???習(xí)慣一：積極主動（BE PROACTIVE）

即采取主動，為自己過去、現(xiàn)在及未來的行為負責，并依據(jù)原則及價值觀，而非情緒或外在環(huán)境來下決定。

???習(xí)慣二：以終為始（BEGIN WITH THE END IN MIND）

所有事物都經(jīng)過兩次的創(chuàng)造——先是在腦海里醞釀，其次才是實質(zhì)的創(chuàng)造。個人、家庭、團隊和組織在做任何計劃時，均先擬出愿景和目標，并據(jù)此塑造未來，全心投入自己最重視的原則、價值觀、關(guān)系及目標。

???習(xí)慣三：要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST）

即實質(zhì)的創(chuàng)造，是夢想（你的目標、愿景、價值觀及要事處理順序）的組織與實踐。次要的事不必擺在第一，要事也不能放在第二。無論迫切性如何，個人與組織均要更多聚焦要事，重點是，把要事放在第一位。

???習(xí)慣四：雙贏思維（THINK WIN-WIN）

是一種基于互敬、尋求互惠的思考框架與心意，目的是分享更多的機會、財富及資源，而非敵對式競爭。

???習(xí)慣五：知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD）

當我們不再急切回答，改以誠心去了解、聆聽別人，便能開啟真正的溝通，增進彼此關(guān)系。

???習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效（SYNERGIZE）

統(tǒng)合綜效談的是創(chuàng)造第三種選擇，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是創(chuàng)造第三種更好的辦法

???習(xí)慣七：不斷更新（SHARPEN THE SAW）

“不斷更新”談的是，如何在四個生活基本面（身體、精神、智力、社會/情感）中，不斷更新自己。

第一部分 思維方式與原則

第一章 由內(nèi)而外全面造就自己

每個人的思維方式都是那么根深蒂固，僅僅研究世界是不夠的，還要研究我們看世界時所戴的“透鏡”，因為這透鏡（即思維方式）往往左右著我們對世界的看法。

我們開始覺悟：要改變現(xiàn)狀，首先要改變自己；要改變自己，先要改變我們對問題的看法。

???品德與個人魅力孰重

????從這200年來的作品中，我注意到一個令人詫異的趨勢。前150年的論著強調(diào)“品德（Character Ethic）”為成功之本，然而第一次世界大戰(zhàn)后不久，人們對成功的基本觀念改變了。由重視“品德”轉(zhuǎn)而強調(diào)“個人魅力（Personality Ethic）”。

???光有技巧還不夠

????只重技巧就仿佛考前臨時抱佛腳，縱使有時順利過關(guān)，甚至成績還不錯，但沒有日積月累的付出，絕對無法學(xué)得精通。

????人類行為和人際關(guān)系也是基于收獲法則的自然系統(tǒng)。在暫時性的人際交往中，你或許可以憑借技巧暫時蒙混過關(guān)；但在長久的人際關(guān)系中，倘若沒有根深蒂固的誠信和基本的品德力量，那么生活的挑戰(zhàn)遲早會讓你真正的動機暴露無遺，一時的成功就會被人際關(guān)系的破裂所替代。

???思維方式的力量

????“Paradigm（思維方式）”廣義上是指我們“看”世界的方法，這種“看”和視覺無關(guān)，主要指我們的感知、理解與詮釋。它是每個人看待世界的方式，未必與現(xiàn)實相符。是由每個人的成長背景、經(jīng)驗及選擇打造而成，我們會透過它來窺探萬事萬物。

????不同的人對同一件事會有不同的看法，并且都很正確。這不屬邏輯范疇，而是心理問題。

????家庭、學(xué)校、教堂、單位、朋友、同事以及流行思潮（如個人魅力論等），都在不知不覺中影響著我們，左右著我們的思維方式

????思維方式是行為與態(tài)度的源頭，脫離了這個源頭的言行就是表里不一，言不由衷。

???思維轉(zhuǎn)換的力量

????不論思維轉(zhuǎn)換的結(jié)果是否積極，過程是否漸進，都會讓我們的世界觀發(fā)生改變，而且改變的力度驚人。不論思維方式是否正確，都會決定我們的行為和態(tài)度，并最終影響到我們的人際關(guān)系。

????梭羅（Thoreau）曾經(jīng)說過：“一棵邪惡的大樹，砍它枝葉千斧，不如砍它根基一斧。”行為和態(tài)度就是枝葉，思維方式就是根基，抓住根本才能讓生活出現(xiàn)實質(zhì)性的進展。

???身體力行

????思維方式和性格息息相關(guān)。從人類這個角度而言，你的觀念會從為人中體現(xiàn)出來。我們對待事物的方式和性格緊密相關(guān)。如果不把性格和視角上的改變結(jié)合起來，是難有成效的。

???以原則為中心的思維方式

????“公平”的原則，平等與正義的理念便由此而來。

????“誠信”與“正直”的原則是人類相互信任的基礎(chǔ)。

????“服務(wù)”的原則，即貢獻自我。

????“潛能”原則是指人類可以不斷成長、進步，釋放潛能和施展才華。

????“成長”原則，即潛能得以釋放，才華得以施展的過程。這一過程需要“耐心”、“教育”與“鼓勵”等原則的配合。

????任何人只要對人類歷史的盛衰興替有深切了解，都會承認這些原則是顛撲不破、歷久彌新的。國家社會的存亡與興衰，往往就取決于是否能遵奉這些原則。

????一個人的思維方式越符合這些原則或者自然法則，就越能正確而高效地生活。比起為改變態(tài)度和行為所做出的努力，正確的思維方式對于個人和人際關(guān)系效能的影響要大得多。

???成長和改變的原則

????人的一生包含了許多成長和進步階段，必須循序漸進，比如小孩要先學(xué)會翻身、坐立、爬行，然后才學(xué)會走路、跑步。每一步都十分重要，而且需要時間，不能跳過。人類的成長歷程莫不如此，無論是學(xué)鋼琴還是與同事相處，無論是個人、家庭、婚姻還是社會，都要遵循這一原則。

???癥結(jié)在于治標不治本

????對于那些堅守原則的個人、家庭和團體，一旦有好事發(fā)生，總會讓人好奇不已。

???新的思想水平

????愛因斯坦（Albert Einstein）曾說：“重大問題發(fā)生時，依我們當時的思想水平往往無法解決。”

