《庸術學》

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圖片來自網絡

作者：韓妙第

日期：2025年01月11日

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《庸術學》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2025年01月11日

一．同質性

同質化是指同一大類中不同制造者憑借著相同知識、相同技術以及相同工藝流程制造出在性能、外觀甚至營銷手段上雷同的事物、信息、知識、觀念以及產品。顯然，同質化這一現象存在著相互模仿，以至逐漸趨同的現象。在事物、信息、知識、觀念以及產品同質化基礎上展開的競爭行為稱為“同質化競爭”可指某個領域存在類型、制作手段、制作流程、傳遞內容大致相同的各類信息的現象。

在事物、信息、知識、觀念以及產品同質化基礎上形成的競爭行為稱為同質化競爭。出版同質化競爭的表現是出版產品的內容層次，典型特點是同一類型的出版產品品種重復，且內容替代性強。因此，同質化作為一種雷同的現象其特征在于不同的制造者由于擁有相同制造方法、技術以及工藝，制造出的事物、信息、知識、觀念以及產品沒有明顯的差別而導致他人在感知時不易分清，差異小。在管理上是指產品、服務趨同，盡管形式上有差別，但內容、品質、技術含量，使用價值一樣。

相似，指相類、相像的意思。語出《易·系辭上》：“與天地相似，故不違。”學科上解釋為如果兩個圖形形狀相同，但大小不一定相等，那么這兩個圖形相似。

也可以稱之為類似，指大致相像，出自《東觀漢記·明帝紀》:"臣望顏色儀容，類似先帝。

二．平庸性

平庸意思是指某種事物在群體中由于沒有獨特的個性而乏善可陳。因而顯現出普通、尋常而在群體中不突出的平淡無奇。即使在其表現的過程中也向大眾展示出碌碌無為的尋常境況。顯然，平庸在被大眾感知時通過通俗、淺顯以及慣常等方式接受。自然無法在群體中鶴立雞群，更無法做到萬眾矚目。因此，平庸的實質就是通過社會公眾感知時獲得的習慣性、經驗性以及同質性等的信息、知識以及資訊。所以，平庸就是在事態產生、變化以及發展等過程中展示出的平常境界、平常狀態以及平常效應。

平庸指的是事態在其產生、變化以及發展過程中向社會公眾展示出的內涵、本質以及外延沒有與眾不同的突出性能、效應以及價值。因而在整個群體中處于既不先進也不落后的中間、平常以及簡單等的地位，以致形成一種保守并且得過且過的心態、格局。自然，作為平庸的指導思想則是由機械性、教條性以及格式性組成。同時在具體的行為表現過程中顯示出習慣性、經驗性以及同質性。并且在具體的表現過程中秉持模糊性、混沌性以及玄惑性原則，最終以無為性、茍且性以及順從性顯現出平庸行為的現象特征。而且，平庸的行為結構是以隨意性、中庸性以及普通性的類型分別體現。

平庸是一種境況、境界、境地。具體表現在行為現象的表現過程中顯示出比較尋常而不突出，而在整個群體組織的比較中體展示出如風依附的庸庸碌碌境地。自然因其無為而在群體中缺乏影響力。當然在群體中由于自身的平庸而沒有主導和引領的風范、沒有突出貢獻，自然沒有產生高效的價值，因而不為公眾關注。

三．常識性

常識就是在日常生活、社交、工作、學習以及娛樂等場合中通常使用到的知識，自然這些日常知識就是幫助人們在日常生活、社交、工作、學習、娛樂等活動中解決一些非常簡單的問題。因而這些問題只需要掌握一些常規的讀、寫、認等知識即可。因此，常識這一認知結構指的是掌握了的知識具有習俗性、習氣性以及習慣性三大作用。同時在實踐中達到實用性、適用性以及應用性三大目的。自然就凸顯出常識這一認知結構具有的簡明性、簡約性以及簡單性三大功能。

常識就是生活中必須掌握的普通知識，即一個心智健全的成年人在社會中進行生活、社交、工作、娛樂、學習時，應該具備生存技能（生活自理能力）、基本勞作技能、基礎的自然科學以及人文社會科學知識等基本知識。因而作為常識的指導思想就是由反應性、反射性以及反映性組成，并在應用的時刻發揮出習俗性、習氣性以及習慣性三大作用。而且運用已經掌握的常識必須遵循基本性、基礎性以及基石性三大原則，并通過本能性、直觀性以及感性認知這三大現象特征，有效的突顯出常識存在著普遍性、普通性以及普世性三大結構。

常識就是日常生活中使用的常規性知識。這些知識在日常中由于高頻次使用而成為人們在社會中進行生活、社交、工作、娛樂、學習時必不可少的規則性、規矩性以及規制性知識。具體說來就是一個人必須掌握的職業技能知識、工作知識、文旅知識、社交活動、科學技術、自學方法、禮儀；禮節、電器使用以及生活享受等知識。這些知識幫助人們應對日常生存、生活、娛樂、學習、工作所遇到的各種問題并能迎刃而解。因此它具有常規性、應用性以及以及普適性等的知識結構。即常識在使用的時刻不需要大費周折的旁征博引，僅需要通過基本的符號、語音等視聽覺的提示，交流以及直觀就可以達到了解、認知以及掌握。因而作為常識在使用的時刻不需要開展分析、比較、研究、評估、判斷以及選擇等繁瑣的決策，更不需要患得患失的前思后慮，而是直接按照指示的要求直接簡單的操作即可做到貫徹、執行以及完成等的結論、結果以及結局產生。所以，常識是已知的，常識卻是恒在的。已知意味著它后邊可能還有未知，意味著可能的更新或者更改；而恒在不隨著時間而變化。

