xiàn)就是完美無(wú)缺的，他指出即使我們擁有現(xiàn)存電話系統(tǒng)的所有關(guān)鍵技術(shù)，但如果缺少了從許多小型網(wǎng)絡(luò)向一個(gè)全球網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)的過(guò)程，我們也不可能組裝出一個(gè)與現(xiàn)有電話系統(tǒng)一樣巨大且可靠的替代品。制造極其復(fù)雜的機(jī)器，如未來(lái)時(shí)代的機(jī)器人或軟件程序，就像還原大草原或熱帶島嶼一樣，需要時(shí)間的推移才能完成，這是確保它們能夠完全正常運(yùn)轉(zhuǎn)的唯一途徑。沒(méi)有完全發(fā)展成熟或沒(méi)有完全適應(yīng)外界多樣性就投入使用的機(jī)械系統(tǒng)，必然會(huì)遭到眾口一致的詬病。用不了多久，再聽(tīng)到“時(shí)機(jī)成熟，再把我們的硬件投放市場(chǎng)”時(shí)就不會(huì)覺(jué)著可笑了。
第05章 共同進(jìn)化
放在鏡子上的變色龍是什么顏色的？這是20世紀(jì)70年代科學(xué)家布蘭德提出的一個(gè)謎題，變色龍之謎的深?yuàn)W讓許多人陶醉，盡管不同的人提出了許多不同的答案，但是凱文凱利認(rèn)為最符合邏輯的答案是變色龍會(huì)保持進(jìn)入鏡子反射區(qū)域那一瞬間的任何顏色。通過(guò)這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，凱文凱利引出了本章的邏輯那就是不同于鏈?zhǔn)降囊蚬P(guān)系，網(wǎng)狀的因果循環(huán)，古希臘的哲學(xué)家們癡迷于鏈?zhǔn)降囊蚬P(guān)系，研究如何沿著因果鏈條追溯根源，直至找到最初的原因，這種反向推倒的路徑就是西方邏輯的基礎(chǔ)，也就是線性邏輯，而變色龍實(shí)驗(yàn)展示的是一種完全不同的邏輯——一種網(wǎng)狀的因果循環(huán)。在遞歸反射領(lǐng)域，事件并非由存在鏈所觸發(fā)，而是由一系列業(yè)因如奇趣屋般地反射、彎曲、彼此互映所致。與其說(shuō)業(yè)因和控制是從其源頭按直線發(fā)散，倒不如說(shuō)它是水平擴(kuò)展，如同涌動(dòng)的潮水，曲折、彌散地釋放著影響力。淺水喧鬧，深潭無(wú)波；仿佛萬(wàn)物彼此間的關(guān)聯(lián)顛覆了時(shí)空的概念。
在物質(zhì)世界中，一件事對(duì)另一件事的影響隨兩者之間的時(shí)間或空間距離的增大而衰減。在計(jì)算領(lǐng)域中，或至少在計(jì)算領(lǐng)域的舊有模式中，一個(gè)隨意的微小事件有可能、也往往會(huì)造成任意的重大影響。自然生態(tài)系統(tǒng)中的控制軌跡也呈發(fā)散狀溶入因果關(guān)系的界域。控制不僅分散到空間中，還隨著時(shí)間而逐漸模糊。當(dāng)變色龍爬到鏡子上的時(shí)候，誘使其變色的業(yè)因便溶入到一個(gè)因果自循環(huán)的界域中。事物的推演不像箭那樣直線行進(jìn)，而是像風(fēng)一樣四散開(kāi)來(lái)。