????我們需要新的、更深層次的思想水平，即基于原則的思維方式，它能正確引導(dǎo)我們實現(xiàn)高效能，改善人際關(guān)系，解決深層問題。

????這種新的思想水平就是《高效能人士的七個習(xí)慣》要闡述的內(nèi)容，它強調(diào)以原則為中心，以品德為基礎(chǔ)，要求“由內(nèi)而外”地實現(xiàn)個人效能和人際效能。

第二章 七個習(xí)慣概論

人的行為總是一再重復(fù)。因此卓越不是一時的行為，而是習(xí)慣。——亞里士多德（Aristotle）｜古希臘哲學(xué)家、文藝理論家

品德實質(zhì)上是習(xí)慣的合成。俗語說：“思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運。”習(xí)慣對我們的生活有極大的影響，因為它是一貫的，在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。

???“習(xí)慣”的定義

????本書將習(xí)慣定義為“知識”、“技巧”與“意愿”相互交織的結(jié)果。

????知識是理論范疇，指點“做什么”及“為何做”；技巧告訴我們“如何做”；意愿促使“想要做”。要養(yǎng)成一種習(xí)慣，三者缺一不可。

????為人和觀念的改變是螺旋式向上的過程——為人改變觀念，觀念反過來改變?yōu)槿耍绱朔磸?fù)循環(huán)，螺旋式向上成長。通過在知識、技巧與意愿三方面的努力，我們可以突破多年思維方式的偽保護，使個人和人際關(guān)系效能都更上一層樓。

????改變習(xí)慣是一個痛苦的過程，因為有了更高的目標才能激發(fā)改變，面向未來犧牲當下的意愿才能促進改變。但是這又是幸福的源泉，是生活的目標和規(guī)劃。從這個角度而言，幸福就是我們經(jīng)過一番努力與犧牲得到的果實。

???成熟模式圖

????“成熟模式圖”（Maturity Continuum）即人類成長的三個階段，分別為依賴期、獨立期、互賴期。

????依賴（Dependence）期以“你”為核心——你照顧我；你為我的得失成敗負責。

????獨立（Independence）期以“我”為核心——我可以做到；我可以負責；我可以靠自己；我有權(quán)選擇。

????互賴（Interdependence）期以“我們”為核心——我們可以做到；我們可以合作；我們可以融合彼此的智慧和能力，共創(chuàng)前程。

????依賴期的人靠別人來實現(xiàn)愿望；獨立期的人單槍匹馬打天下；互賴期的人，群策群力實現(xiàn)最高成就。

第二部分 個人領(lǐng)域的成功：從依賴到獨立

第三章 習(xí)慣一 積極主動——個人愿景原則

人性的本質(zhì)是主動而非被動的，人類不僅能針對特定環(huán)境選擇回應(yīng)方式，更能主動創(chuàng)造有利的環(huán)境。

采取主動不等于膽大妄為、惹是生非或滋事挑釁，而是要讓人們充分認識到自己有責任創(chuàng)造條件。

???社會之鏡

????如果我們僅僅通過“社會之鏡”（Social Mirror），即時下盛行的社會觀點以及周圍人群的意見、看法和思維方式來進行自我認知，那無異于從哈哈鏡里看自己。

????時下盛行的社會觀點認為，環(huán)境與條件對我們起著決定性的作用。我們不否認條件作用的影響巨大，但并不等于承認它凌駕于一切之上，甚至可以決定我們的命運。實際上根據(jù)這種流行看法而繪制的社會地圖一共可以分為三種，也可以說是已經(jīng)被廣泛接受的用來解釋人性的三種“決定論”，有時單獨使用，有時一起使用：

????a) 基因決定論（Genetic Determinism）：認為人的本性是祖先遺傳下來的。

????b) 心理決定論（Psychic Determinism）：強調(diào)一個人的本性是由父母的言行決定的。

????c) 環(huán)境決定論（Environmental Determinism）：主張環(huán)境決定人的本性。

???刺激和回應(yīng)之間選擇的自由

????在最惡劣的環(huán)境中，可以運用人類獨有的自我意識，發(fā)掘了人性最根本的原則，即在刺激與回應(yīng)之間，人有選擇的自由。

????選擇的自由包括人類特有的四種天賦。除自我意識（self-awareness）外，我們還擁有“想象力（Imagination）”，即超越當前現(xiàn)實而在頭腦中進行創(chuàng)造的能力；“良知（Conscience）”，即明辨是非，堅持行為原則，判斷思想、言行正確與否的能力；“獨立意志（Independent Will）”，即基于自我意識、不受外力影響而自行其是的能力。

???“積極主動”的定義

????積極主動不僅指行事的態(tài)度，還意味著人一定要對自己的人生負責。個人行為取決于自身的抉擇，而不是外在的環(huán)境，人類應(yīng)該有營造有利的外在環(huán)境的積極性和責任感。

???采取主動

????人性的本質(zhì)是主動的。人類不僅能針對特定環(huán)境選擇回應(yīng)方式，更能主動創(chuàng)造有利環(huán)境。但這不等于膽大妄為、惹是生非或滋事挑釁，而是要讓人們充分認識到自己有責任創(chuàng)造條件。

????太多人只是坐等命運的安排或貴人相助，事實上，好工作都是靠自己爭取來的。找到好工作的人往往積極主動解決問題，而不是坐享其成。他們只要有必要就會立即行動，并且一以貫之地遵照正確的原則，確保順利完成工作。

???變被動為主動

????采取主動是實現(xiàn)人生產(chǎn)能與產(chǎn)出平衡的必要條件，對于培養(yǎng)七個習(xí)慣來說也不例外。本書的其余六個習(xí)慣，都以積極主動為根基，而每個習(xí)慣又都會激勵你采取主動，但是如果你甘于被動，就會受制于人，面臨截然不同的發(fā)展與機遇。

???聆聽自己的語言

????思維意識會決定行為和態(tài)度，如果有意識仔細檢查，我們會發(fā)現(xiàn)這些都會在我們的人格地圖上體現(xiàn)出來。比如我們的語言，就是我們是否積極處世的真實寫照。

???關(guān)注圈與影響圈

????看一個人的時間和精力集中于哪些事物，也能大致判斷他是否積極主動。每個人都有格外關(guān)注的問題，比如健康、子女、事業(yè)、工作、國債或核戰(zhàn)爭等等，這些都可以被歸入“關(guān)注圈”（Circle of Concern），以區(qū)別于自己沒有興趣或不愿理會的事物。