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四．庸術的定義：

什么是庸術？

庸術就是平庸的方式、技巧以及策略，因其乏善可陳而被他人感覺沒有能力。而乏善可陳就是指是某個事物沒有什么突出的優勢可以感覺良好，因而沒有辦法向外宣傳、夸耀以及稱道。因而作為一個平常的方式、技巧以及策略因其平常而不會被人重視，并在具體時間的時刻因其平常而容易被淘汰。顯然，作為一個平常的庸術因其平常而在其實際操作不會創造出卓越的成果、結果以及后果。至多只是比較常態化的現象、結果以及效應產生。常態就是通常的運營狀態，通常運營狀態是以平常必然的運營方式開展具體工作。自然，平常的處事方式來迎接、應對以及處理各種事務的狀態。也就是說，常態的處事方式就是遵循已經確認的要求、規則以及禮節等習以為常的流程開展各種工作。即常態活動中每一個細節活動要按照先后程序等的秩序來按部實施的節奏。這是因為常態活動在進行中有著內在的規律，而這些規律的具體外化就是落實至每一個布置和安排的次序、順序以及步驟等過程之中。自然，庸術這一平凡的方法、技巧以及策略在實施的時刻將釋放出保守性、保全性以及保障性三大作用。同時通過應景性、應急性以及應變性三大目的的實現，有效的突顯出庸術這一平庸的方法、技巧以及策略存在著普遍性、普通性以及普及性三大功能。

五．庸術的概念：

什么是庸術？

所謂庸術指的是設想、設計以及設定的想法、做法以及用法都是在學習、參考以及模仿的基礎上去應用以往既定的方法、技巧以及策略。其原因在于行為主體在從事該工作、項目以及業務的時刻由于沒有自己的獨立思考和判斷能力，因而缺乏對事物進入深度思考和建立批判的意識。并因為缺乏獨立思考和批判意識，作為其個人在開展任何實踐等活動時，表現出的行為、思想或品德等方面也就顯得缺乏進取心而趨于平庸，從而會自發地缺乏對卓越境界追求的努力、挑戰以及奮斗等動機、欲望以及心態。自然在這樣的境況下，這樣的行為主體沒有追求卓越和完美的精神，對自己的能力和表現也就不會加以挑戰、提升以及促進。當然，庸術的指導思想是由機械性、機制性以及機會性三大墨守成規的狀態組成。同時在開展具體的實踐活動時會釋放出保守性、保全性以及保障性三大作用。并在各種實踐活動中秉持模塊化、標準化以及規?；笤瓌t。進而在現象層面顯現出同質性、平庸性以及常識性三大特征，由此凸顯出庸術這一想法、做法以及用法存在著常規性、常理性以及常勢性三大類型。

結語：

“庸術”指的是某種方式、技巧以及策略缺乏創造力和想象力，其原因在于這些的應用主體缺乏創新和獨立思考能力，而且不努力去嘗試新的觀點或思路。其行為作風體現出缺乏熱情和投入以及積極行動和奮進等的動力，自然對生活和工作缺乏自律醒、責任感以及挑戰能力。一切都按照既定的路線貫徹執行。既定就是經過大家討論并形成共識，這種共識是被大家確定并必須執行的。共識事實上是不同的人、單位以及機構對于某種事物具有認同的價值，并達到同樣的認知水準。其結果就是因為對某件事物具有共同認知結構而使得彼此進入到互相認同的因襲境地。因襲就是仍然用過去的一套，沒有創新而處于模仿別人的因襲守舊狀態。模仿的目的就是通過仿效他人以及動物來獲得某種程度的認同。因此，模仿行為的個體的產生是受到他人抑或某種動物的影響，通過這種模仿的行為使得自己的行為與他人相同的現象。顯然，模仿行為的產生有的是受到非控制的社會刺激而形成的一種心理行為。有的是個體自覺或不自覺地重復他人的行為的過程。做與他人一樣的動作（邁克爾杰克遜的太空步）而有的則是自發的努力上進心、興趣性以及愛好性造成。因而，模仿行為本身就是讓一種格式進行處理，形成視覺、聽覺上的規范性、同一性以及集體性等的喪失個性的相同效應。相同就是指兩樣抑或多樣事物、物品、時間以及東西在品質、功能以及樣式上彼此毫無差異。具有高度的吻合性。通過分析、比較以及研究等的手法，將不同的知識在樣式、肌理、機制、品質等各種參數、性能以及效應做互補、對應、鏈接、契合進行論證或對照，從而知道這些不同知識之間互補、對應以及契合等的對應關系。所以，《庸術學》理論的核心就是通過對“平庸”的方式、技巧以及策略其中成因、規律以及特性的了解，并在此基礎上洞察、掌握以及應用“庸術”這一平凡的方式、技巧以及策略對行為主體的競爭力界定。

《庸術學》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2025年01月11日

第一章：庸術的現象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．庸術的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．庸術的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）同質性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）平庸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）常識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．庸術的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常規性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）常理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）常勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：庸術的形態┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．庸術的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）機械性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）機制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）機會性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．庸術的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）過程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）過渡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）過節性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．庸術的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定型性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第三章：庸術的本質┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．庸術的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）保守性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）保全性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）保障性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．庸術的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）應景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）應急性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）應變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．庸術的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）普遍性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）普通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）普及性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第四章：庸術的規律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．庸術的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）模塊化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）標準化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）規模化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．庸術的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）樣式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）形式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）格式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．庸術的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）相似性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）相等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）相同性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第五章：庸術的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．庸術的運作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）穩定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）固定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）確定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．庸術的運籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）呼應性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）順應性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）響應性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．庸術的運營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反應性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反射性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反映性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）