凱文凱利接著提出了共同進(jìn)化的邏輯，共同進(jìn)化也就是互相影響的物種之間交互的進(jìn)化演變，進(jìn)化就是不斷適應(yīng)環(huán)境以滿足自身的需求，共同進(jìn)化是更全面的進(jìn)化觀點(diǎn)，就是不斷適應(yīng)環(huán)境以滿足彼此需求。自然界充斥著這樣的實(shí)例，實(shí)際上，任何生物，只要能適應(yīng)其周邊生物，就可以在某種程度上起到間接的共同進(jìn)化觸媒的作用。既然所有的生物都相互適應(yīng)，就意味著同一生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)所有生物都能通過(guò)直接共生或間接相互影響的方式參與到一個(gè)共同進(jìn)化的統(tǒng)一體里。共同進(jìn)化的力量由一個(gè)生物流向它最親密的鄰居，然后以較弱一級(jí)的波狀向周邊擴(kuò)散，直至波及所有生物。這樣一來(lái)，地球家園中由億萬(wàn)物種構(gòu)成的松散網(wǎng)絡(luò)就編結(jié)起來(lái)，成為不可拆分的共同進(jìn)化體系，其組成部分會(huì)自發(fā)提升至某種不可捉摸的、穩(wěn)定之非穩(wěn)態(tài)的群集狀態(tài)。
接著凱文凱利利用NASA在火星探測(cè)生命的例子提出了動(dòng)態(tài)平衡和永久跌臨的狀態(tài)才是系統(tǒng)真正具有活力的標(biāo)志，通過(guò)如何破解博弈論中囚徒困境的例子提出了人類(lèi)的博弈互動(dòng)與生物共同演化的相似之處雙贏是共同進(jìn)化模式下生命所演繹的故事。，
我們所處的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大量的新奇科技，事物在底層不斷涌現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論新生的事物是什么，都不是獨(dú)立的，而是在與其他東西共同進(jìn)化。在這個(gè)時(shí)代，開(kāi)放者贏，中央控制者輸，而穩(wěn)定，則是由持續(xù)的誤差所保證的一種永久跌臨的狀態(tài)。
第06章 自然之流變
托尼 博格斯是一位沙漠生態(tài)學(xué)家，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究觀察，他得出結(jié)論，多變的降雨量是沙漠持續(xù)的關(guān)鍵。均衡既是死亡，它不僅意味著死亡，它本身就是死亡的狀態(tài)，系統(tǒng)想要變得豐富，就需要時(shí)間和空間上的變化，但是變化的太多也不行，只有注入活力才能讓整個(gè)系統(tǒng)活起來(lái)，保持生命力。凱文凱利進(jìn)一步提出，如果說(shuō)自然是建立在恒久流變的基礎(chǔ)之上的，那么不穩(wěn)定性可能就是引起自然界生物類(lèi)型豐富多彩的原因。不穩(wěn)定的自然力量是多樣性產(chǎn)生的根源，也就是穩(wěn)定性產(chǎn)生多樣性，多樣性又帶來(lái)了穩(wěn)定。
加德納和愛(ài)碧西是兩位計(jì)算機(jī)科學(xué)家，他們?cè)谏鲜兰o(jì)70年代的學(xué)術(shù)研究中發(fā)現(xiàn)如果增加關(guān)聯(lián)度超過(guò)某一臨界值，系統(tǒng)從外界擾動(dòng)中回復(fù)的能力就會(huì)突然降低，也就是比起簡(jiǎn)單系統(tǒng)，復(fù)雜系統(tǒng)更容易不穩(wěn)定。大量的生物學(xué)家也找到了相同的規(guī)律，生物種群從災(zāi)難中恢復(fù)的比率，取決于食物鏈的長(zhǎng)度，和一個(gè)物種所對(duì)應(yīng)的被掠食者和掠食者的數(shù)量，當(dāng)食物鏈越長(zhǎng)，環(huán)境破壞帶來(lái)的影響就會(huì)使得相互作用的食物鏈網(wǎng)絡(luò)越不穩(wěn)定。