????關(guān)注圈內(nèi)的事物，有些可以被掌控，有些則超出個人能力范圍，前者可以被圈成一個較小的“影響圈”（Circle of Influence，見圖3-4）。觀察一個人的時間和精力集中于哪個圈，就可以判斷他是否積極主動。

????積極主動的人專注于“影響圈”，他們專心做自己力所能及的事，他們的能量是積極的，能夠使影響圈不斷擴大。

????反之，消極被動的人則全神貫注于“關(guān)注圈”，緊盯他人弱點、環(huán)境問題以及超出個人能力范圍的事不放，結(jié)果越來越怨天尤人，一味把自己當作受害者，并不斷為自己的消極行為尋找借口。

???直接控制、間接控制和無法控制

????我們面對的問題可以分為三類：可直接控制的（問題與自身的行為有關(guān)），可間接控制的（問題與他人的行為有關(guān)）和無法控制的（我們無能為力的問題，例如我們的過去或現(xiàn)實的環(huán)境）。對于這三類問題，積極主動的人都是由影響圈著手，加以解決。

????a) 可直接控制的問題：可以通過培養(yǎng)正確習(xí)慣來解決。

????b) 可間接控制的問題：可以通過改進施加影響的方法來解決，例如采取移情方式而不是針鋒相對，以身作則而不是口頭游說。

????c) 無法控制的問題：我們要做的就是改變面部曲線，以微笑、真誠與平和來接受現(xiàn)實。縱使有再多不滿，也要學(xué)著泰然處之，這樣才不至于被問題左右。

???擴大影響圈

????令人鼓舞的是，在面對環(huán)境選擇回應(yīng)方式的同時，我們對環(huán)境的影響力也得到增強。這就像一個化學(xué)方程式，改變其中的某一部分，其結(jié)果就會跟著改變。

???“如果”和“我可以”

????一個人的關(guān)注圈與影響圈可以從他的言談中看出端倪，與關(guān)注圈相關(guān)的語句多半帶有假設(shè)性質(zhì)

????而與影響圈相關(guān)的語句則多半體現(xiàn)了這個人的品德修養(yǎng)，例如“我可以更耐心、更明智、更體貼……”

????除了好丈夫、好妻子，我們不妨試著做個好學(xué)生或好職員。如果遇上實在無能為力的狀況，保持樂觀進取的心態(tài)仍是上上策，不管快樂或不快樂，同樣積極主動。有些事物不是人力所能控制，比方說天氣，但我們?nèi)钥杀３謨?nèi)心的愉悅或外在環(huán)境的愉悅氣氛。對力所不能及之事處之泰然，對能夠改變的則全力以赴。

???硬幣的另一面——應(yīng)對錯誤的選擇

????在把生活中心由關(guān)注圈移至影響圈之前，有兩件關(guān)注圈內(nèi)的事值得深思，那就是自由選擇的后果及錯誤。

????每個人都可以選擇自己的行為與回應(yīng)，但后果仍由自然法則決定，非人力所能左右。

????原則制約我們的行為，順之則產(chǎn)生積極效果，逆之則導(dǎo)致消極后果。所以說我們在享有選擇的自由的同時，也必須承擔隨之而來的后果，就好像“拾起手杖的一頭，也就拾起了手杖的另一頭”。

????人的一生中，錯誤的選擇在所難免，其后果讓人悔不當初，卻又無能為力，于是想象著如果再有一次機會，必會另作他選，這是值得我們深思的第二件事。

????對于已經(jīng)無法挽回的錯誤，積極主動的人不是悔恨不已，而是承認往日錯誤已屬關(guān)注圈的事實，那是人力無法企及的范疇，既不能從頭來過，也不能改變必然后果。

???做出承諾，信守諾言

????影響圈的核心就是做出承諾與信守諾言的能力。積極主動的本質(zhì)和最清晰的表現(xiàn)就是對自己或別人有所承諾，然后從不食言。

第四章 習(xí)慣二 以終為始——自我領(lǐng)導(dǎo)的原則

???“以終為始”的定義

????從現(xiàn)在開始，以你的人生目標作為衡量一切的標準，你的一言一行，一舉一動，無論發(fā)生在何時，都必須遵循這一原則，即由個人最重視的期許或價值觀來決定一切。牢記自己的目標或者使命，就能確信日常的所作所為并非與之南轅北轍，并且每天都向著這個目標努力，不敢懈怠。

????以終為始說明在做任何事之前，都要先認清方向。這樣不但可以對目前處境了如指掌，而且不至于在追求目標的過程中誤入歧途，白費工夫。畢竟人生旅途的岔路很多，一不小心就會走冤枉路。

???任何事物都需要兩次創(chuàng)造

????“以終為始”的一個原則基礎(chǔ)是“任何事都是兩次創(chuàng)造而成”。我們做任何事都是先在頭腦中構(gòu)思，即智力上的或第一次的創(chuàng)造（Mental/First Creation），然后付諸實踐，即體力上的或第二次的創(chuàng)造（Physical/Second Creation）。

????以終為始的原則適用范圍極廣。比如旅行前，你會先想好目的地然后規(guī)劃最佳路線。建造花園之前，你會在腦海或是紙上勾勒藍圖。演講前先寫下演講詞，整理院子前先計劃，裁剪衣服前先設(shè)計等等。

????當我們理解兩次創(chuàng)造的原則，并肩負起踐行它們的責任，影響圈就會日益擴大。如果我們不按照原則行事，對精神創(chuàng)造不聞不問，影響圈則會縮小。

???主動設(shè)計還是被動接受

????“任何事物都是兩次創(chuàng)造而成”是個客觀原則，但“第一次的創(chuàng)造”未必都經(jīng)過有意識的設(shè)計。有些人自我意識薄弱，不愿主動設(shè)計自己的生活，結(jié)果就讓影響圈外的人或事控制了自己。

????無論你是否意識到，是否能夠控制，生活的各個層面都存在第一次的創(chuàng)造。每個人的人生都是第二次的創(chuàng)造，或者是自己主動設(shè)計的，或者是外部環(huán)境、他人安排、舊有習(xí)慣限定的。

???領(lǐng)導(dǎo)與管理：兩次創(chuàng)造

????習(xí)慣二“以終為始”的另一個原則基礎(chǔ)是自我領(lǐng)導(dǎo)，但領(lǐng)導(dǎo)（Leadership）不同于管理（Management）。領(lǐng)導(dǎo)是第一次的創(chuàng)造，必須先于管理；管理是第二次的創(chuàng)造。

