《丑術學》

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圖片來自網絡

作者：韓妙第

日期：2025年01月03日

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《丑術學》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2025年01月03日

一．二逼性

二逼（2B），網絡語言，是指一個人很傻、缺心眼的意思，或稱呼那些舉止另類或者過分無厘頭的人，也可用于極為親密的朋友之間用來相互調侃。無厘頭，原是廣東廣州等地的一句俗話，意思是一個人做事、說話都令人難以理解，無中心，其語言和行為沒有明確目的，沒有道理。邏輯性非常混亂以致自己也無法分清是非。指的是各種數據混雜在一起。這種混雜既有殘渣數據，更有假數據，也有無效數據，還有過期數據。即中國成語的“魚龍混雜”現象。混淆，指迷惑，將一樣東西誤認為另一樣東西，指的是邏輯混亂。

而在現實中，由于這類人或多或少“揣著明白裝糊涂”的假裝思想混雜,認知結構混亂以及不明事理、界限和混淆是非。甚至無端的抬杠來制造麻煩，就是在墨守成規的常識下仍然制造出各式各樣的難題來煩擾、打擾以及影響他人。而且，這樣的二逼可以轉瞬成為杠精，一些總是故意找茬，以友好討論的名義試圖挑起爭端的人。杠精們的經典表現：總是抓住一些無關緊要的細節，或故意把他人表達的觀點極端化和擴大化后，模糊對方概念，進行攻擊。待對方感到被冒犯，進行反擊時，又常作出無辜模樣“我只是友善討論而已，何必如此呢，你反應過度了”因此，杠精們所以這么努力是因為在以無辜的樣子實現了抬杠的目的。抬杠的方式實質就是詭辯性。詭辯，或者說詭辯論本身是一種方法論。更準確地說，詭辯論是一種論證方法，它的根本特點是歪曲地論證，詭辯不同于武斷，也不同于謠言。是通過辯證法來達到抬杠的目的。

二．劣質性

劣質指的是以次充好的事物，顯然在其中存在著詢價的成分。虛假指的是假的，不可能存在的事。它是通過模仿、抄襲、剽竊等的參考性行為，針對原有的事物進行照本宣科的仿造行為以及仿造結果。顯然，虛假的現象指的是該事物無法產生真正的收益或利益。具體表現為在該事物中由于違背了事物創建、存在以及發展的規律，因此具有瑕疵、缺陷以及破損、陳舊等的現象，導致在事物在應用時呈現的結果上出現低收益或無收益的狀態。自然，這種事物具有不可持續性。即只管注目前，不注重未來。同時，劣質的事物在應用的時刻會發現很多問題產生。問題，指要求回答或解答的題目；事態的嚴重性足以引人研究討論，或尚待解決者因此，問題就是一個一個需要解答的題目。如果不能解答這些題目，就無法進入到下一個環節。顯然，問題的存在就是使得整個運營系統無法有效、便捷或者流暢的運轉。

探究始于問題，問題激發探究。然而，并非所有問題都能引起探究。對于任何具體的探究活動而言，引發探究的問題都不是信手拈來的，它有一定的特性和要求。問題很難有一個確定的、無異議的定義，但是，一般來說都問題包含有以下三個基本成分：一般而言，問題是由于某些導致不能達到目的或者實現目標的認識障礙。它是指不期待的現狀沒有被解決或者事態出現意外。因此，問題的作用主要是有著制約性、障礙性以及否定性三個層面存在。