生物的多樣性究竟從何而來(lái)？微生物學(xué)家亞當(dāng)斯在培養(yǎng)一組大腸桿菌時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)過(guò)程，給菌株一個(gè)穩(wěn)定的生長(zhǎng)環(huán)境，每一個(gè)大腸桿菌都會(huì)有一模一樣的溫度和營(yíng)養(yǎng)，然后這些菌蟲(chóng)就會(huì)復(fù)制發(fā)酵，經(jīng)過(guò)400代的復(fù)制分裂之后，大腸桿菌就會(huì)孕育出和本身基因稍微有變化的新菌株，在穩(wěn)定的不變的環(huán)境中，生命自發(fā)的走向了多樣化。生物學(xué)家還得出一個(gè)結(jié)論那就是將生物投入惡劣而變化多端的環(huán)境都能產(chǎn)生更多的多樣性，如果想要得到和生命真正類(lèi)似的行為，不是設(shè)法創(chuàng)造出真正復(fù)雜的生物，而是給簡(jiǎn)單生物提供一個(gè)及其豐饒的變異環(huán)境。
生命是一種連接成網(wǎng)的分布式的存在，當(dāng)數(shù)量聚集到一個(gè)相當(dāng)大的程度的時(shí)候，涌現(xiàn)的力量就出現(xiàn)了，一旦扎下了根，就再也不會(huì)撒手了，生命永不停歇的本性，與活系統(tǒng)的復(fù)雜性密切相關(guān)。現(xiàn)代社會(huì)諸如網(wǎng)絡(luò)，計(jì)算機(jī)，照相機(jī)等等都是一個(gè)個(gè)復(fù)雜的活系統(tǒng)，形成網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性會(huì)逆轉(zhuǎn)事物之間通常的可靠性關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)中大量的機(jī)器都是由模塊構(gòu)成的，比如照相機(jī)有了許多新的部件組成的子集，這樣的部件越多，發(fā)生不可預(yù)測(cè)的不可預(yù)知的行為的總體可能就會(huì)越大。創(chuàng)造性的失靈是活系統(tǒng)的重要標(biāo)記。
生命的定義是什么？凱文凱利說(shuō)通過(guò)組織各個(gè)無(wú)生命部分所涌現(xiàn)的特性，但是這特性卻不能還原為各個(gè)組成部分。也就是說(shuō)生命是從對(duì)物質(zhì)的類(lèi)網(wǎng)絡(luò)組織中涌現(xiàn)出來(lái)的，它就像概率法則，只要把足夠多的部件放在一起，系統(tǒng)就會(huì)以平均律展現(xiàn)出某種行為。
凱文凱利最后說(shuō)道。人類(lèi)歷史上有3個(gè)大的間斷，第一個(gè)是哥白尼排除了地球和物理宇宙其他部分的間斷，第二個(gè)是達(dá)爾文排除了人類(lèi)和有機(jī)世界的其他部分的間斷，第三個(gè)是弗洛伊德排除了自我理性世界和無(wú)意識(shí)的非理性世界的間斷，而現(xiàn)在我們正在面臨第四個(gè)間斷，那就是人類(lèi)與機(jī)器之間的間斷。我們不必把生物和機(jī)器區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)檫@二者之間將沒(méi)有區(qū)別。用生物演化的視角去看待機(jī)器，科技的發(fā)展，才是一種真正有效的視角。
第07章 控制的興起