????領(lǐng)導(dǎo)與管理就好比思想與行為。管理關(guān)注基層，思考的是“怎樣才能有效地把事情做好”；領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注高層，思考的是“我想成就的是什么事業(yè)”。

????管理是有效地順著成功的梯子往上爬，領(lǐng)導(dǎo)則判斷這個梯子是否搭在了正確的墻上。

???改寫人生劇本：成為自己的第一次創(chuàng)造者

????想象力能讓我們在心里演練那些尚未釋放的潛能；良知能讓我們遵循自然法則或原則，發(fā)揮自己的獨特才智，選擇合適的貢獻方式，再有就是確定自己的指導(dǎo)方針以便將上述能力付諸實踐；而想象力、良知、自我意識的結(jié)合則能讓我們編寫自己的人生劇本。

????以終為始意味著要帶著清晰的方向和價值觀來扮演自己的家長角色或其他角色，要為自己人生的第一次創(chuàng)造負責，為改寫自己的人生劇本負責，從而使決定行為和態(tài)度的思維方式真正符合自己的價值觀和正確原則。

????它還意味著我們每天都要牢記這些價值觀，因為這會讓我們保持積極主動的態(tài)度，以價值觀為行動準則，一旦生活有變，就可以根據(jù)個人價值觀決定因應(yīng)之道，無須受制于情緒或外界環(huán)境。

???個人使命宣言

????以終為始最有效的方法，就是撰寫一份個人使命宣言，即人生哲學(xué)或基本信念。

????宣言的內(nèi)容與形式可以因人而異，以作者的一位朋友為例：

????a) 家庭第一。

????b) 在誠信問題上決不妥協(xié)。

????c) 未聽取正反雙方意見，不妄下斷語。

????d) 征求他人意見。

????e) 誠懇但立場堅定。

????f) 每年掌握一種新技能。

????g) 今天計劃明天的工作。

????h) 態(tài)度積極。

????i) 保持幽默感。

????j) 生活與工作有條不紊。

????k) 別怕犯錯，怕的是不能吸取教訓(xùn)。

????l) 協(xié)助屬下成功。

????m) 多請教別人。

???核心區(qū)

????制訂個人使命宣言必須從影響圈的核心開始，基本的思維方式就在這里，即我們用來觀察世界的“透鏡”。

????我們要在此處確立自己的愿景和價值觀；利用自我意識檢查我們的地圖或思維方式是否符合實際，是否基于正確的原則；利用良知作為羅盤來審視我們獨特的聰明才智和貢獻手段；利用想象力制定我們所渴求的人生目標，確定奮斗的方向和目的，搜羅使命宣言的素材。

????這個核心還是安全感、人生方向、智慧與力量的源泉。

????a) “安全感”（Security）　代表價值觀、認同、情感的歸屬、自尊自重與擁有個人的基本能力。

????b) “人生方向”（Guidance）　是“地圖”和內(nèi)心的準繩，人類以此為解釋外界事物的理據(jù)以及決策與行為的原則和內(nèi)在標準。

????c) “智慧”（Wisdom）　是人類對生命的認知、對平衡的感知和對事物間聯(lián)系的理解，包括判斷力、洞察力和理解力，是這些能力的統(tǒng)一體。

????d) “力量”（Power）　則指采取行動、達成目標的能力，它是做出抉擇的關(guān)鍵性力量，也包括培育更有效的習(xí)慣以替代頑固舊習(xí)的能力。

????這四者的成熟程度，它們之間平衡、協(xié)調(diào)和整合的情況，它們對生活各方面的積極影響與否，都取決于你的基本思維方式。

???各種生活中心

????不論你是否意識得到，人人都有生活中心，它們對生活各方面的強烈影響毋庸置疑。

????以配偶為中心　婚姻可說是最親密持久、最美好可貴的人際關(guān)系，因此以丈夫或妻子為生活重心，再自然不過了。但是根據(jù)我多年來擔任婚姻顧問的經(jīng)驗，事情卻向著另一個方向發(fā)展。很多以配偶為中心卻即將破碎的婚姻都源于一條導(dǎo)火索，那就是情感過度依賴。如果我們一方面在情感上依賴對方，一方面又與對方有爭執(zhí)，就極易陷入愛恨交織、進退無常的矛盾中。出現(xiàn)爭執(zhí)時，為了能向伴侶表明自己的立場或是證實自己的觀點，就更加容易借助以往的經(jīng)歷，這無疑會加劇矛盾。

????以家庭為中心　以家庭為重的現(xiàn)象也十分普遍，而且似乎理所當然。家的確帶來愛與被愛、同甘共苦以及歸屬的感覺，但過分重視家庭，反而有害家庭生活。以家庭為重的人通常會把家族傳統(tǒng)和榮譽作為安全感和價值感的來源。因此一旦出現(xiàn)可能影響這些傳統(tǒng)與聲譽的改變，他們就變得脆弱不堪。

????以金錢為中心　誰也無法否認錢的重要性，經(jīng)濟上的安全感也是人類最基本的需求之一。人類的需求等級中，生存基本需要和經(jīng)濟安全感排在第一，如果得不到滿足，那么人類的其他需要便難以實現(xiàn)。如果我憑借工資的多少衡量我的人生價值，那一旦工資出現(xiàn)變化我將不能認可自己。工作和薪水本身，只能提供有限的力量和安全感，卻無法帶來方向和智慧。這些要說明的是，以金錢為中心會給我和我愛的人帶來危機。

????以工作為中心　只知埋頭苦干的“工作狂”，即使犧牲健康、婚姻、家庭與人際關(guān)系也在所不惜。

????以名利為中心　許多人深受占有欲驅(qū)使，不僅想把有形的物質(zhì)據(jù)為己有，對于那些無形的名譽、榮耀與社會地位也不肯放過。很多人都從親身經(jīng)歷中知道名利并不可靠，很可能會瞬間落空。必須靠名利與物質(zhì)來肯定自我的那些人，必定終日憂心忡忡，患得患失。