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二．惡心性

惡心就是讓對方產生不適感，因而在進行接觸的時刻產生知難而退的回避策略。“知難而退”原義指作戰時相機行事，遇到不利情況應及時退避，后指碰到困難就事不關己的退縮。當然，也指要求某種人從正在勢頭的狀態中激流勇進。其實，換個角度思考一下，急流勇退謂之知機。做―件事時，都祈求著最終會有一個如愿的結果，于是困難面前，百折不撓。殊不知，一旦局數有變，亦無須再作無所謂的“拼命作戰”時，適時退出，實為明智之舉。識時務者為俊杰。變數面前，仍保持原先的“驍勇好戰”，勇往直前，這便演變成頑固與魯莽，會得不償失。顯然，惡心的訴求就是讓對方做出退卻的行為舉措。退勢就是退卻的勢頭，退卻的行為主體是基于自身的內因，外界的外因以及內外共情的互因引發而戰略性、謀略性以及韜略性等策略性選擇不直接碰撞。自然，由于不直接碰撞而致使行為主體不會因為直接碰撞而能保全全身。當然，也因為不直接碰撞而使得彼此進入到相安無事的對峙、平行以及相處的權宜狀態。退勢就是整體趨勢的退卻，退卻的原因既有著自身的后續乏力問題，也有著策略性的選擇，更有著被外界勢力的壓制而無奈的退卻。因而，退卻這一現象既昭示著退勢這一方的行為舉措具有著劣化性、惡化性以及退化性三大作用。并且在進入退勢的狀態中秉持反對性、反動性以及反導性三大原則。而且在現象層面顯現出脫鉤性、收縮性以及衰退性三大特征，由此突顯出退勢這一行為舉措存在著有序性、無序性以及程序性三大類型。

自然，退勢的這一退卻狀態釋放出劣化性、惡化性以及退化性三大作用。同時通過主動性、被動性以及互動性三大目的的實現，有效的突顯出退勢的這一狀態存在著頹勢性、弱勢性以及劣勢性三大功能。

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四．丑術的定義：

什么是丑術？

丑術在在日常用法上，可以將本來不丑的事物說成是丑的。而在具體的實踐活動中，可以通過某些藝術手法(主要是夸張)的加工，將隱藏在所謂形象、現象以及表象之中的丑惡事物的本質充分被凸顯、揭示以及公布出來。并且在被凸顯出來之后的丑陋現象又被某種夸張的手段被夸大而在被他人感知的時刻會形成超常規的認知結構。超常規的意思是超過尋常；超出一般。夸大的結果就是運用超常規的方法將各種關聯資源進行聚焦、疊加以及加持。從而在一個時空場域中將無數個要素進行疊加、集合以及薈萃，讓不同要素在此時空場域之中重重疊疊的累積在一起。因而，超常性指的是超越常理、常規、常態等的束縛，并且超越常理、常規以及常態的發揮出其內在的能源、能量以及能力等的多重屬性。而且，超常性可以使得夸大的行為價值呈幾何倍數擴大，就要使丑化的效應變成指數增長，并且這種指數擴展的效應在某個節點形成突變。一旦這樣的突變成為事實，它就是從量變完成并進入到質變的境地。自然，作為丑術這一丑化對方的技術、方法以及策略具有著丑陋性、鄙視性以及污名化三大作用。同時通過不適感、排斥性以及褻瀆性三大目的的實現，有效的顯現出丑術這一丑化他人、對方以及競爭者具有著無序性、孤立性以及分裂性三大功能。

五．丑術的概念：

什么是丑術？

丑術是文藝創作的手法之一，多見于喜劇、漫畫等諷刺作品之中。丑術這一行為舉措就是針對某些對象進行抹黑，從而使得被抹黑對象的形象被丑化。丑化的結果就是使得被抹黑對象的形象在現實中被摧毀而陷于丑陋的狀態之中。自然，這樣的丑化效應使得被丑化的對象囿于自身的丑陋形象兒子社會層面喪失話語權。同時，丑化由于與“美化”這樣的方式、方法以及方案相對立，使得公眾在感知被抹黑對象的時刻內心會產生某種固定性認知。這種固定認知基效果于之前的感知而形成并成為固見。這種固見一旦固定就成為思維定勢而進入到先入為主的先驗性認知結構。先驗性認知是將他人的認識成為自己的認識，并將這種認識作為自身認知中的經驗。顯然，先驗性的認知是因為其先于客觀事物、先于社會實踐、先于感覺經驗的東西，認知主體通過先天的認知意識以及間接的形式或手段獲得。因此，丑術這一丑化對方的技術、方法以及策略其指導思想就是由茍且性、卑劣性以及落后性組成。而在開展丑術活動的時刻將釋放出丑陋性、鄙視性、污名化三大作用。并在丑術這一行為舉措開展的過程中秉持虛構性、惡化性以及貶值性三大原則。由此在現象層面顯現出二逼性、劣質性以及惡心性三大特征，進而突顯出丑術這一技術、方法以及策略存在著敵意性、錯誤性以及灌輸性三大類型。