凱文凱利在第七章提出了重要的概念那就是什么樣的機(jī)器才是真正有生命力的，才會(huì)自我演化，不斷成長(zhǎng)。他首先舉了2個(gè)例子，一個(gè)是指南車(chē)，還有一個(gè)酒吸管，這兩種機(jī)器的功能就不詳細(xì)說(shuō)明了他認(rèn)為這并不是真正的機(jī)器，而是人類(lèi)回路的一部分。他認(rèn)為人類(lèi)歷史上第一個(gè)真正的機(jī)器是由一個(gè)理發(fā)師克特希比烏斯所發(fā)明的調(diào)節(jié)閥，用于精細(xì)地調(diào)準(zhǔn)水鐘的時(shí)間，這個(gè)調(diào)節(jié)閥是有史以來(lái)第一個(gè)可以自我調(diào)節(jié)，自我管理，以及自我控制的非生命體，從這個(gè)意義上說(shuō)它也就變成了第一個(gè)在生物學(xué)范疇之外誕生出來(lái)的自我，這是一個(gè)真正的生命，從內(nèi)部產(chǎn)生控制，而我們現(xiàn)在之所以把它看成自動(dòng)裝置的鼻祖，是因?yàn)樗顧C(jī)器第一次能夠像生物一樣呼吸。之后瓦特所改良的蒸汽機(jī)其中的復(fù)雜裝置，也就是瓦特的飛球調(diào)控器也是一種萬(wàn)能式的自我控制。由改良后的蒸汽機(jī)所釋放出的巨大能量不僅取代了奴隸還引發(fā)了工業(yè)革命如果不是有迅速推廣開(kāi)來(lái)的自動(dòng)反饋系統(tǒng)所引起的信息革命與之并行，工業(yè)革命便不能稱(chēng)之為革命，如果瓦特的蒸汽機(jī)一般的火力機(jī)械缺失了自我控制系統(tǒng)，那么根本不可能釋放大量的勞動(dòng)力，所以說(shuō)是信息，而不是煤炭，使得機(jī)器的力量變得有用，進(jìn)而予取予求，因此凱文凱利提出，工業(yè)革命并不是為了更加復(fù)雜周密的信息革命做出準(zhǔn)備的原始孵化平臺(tái)，相反，自動(dòng)馬達(dá)本身就是知識(shí)革命的第一階段，把世界拖入信息時(shí)代的，是那些粗糙的蒸汽機(jī)，而不是那些微小的芯片。
隨后科技裝置的演化變得越來(lái)越復(fù)雜，單純的因果鏈?zhǔn)竭壿嬕呀?jīng)無(wú)法解釋科技這樣一個(gè)活系統(tǒng)了，因?yàn)樗械囊蛩囟际窍嚓P(guān)聯(lián)的，所以只要你控制住其中一個(gè)對(duì)產(chǎn)品起關(guān)鍵作用的因素，那么你就等于間接的控制住了所有的因素。如果所有的變量都是緊密相關(guān)的，而且如果你真正能夠最大限度的控制其中的一個(gè)變量，那么你就可以間接的控制其他所有的變量。
每一個(gè)活系統(tǒng)就是一個(gè)緩慢的進(jìn)行自我復(fù)原的同義反復(fù)。也就是說(shuō)每一個(gè)機(jī)器自我都是一場(chǎng)試圖證明自己特性的爭(zhēng)論，恒溫系統(tǒng)的自我內(nèi)部總是在爭(zhēng)論到底該調(diào)高還是調(diào)低，閥門(mén)系統(tǒng)則會(huì)不間斷的就他所能執(zhí)行的唯一的，孤立的動(dòng)作進(jìn)行爭(zhēng)論，是否應(yīng)該移動(dòng)那個(gè)浮子？
什么樣的機(jī)器才是真正具有革命意義的機(jī)器？那就是失控的機(jī)器，而不是受到人類(lèi)完全控制的機(jī)器。智能控制體現(xiàn)為無(wú)控制或者自由，因此它是不折不扣的智能控制，愚蠢的控制體現(xiàn)為外來(lái)的的轄制，因此它是不折不扣的愚蠢控制。智能控制施加的是無(wú)形的影響，愚蠢的控制以炫耀武力造勢(shì)。
凱文凱利最后說(shuō)，引領(lǐng)下一代的新的技術(shù)爆炸的機(jī)器或者科技，必定是失控的，有自適應(yīng)能力的機(jī)器或者科技，如果想要智能的控制，唯一的方法就是給它們自由。
第08章 封閉系統(tǒng)