????以自我為中心? 時下最常見的恐怕就是以自我為中心的人，他們最明顯的特征就是自私自利，與多數(shù)人的價值觀背道而馳。

???識別自己的生活中心

????最理想的狀況還是建立清晰明確的生活中心，由此才能產(chǎn)生高度的安全感、人生方向、智慧和力量，使人生更積極，更和諧。

???以原則為中心

????以正確原則為生活中心可以為發(fā)展上述四個支撐人生的因素奠定堅實的基礎(chǔ)。

????認識到這一點，我們就有了安全感。原則是恒久不變、歷久彌新的，不像其他中心那樣多變，所以值得信賴，可以給我們高度的安全感。原則是理性而非感性的，因此能讓我們充滿信心，配偶和密友都可能離我們而去，但原則不會。原則不會慫恿你投機取巧，不勞而獲，其有效性不取決于環(huán)境、他人行為或流行風(fēng)尚。原則是永生的，不會毀于火災(zāi)、地震或偷盜，也不會今天在這兒，明天又到了那兒。

????以原則為生活中心的人總是見解不凡，思想與行為也獨具一格，而堅實、穩(wěn)定的內(nèi)在核心賜予他們的高度安全感、人生方向、智慧與力量，會讓他們度過積極而充實的一生。

???撰寫使命宣言并付諸實踐

????一個積極主動的人，能說出想成為什么人，想做什么。能夠?qū)懗鍪姑裕踔寥松鷳椃ā?/p>

????這件工作并非一蹴而就，而是必須經(jīng)過深思熟慮，幾經(jīng)刪改，才可以定案。其間可能耗費數(shù)周，甚至數(shù)月的時間，而且即使定案，仍須不時修正。因為隨著物換星移，人的想法也會改變。

????無論如何，使命宣言是個人的根本大法、基本人生觀，也是衡量一切利弊得失的基準。

???善用整個大腦

????研究結(jié)果顯示，人的大腦可分為左右兩部分，左腦主司邏輯思考與語言能力，右腦執(zhí)掌創(chuàng)造力與直覺。左腦處理文字，右腦擅長圖像；左腦重局部與分析，右腦重整體與整合。

????最理想的狀況是左右腦均衡發(fā)展，并能隨時切換，這樣遇到問題時就可以先判斷需要哪個半腦出面應(yīng)對，然后加以調(diào)用即可。但實際上，每個人或多或少都是某半邊大腦比較發(fā)達，面對問題時也傾向于用較發(fā)達的一邊做出應(yīng)對。

????當今世界基本上是崇尚左腦的，語言文字、邏輯推理等被奉為重要才能，而感官直覺、藝術(shù)創(chuàng)造總是居于從屬地位，難怪很少有人習(xí)慣于發(fā)揮右腦功能。

???開發(fā)右腦的兩個途徑

????拓寬思路　有時，人會因為意外打擊而在瞬間從左腦思維變成右腦思維，比如親人離世、罹患重病、經(jīng)濟危機或陷入困境的時候，我們會捫心自問：“到底什么才是真正重要的？我究竟在追求什么？”

????心靈演練與確認? 施行自我領(lǐng)導(dǎo)不是只要撰寫一個使命宣言就成了，它是一個確立愿景和價值觀，并讓自己的生活遵從這些重要原則的過程。右腦會在這個過程中幫助你進行心靈演練（Visualization），并對正確行為加以確認（Affirmation）。這會讓你的生活更符合使命宣言，也是“以終為始”的另一種應(yīng)用。

???確定角色和目標

????人生在世，扮演著各式各樣的角色：為人父母、妻子、丈夫、主管、職員、親友，同時也擔負不同的責任。

????考慮到這一點，在撰寫使命宣言時，不妨分開不同的角色領(lǐng)域，一一訂立目標。

????一旦確定了主要的人生角色，你就能清楚地掌握全局。接著，還要訂立每個角色的長期目標，這些目標必須反映你真正的價值觀、獨特的才干與使命感。

???家庭的使命宣言

????除了個人以外，家庭也可憑借共同的目標來促進和諧。有不少家庭處理人際關(guān)系沒有原則，全憑一時興起及個人好惡，缺乏長久之計。

????家人共同撰寫宣言，從起草到反饋，再加以修改以及采納家庭成員的建議，這個過程能讓一家人聚在一起商量重大事件。

????家庭宣言是思考和管理家庭的框架。一旦出現(xiàn)問題和危機，它就會提醒全家人什么最重要，并基于正確的原則提供解決問題的辦法和決策。

???組織的使命宣言

????對于成功企業(yè)來說，使命宣言同樣至關(guān)重要。

???唯有參與　才有認同

????許多組織，包括家庭，都有一個最根本的問題，那就是成員并不認同集體目標。

????唯有參與，才有認同，這個原則值得強調(diào)再強調(diào)。

????一個真正反映每個成員的共同愿景和價值觀的使命宣言，能調(diào)動他們的創(chuàng)造力和奉獻精神，使他們不再需要旁人的指揮、監(jiān)督和批評，因為他們已經(jīng)接受了不變的核心原則，接受了企業(yè)為之奮斗的共同目標。

第五章 習(xí)慣三 要是第一——自我管理的原則

有效管理是把握重點的管理，它把最重要的事放在第一位。由領(lǐng)導(dǎo)決定什么是重點后，再靠自制力來掌握重點，時刻把它們放在第一位，以免被感覺、情緒或沖動所左右。

???獨立意志：有效管理的先決條件

????除了自我意識、想象力和良知之外，想要真正實現(xiàn)成功的自我管理，就必須發(fā)揮人類的第四大天賦——獨立意志。獨立意志指的是做出決定和主動選擇，并根據(jù)這些決定和選擇采取具體行動的能力。

????有效的管理指的就是要事第一，先做最重要的事情。領(lǐng)導(dǎo)者首先要決定的，就是哪些事情是重要的；而作為管理者，就是要將這些重要的事務(wù)優(yōu)先安排。從這個意義上說，自我管理的實質(zhì)就是自律和條理，是對計劃的實施。

???四代時間管理理論的演進

????有關(guān)時間管理的研究已有相當歷史。猶如人類社會從農(nóng)業(yè)革命演進到工業(yè)革命，再到資訊革命，時間管理理論也可分為四代。

????第一代理論著重利用便條與備忘錄，在忙碌中調(diào)配時間與精力。

????第二代理論強調(diào)行事歷與日程表，反映出時間管理已注意到規(guī)劃未來的重要。

????第三代是目前正流行、講求優(yōu)先順序的觀念。也就是依據(jù)輕重緩急設(shè)定短、中、長期目標，再逐日訂立實現(xiàn)目標的計劃，將有限的時間、精力加以分配，爭取最高的效率。