結語：

在藝術創作的內容、題材以及敘事中，丑術的針對獨享往往是由丑角承擔。丑角的使命就是將人世間的丑陋現象通過藝術的方式在一瞬間的觀賞過程中展示出來。這是因為丑術的總之就是將無品德操守，表現卑劣的人，通過經常出丑的表現，在整個藝術表演的敘述情節中充當著可恥的角色，從而以人類能夠理解但不會想到的無恥方式表達出來，從而完美地詮釋出人類世界中的人性極致卑鄙、丑陋以及惡意等齷齪等心理狀態。即將人性中的最丑陋的可能通過最有效的技術方式展現給觀眾觀賞。顯然，將丑角這一角色精準演繹實則就是將人性中的反人性等心理活動狀態精準的演繹出來。反人性指的是與人類自身的規律背道而馳，以壓抑、剝奪、殺戮等手段維持其自身利益。而反人性指的是采用的制度、治理手段以及與人溝通交流的方法與人類自身天賦的權力、義務以及責任等要求、禮節以及規格等的訴求背道而馳。通過“存天理滅人欲”的方法壓抑、剝奪、殺戮等手段維持其自身利益。人類自身天性中存在著好逸惡勞，喜歡逃避問題、懶惰、短視、頹廢、墮落、腐敗、自私、隨意以及不爭上進的現象。甚至還存在著自視甚高卻很難腳踏實地，于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。因而所謂“存天理滅人欲”實際執行中會出現“滅天理而窮人欲者”就是指泯滅天理而為所欲為者。顯然，滅人性的舉措就是違背人性的規律。滅人性就是超越現行所有制度底限的尺度制約。它是以突破現有制度、規則以及機制的所作所為。因此，滅人性就是以超越的姿態來超越目前已有的各種制度、規則以及機制對自身行為的制約、限制以及約束。從而進入到恣意妄為的隨意、任性以及劍走偏鋒的極權、獨裁以及破壞等境地來實現壟斷某種資源。這是因為反人性中的“人性”指的是人性中真善美的一面，反人性指完全地、徹底地扼殺人性中追求幸福自由的方面，以及善的方面，而且更在于其積極鼓動人性中惡的那一方面，將其發展到了登峰造極的地步。所以，開創出《丑術學》理論就是將“丑化”他人的行為舉措其中具有的策略、方法以及技術進行梳理并整理以及使之具有條理性，可以讓我們在觀察的時候可以迅速地進入到界定、明確以及認知的境界幫能夠順理成章的運用已經的把握去駕馭事態演化的趨向。

《丑術學》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2025年01月03日

第一章：丑術的現象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．丑術的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．丑術的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）二逼性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）劣質性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）惡心性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．丑術的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）敵意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）錯誤性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）灌輸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：丑術的形態┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．丑術的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）茍且性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）卑劣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）落后性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．丑術的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）低端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）荒誕性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）植入性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．丑術的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）類比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第三章：丑術的本質┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．丑術的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）丑陋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）鄙視性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）污名化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．丑術的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）不適感┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）排斥性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）褻瀆性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．丑術的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）無序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）孤立性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分裂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第四章：丑術的規律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．丑術的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虛構性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）惡化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）貶值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．丑術的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）拼貼性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）炮制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）歪曲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．丑術的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詆毀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）栽贓性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）誤導性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第五章：丑術的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．丑術的運作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）夸大性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）閹割性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）謠言性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．丑術的運籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）折騰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）惡搞性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

（三）畸形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．丑術的運營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）遮掩性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）錯覺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）邊緣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）