從人造珊瑚礁到密閉生態(tài)球，從人與綠藻共存到生態(tài)圈二號(hào)，科學(xué)家總想創(chuàng)造一個(gè)受控的封閉系統(tǒng)，以滿足將來(lái)外太空殖民的需要。但是，我們的地球，也就是生態(tài)圈一號(hào)，是經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的自然進(jìn)化而形成的，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次誕生于毀滅、平衡與動(dòng)蕩，才達(dá)到現(xiàn)在這種失控邊緣的平衡狀態(tài)。
想要復(fù)制生物圈一號(hào)的生命奇跡，是一件非常困難的事情，海洋生物學(xué)家勞埃德。高梅茲花了一年的時(shí)間，才找到形成珊瑚礁的正確組合順序，而后又運(yùn)行了5年時(shí)間，礁體才形成自我維持系統(tǒng)。約翰。艾倫建設(shè)生態(tài)圈二號(hào)，花了三年時(shí)間，面積達(dá)三英畝，具有7個(gè)生態(tài)區(qū)，可以滿足8個(gè)人的自給自足的生活所需。這其中最成功的的封閉系統(tǒng)是由小蝦與水藻組成的生態(tài)球，最長(zhǎng)的已經(jīng)運(yùn)行了十年之久，而生態(tài)圈二號(hào)，只運(yùn)行了2年半的時(shí)間即宣告失敗。原因有：化學(xué)元素循環(huán)平衡失調(diào)、物種關(guān)系失調(diào)、水循環(huán)失調(diào)、食物短缺，在2005年，該工程被出售，現(xiàn)在成為觀光社區(qū)！生物圈二號(hào)的設(shè)計(jì)師們總結(jié)出了一些“生物圈原則”：1、微生物做絕大部分的工作。2、土壤是有機(jī)體。它是活的。它會(huì)呼吸。3、創(chuàng)造多余的食物網(wǎng)絡(luò)。4、逐步的增加多樣性。5、如果不能提供一種物理功能，就需要模擬一個(gè)類(lèi)似的功能。6、大氣會(huì)傳達(dá)整個(gè)系統(tǒng)的狀態(tài)。7、聆聽(tīng)系統(tǒng)：看看它要去哪里。
科學(xué)家在與各種生物與環(huán)境進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)之后得出的結(jié)論是，人工合成的封閉生態(tài)系統(tǒng)在條件成熟的情況下，會(huì)自行運(yùn)轉(zhuǎn)，而人類(lèi)的控制往往會(huì)打破自然的平衡，這在合成的封閉系統(tǒng)中會(huì)造成大量人類(lèi)賴以生存的物種消失，使得人類(lèi)無(wú)法繼續(xù)在其中生活。或許，讓合成的封閉系統(tǒng)自行運(yùn)行一段時(shí)間，達(dá)到穩(wěn)定后人類(lèi)再介入，不是作為控制者，而是共同進(jìn)化的成員，影響而不是控制整個(gè)封閉環(huán)境，這樣的話，合成的封閉系統(tǒng)可能會(huì)正常運(yùn)行起來(lái)，人類(lèi)的太空殖民之夢(mèng)才會(huì)實(shí)現(xiàn)。
生命的生存與進(jìn)化，或許就是失控邊緣的一種穩(wěn)定，此外，共同進(jìn)化的多樣性也在實(shí)驗(yàn)中得到了集中的體現(xiàn)。在本章的最后，凱文凱利將這樣的封閉系統(tǒng)擴(kuò)展到了宇宙，他說(shuō)：“宇宙的生態(tài)類(lèi)型是：封閉系統(tǒng)（各星球）中的某個(gè)星系，像被鎖在鏡像瓶里的變色龍那樣瘋狂的發(fā)明者各種東西。而時(shí)不時(shí)地，從一個(gè)封閉系統(tǒng)中產(chǎn)生出來(lái)的奇跡，就會(huì)給另外一個(gè)封閉系統(tǒng)帶來(lái)震撼。”