????現(xiàn)在，又有第四代理論出現(xiàn)。與以往截然不同之處在于，它根本否定“時間管理”這個名詞，主張關(guān)鍵不在于時間管理，而在于個人管理。與其著重于時間與事務(wù)的安排，不如把重心放在維持產(chǎn)出與產(chǎn)能的平衡上。

???別讓瑣事牽著鼻子走

????使用下面這張表可以詳細闡釋第四代管理方法的重點。從本質(zhì)上看，我們對時間的使用方式不外乎以下四種。

???勇于說“不”

????若要專注于要務(wù)，就得排除次要事務(wù)的牽絆，此時需要有說“不”的勇氣。

????人各有志，各有優(yōu)先要務(wù)。必要時，應(yīng)該不卑不亢地拒絕別人，在緊急與重要之間，知道取舍。

???第四代時間管理方法六標準

????讓第二象限事務(wù)成為生活中心的有效工具必須滿足以下六個重要標準：

????和諧一致　個人的理想與使命、角色與目標、工作重點與計劃、欲望與自制之間，應(yīng)和諧一致。

????平衡功能　管理方法應(yīng)有助于生活平衡發(fā)展，提醒我們扮演不同的角色，以免忽略了健康、家庭、個人發(fā)展等重要的人生層面。

????圍繞中心　理想的管理方法會鼓勵并協(xié)助你，注重于雖不緊急卻極重要的事。

????以人為本　個人管理的重點在人，不在事。

????靈活變通　管理方法并非一成不變，視個人作風(fēng)與需要而調(diào)整。

????便于攜帶　管理工具必須便于攜帶，隨時可供參考修正。

???自我管理四步驟

????確認角色　第一步就是要寫出你自己的關(guān)鍵角色。

????選擇目標　第二步就是思考下一個周計劃中每一任務(wù)欄下你最想做的一兩件要事，作為你選定的目標。

????安排進度? 第三步是為每一項目標安排具體的實施時間。

????每日調(diào)整　使用這種以第二象限事務(wù)為中心的周計劃之后，你就會發(fā)現(xiàn)原來的每日計劃變成了每日調(diào)整，即根據(jù)突發(fā)事件、人際關(guān)系的意外發(fā)展及嶄新機會對每天的要務(wù)安排進行適當調(diào)整。

???授權(quán)——高效能的秘訣

????授權(quán)是提高效率或效能的秘訣之一，可惜一般人多吝于授權(quán)，總覺得不如靠自己更省時省事。

????授權(quán)基本上可以劃分成兩種類型：指令型授權(quán)和責任型授權(quán)。

????指令型授權(quán)是讓別人“去做這個，去做那個，做完告訴我”。大部分生產(chǎn)者都具有這種指令型授權(quán)的行為模式。

????責任型授權(quán)的關(guān)注重點是最終的結(jié)果。它給人們自由，允許自行選擇做事的具體方法，并為最終的結(jié)果負責。

????這種授權(quán)類型要求雙方就以下五個方面達成清晰、坦誠的共識，并做出承諾。

????預(yù)期成果? 雙方都要明確并理解最終的結(jié)果。

????指導(dǎo)方針　確認適用的評估標準，避免成為指令型授權(quán)，但是一定要有明確的限制性規(guī)定。

????可用資源　告知可使用的人力、財物、技術(shù)和組織資源以取得預(yù)期的成果。

????責任歸屬　制定業(yè)績標準，并用這些標準來評估他們的成果。

????明確獎懲　明確告知評估后的結(jié)果——好的和不好的——包括財物獎勵、精神獎勵、職務(wù)調(diào)整以及該項工作對其所在組織使命的影響。

???以要事為中心的思維方式

????有效的自我管理以及通過授權(quán)對他人進行有效的管理，其中的關(guān)鍵并不是技巧、工具或其他外在因素。這種有效管理的中心是內(nèi)在的，是以第二象限事務(wù)為中心的思維方式，讓你能從重要性而不是緊迫性來觀察一切事務(wù)。

第三部分 公眾領(lǐng)域的成功：從獨立到互賴

第六章 人際關(guān)系的本質(zhì)

沒有信任就談不上友誼，沒有誠實也就談不上信任。

個人獨立不代表真正的成功，圓滿人生還須追求公眾領(lǐng)域的成功。不過，群體的互賴關(guān)系須以個人真正的獨立為先決條件，想要抄近路是辦不到的。

???情感賬戶

????情感賬戶里儲蓄的是人際關(guān)系中不可或缺的信任，是人與人相處時的那份安全感。

????能夠增加情感賬戶存款的，是禮貌、誠實、仁慈與信用。反之，粗魯、輕蔑、威逼與失信等等，會減少情感賬戶的余額，到最后甚至透支，人際關(guān)系就得拉警報了。

???七種主要的投資方式

????理解他人? 理解他人是一切感情的基礎(chǔ)。

????注意小節(jié)? 一些看似無關(guān)緊要的小節(jié)，如忽視禮貌，最能消耗情感賬戶的存款。

????信守承諾? 守信是一大筆儲蓄，背信則是龐大支出，代價往往超出其他任何過失。

????明確期望? 目標期望不明確也會損害交流與信任。

????正直誠信? 正直誠信能夠產(chǎn)生信任，也是其他感情投資的基礎(chǔ)。

????勇于致歉? 我們從情感賬戶上提款時，要向?qū)Ψ秸\心致歉，那會幫助我們增加存款。

????無條件的愛? 無條件的愛可以給人安全感與自信心。

第七章 習(xí)慣四 雙贏思維——人際領(lǐng)導(dǎo)的原則

???人際交往的六種模式

????雙贏不是什么技巧，而是人際交往的哲學(xué)，是六個交往模式之一，這六個模式分別是：

????a) 利人利己（雙贏）

????b) 兩敗俱傷（輸/輸）

????c) 損人利己（贏/輸）

????d) 獨善其身（贏）

????e) 舍己為人（輸/贏）

????f) 好聚好散（無交易）

???雙贏思維的五個要領(lǐng)

????雙贏的原則是所有人際交往的基礎(chǔ)，包括五個獨立的方面：“雙贏品德”是基礎(chǔ)，接著建立起“雙贏關(guān)系”，由此衍生出“雙贏協(xié)議”，需要“雙贏體系（結(jié)構(gòu)）”作為培育環(huán)境，通過雙贏的“雙贏過程”來完成

????雙贏品德有三個基本特征：誠信、成熟、知足。

????雙贏關(guān)系：以雙贏品德為基礎(chǔ)，我們才能建立和維護雙贏關(guān)系。雙贏的精髓就是信用，即情感賬戶。沒有信用，我們最多只能妥協(xié)；缺乏信用，我們就無法開誠布公，彼此學(xué)習(xí)，互相交流和發(fā)揮創(chuàng)造性。

????雙贏協(xié)議：關(guān)系確立之后，就需要有協(xié)議來說明雙贏的定義和方向，這種協(xié)議有時被稱為“績效協(xié)議”或“合作協(xié)議”，它讓縱向交往轉(zhuǎn)為水平交往，從屬關(guān)系轉(zhuǎn)為合作關(guān)系，上級監(jiān)督轉(zhuǎn)為自我監(jiān)督。

????雙贏體系：雙贏只能存在于體系健全的組織機構(gòu)中。如果提倡雙贏，卻獎勵贏/輸模式，結(jié)果注定失敗。

????雙贏過程：我建議不同的人和機構(gòu)采用以下四個步驟完成雙贏過程：首先，從對方的角度看問題。真正理解對方的想法、需要和顧慮，有時甚至比對方理解得更透徹。其次，認清主要問題和顧慮（而非立場）。再次，確定大家都能接受的結(jié)果。最后，找到實現(xiàn)這種結(jié)果的各種可能路徑。

第八章 習(xí)慣五 知彼解己——移情溝通的原則

若要用一句話歸納我在人際關(guān)系方面學(xué)到的一個最重要的原則，那就是：知彼解己——首先去尋求了解對方，然后再爭取讓對方了解自己。這一原則是進行有效人際溝通的關(guān)鍵。

???你真的聽懂了嗎

????溝通是生活中最重要的技能。人們在清醒時的大多數(shù)時間都在交流。但是從小到大，我們接受的教育多偏向讀寫的訓(xùn)練，說也占其中一部分，可是從來沒有人教導(dǎo)我們?nèi)绾稳ヂ牎Ｈ欢牰畡e人說話，尤其是從對方的立場去聆聽，實在不是件容易事。

???移情聆聽

????“知彼”是交往模式的一大轉(zhuǎn)變，因為我們通常把讓別人理解自己放在首位。大部分人在聆聽時并不是想理解對方，而是為了做出回應(yīng)。這種人要么說話，要么準備說話，不斷地用自己的模式過濾一切，用自己的經(jīng)歷理解別人的生活。

????事實上，大部分人都是這么自以為是。我們的聆聽通常有層次之分。一是充耳不聞，壓根就不聽別人說話；二是裝模作樣， “是的！嗯！沒錯！”；三是選擇性接收，只聽一部分，通常學(xué)齡前兒童的喋喋不休會讓我們采取這種方式；四是聚精會神，努力聽到每一個字。但是，很少有人會達到第五個層次，即最高層次——移情聆聽。

????移情聆聽是指以理解為目的的聆聽，要求聽者站在說話者的角度理解他們的思維方式和感受。

???先診斷，后開方

????盡管要面對風(fēng)險和困難，先診斷后開方的確是在生活中被多方證實的正確原則，是所有真正的專業(yè)人士的標志，不管對驗光師還是內(nèi)科醫(yī)生來說都很重要。只有當你相信了醫(yī)生的診斷，才會相信他的處方。

???四種自傳式回應(yīng)

????我們在聽別人講話時總是會聯(lián)系我們自己的經(jīng)歷，因此自以為是的人往往會有四種“自傳式回應(yīng)”（Autobiographical Response）的傾向：

????價值判斷——對旁人的意見只有接受或不接受。

????追根究底——依自己的價值觀探查別人的隱私。

????好為人師——以自己的經(jīng)驗提供忠告。

????自以為是——根據(jù)自己的行為與動機衡量別人的行為與動機。

???有效的溝通

????有效的溝通多么不易，了解他人又是多么重要。正確的溝通方式也就是移情聆聽，至少包括四個階段。

????第一階段是復(fù)述語句，這至少能使人專心聆聽。

????第二階段加入解釋，完全用自己的詞句表達，但仍用左腦的邏輯思維去理解。

????第三階段摻入個人的感覺，右腦發(fā)揮作用。此時聽者所注意的已不止于言語，也開始體會對方的心情。

????第四階段是既加以解釋，又帶有感情，左右腦并用。

???適時扮演知音（理解和感知）

????當你學(xué)習(xí)認真傾聽時，你會發(fā)現(xiàn)自己對別人的感知有了天壤之別。人們在互相依靠的環(huán)境中時，這種差別將帶來極大影響。

????人人都渴望知音，所以這方面的投資絕對值得，它能使你掌握真正的癥結(jié)，大大增加感情賬戶的儲蓄。

???表達也要講技巧

????古希臘人有一種很經(jīng)典的哲學(xué)觀點，即品德第一，感情第二，理性第三。我認為這三個詞集中體現(xiàn)了讓他人理解自己以及有效表達自己的精髓。

????品德指的是你個人的可信度，是人們對你的誠信和能力的認可，是人們對你的信任，是你的情感賬戶。感情指的是你的移情能力，是感性的，說明你能通過交流迅速理解他人的情感。理性是你的邏輯能力，即合理表達自己的能力。

第九章 習(xí)慣六 統(tǒng)合綜效——創(chuàng)造性合作的原則

統(tǒng)合綜效的基本心態(tài)是：如果一位具有相當聰明才智的人跟我意見不同，那么對方的主張必定有我尚未體會的奧妙，值得加以了解。

與人合作最重要的是，重視不同個體的不同心理、情緒與智能，以及個人眼中所見到的不同世界。與所見略同的人溝通，益處不大，要有分歧才有收獲。

統(tǒng)合綜效就是整體大于部分之和，也就是說各個部分之間的關(guān)系也是整體的一個組成部分，但又不僅僅是一個組成部分，而是最具激發(fā)、分配、整合和激勵作用的部分。

統(tǒng)合綜效的精髓就是判斷和尊重差異，取長補短。

???敞開胸懷，博采眾議

????所謂統(tǒng)合綜效的溝通，是指敞開胸懷，接納一切奇怪的想法，同時也貢獻自己的見地。

???溝通三層次?

????低層次的溝通源自低信任度，其特點是人與人之間互相提防，步步為營，經(jīng)常借助法律說話，為情況惡化作打算，其結(jié)果只能是贏/輸或者輸/贏，而且毫無效率可言

????中間一層是彼此尊重的交流方式，唯有相當成熟的人才辦得到。但是為了避免沖突，雙方都保持禮貌，但卻不一定為對方設(shè)想。

???尋求第三條道路

????尋找第三條道路需要從非此即彼的思想中走出來，實現(xiàn)重要的模式轉(zhuǎn)換，前后結(jié)果天差地別。

???尊重差異

????與人合作最重要的是，重視不同個體的不同心理、情緒與智能，以及個人眼中所見到的不同世界。

????自以為是的人總以為自己最客觀，別人都有所偏頗，其實這才是畫地為牢。反之，虛懷若谷的人承認自己有不足之處，而樂于在與人交往中汲取豐富的知識見解，重視不同的意見，因而增廣見聞。此所謂“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

???化阻力為動力

????在互賴關(guān)系中，統(tǒng)合綜效是對付阻撓成長與改變的最有力途徑。

????動力通常是積極、合理、自覺、符合經(jīng)濟效益的力量；相反地，阻力多半消極、負面、不合邏輯、情緒化、不自覺，具社會性與心理性因素。

第四部分 自我提升和完善

第十章 習(xí)慣七 不斷更新——平衡的自我提升原則

人生最值得的投資就是磨煉自己，因為生活與服務(wù)人群都得靠自己，這是最珍貴的工具。工作本身并不能帶來經(jīng)濟上的安全感，具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能立于不敗之地。擁有財富，并不代表經(jīng)濟獨立，擁有創(chuàng)造財富的能力才真正可靠。

???自我提升和完善的四個層面

????習(xí)慣七就是個人產(chǎn)能。它保護并優(yōu)化你所擁有的最重要的資產(chǎn)——你自己。它從四個層面更新你的天性，那就是：身體、精神、智力、社會/情感。

???身體層面

????身體層面指有效呵護我們的身體——健康飲食，充足休息以及定期鍛煉。

????耐力　源于有氧運動，靠的是心血管功能——即心臟向全身供血的能力。心臟是肌肉，但無法直接得到鍛煉，只能通過運動大型肌肉組織（尤其是腿部肌肉）得到鍛煉，因此，快走、跑步、騎車、游泳、越野、滑雪和慢跑對身體大有益處。

????韌性　源于伸展運動。很多專家建議在有氧運動前后要分別注意“預(yù)熱”和“慢停（伸展）”。預(yù)先熱身有助于放松肌肉并提高肌肉溫度，為強度較大的鍛煉做好準備；慢慢停止運動有助于分解乳酸，緩解肌肉的酸痛和僵硬感。

????力量　源于持久的肌肉運動——比如簡單的柔軟體操、俯臥撐、引體向上、仰臥起坐和舉重。

???精神層面

????精神層面是人的本質(zhì)、核心和對價值體系的堅持，是生活中非常私人而又至關(guān)重要的領(lǐng)域。

???智力層面

????我們大多數(shù)人的智力發(fā)育和學(xué)習(xí)習(xí)慣都源自正規(guī)教育。但是，一旦脫離了學(xué)校的訓(xùn)導(dǎo)，許多人的頭腦就會退化：不再認真讀書，不再探索身外的新世界，不再用心思考，也不再寫作，至少是不再重視寫作，不再把它當作對我們準確、扼要表達自己的能力的考驗。相反，我們把時間花在了看電視上。

????智力層面的更新主要靠教育，借此不斷學(xué)習(xí)知識，磨礪心智，開闊視野。有時需要借助課堂教學(xué)或系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計劃。但在更多的情況下并非如此，積極處世的人有能力摸索出無數(shù)種自我教育的方法。

????養(yǎng)成定期閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品的習(xí)慣是拓展思維的最佳方式。

????磨礪心智的另一種有效方式是寫作。通過不斷記錄自己的想法、經(jīng)歷、深刻見解和學(xué)習(xí)心得，我們的思路就會更加明晰、準確和連貫。如果能夠在寫信的時候與他人深入交流思想、感受和理念，而不是膚淺地停留在事物表面，也有助于我們提高思考、推理和獲得他人理解的能力。

???社會/情感層面

????生活中社會層面和情感層面之所以緊密相連，是因為我們的情感生活首先源自并體現(xiàn)于與他人的關(guān)系，但并不限于此。

????社會/情感層面的更新并不像其他層面的更新那樣需要花費大量時間，我們可以在與他人的日常交往中完成這項工作，但練習(xí)還是必要的。

???平衡更新

????自我提升和完善的過程必須包括天性中的所有四個層面：身體、精神、智力、社會/情感。

????每個層面的更新都很重要，因此只有平衡好四個層面的更新進度，才能取得最理想的效果，忽視任何一個層面都會對其他層面產(chǎn)生消極影響。

???更新中的統(tǒng)合綜效

????越是積極主動（習(xí)慣一），就越能在生活中有效地實施自我領(lǐng)導(dǎo)（習(xí)慣二）和管理（習(xí)慣三）；越是有效管理自己的生活（習(xí)慣三），就能從事越多的第二象限事務(wù)的更新活動（習(xí)慣七）；越能先理解別人（習(xí)慣五），就越能找到統(tǒng)合綜效的雙贏解決方案（習(xí)慣四和習(xí)慣六）；越是在培養(yǎng)獨立性的習(xí)慣方面加以改進（習(xí)慣一、二、三），就越能在相互依賴的環(huán)境下提高效能（習(xí)慣四、五、六）；而自我更新則是強化所有這些習(xí)慣的過程（習(xí)慣七）。

???螺旋式上升

????自我提升和完善是一種原則，也是一個過程，一個在成長和轉(zhuǎn)變之間螺旋式上升的過程，一個不斷完善自我的過程。

????要實現(xiàn)這個良性循環(huán)，就必須學(xué)習(xí)、堅持、實踐，并沿著螺旋式上升的路線不斷提高實踐的層次。如果以為做到一項就已足夠，那完全是在自欺欺人。為了不斷進步，我們必須學(xué)習(xí)、堅持、實踐——再學(xué)習(xí)、再堅持、再實踐……

第十一章 再論由內(nèi)而外造就自己

七個習(xí)慣澆灌出來的最高級、最美好和最甘甜的果實就是齊心協(xié)力，就是把自己、愛人、朋友和同事合而為一。

<完結(jié)>

備注：該文章為個人讀書學(xué)習(xí)筆記，僅供學(xué)習(xí)之用，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載。